曾經統治古代印度的戒日王向全印度發出敕命，命印度知識界、學術界、思想界、宗教界的一切有識之士，共赴曲女城，參加他親自舉辦的無遮大會。這個大會是爲來自中國的一名僧人舉行的。無遮大會，就是無論僧俗、貴賤，一律平等參加的大會。在這個大會上，任何人都可以自由發表自己的見解，只要他得到公衆的認可，他就會成爲法會之主，從而成爲印度宗教界的領袖。這名中國僧人是這個無遮大會的論主。這意味著，他將接受來自個整個印度的所有學有專長，身懷絕技的人們的挑戰。古代印度是佛教的發源地，到戒日王時期，佛教得到了充分地發展，高僧輩出，弘法遍及印度各地。在這樣的情況下，一名中國僧人要想獲得全印度的承認，摘取無遮大會的法主桂冠，談何容易。
敕命頒布之後，過了近一個月，全印度的有識之士紛紛來到曲女城，參加無遮大會。五印度的十八國王全部到會，著名的印度佛教聖地那爛陀寺也派千余名高僧參加法會。此時，曲女城內人聲鼎沸，參加法會的達一萬多人。
佛教曆史上著名的無遮大會就這樣開始了。
按照慣例，這種大會，會期爲十八天。在十八天中，只要有人對論主提出的衆多論點中的一個論點提出疑問，並能夠把它駁倒，論主就必須當場割掉舌頭，向衆人謝罪。參加大會的衆人，也都是帶著要向論主提出挑戰的想法來到曲女城的。
這位中國僧人將自己所寫的包含法相唯識精義的《會宗論》和《製惡見論》用大字書寫，高懸于會場之上，接受衆人的提問。在這十八天中，印度各地的高明人士向這名中國僧人提出了一個又一個的問題，中國僧人引經據典，侃侃而談，把這些問題一一做了圓滿的解答。
無遮大會結束了。這名中國僧人終于被整印度人所接受，成爲來自異邦的佛教領袖。舉行大會的戒日王非常高興，賞賜給參加大會的衆人許多財物。又命幾個大臣，拿著這名中國僧人袈裟，到各地巡遊，演唱宣傳，把中國法師在曲女城大會的空前成就宣告衆人。這時印度各派僧人共同歡慶，祝賀佛法大興。大乘教派的僧人們，給這名中國僧人共同加了個稱號——“大乘天”；小乘教派則稱其爲“解脫天”。聲譽之隆，無可複加。
這位揚名異域的中國僧人，就是唐初的著名僧人，中國佛教四個譯經師之一，被尊爲“叁藏法師”的玄奘。
玄奘俗姓陳，原名祎，洛州缑氏縣遊仙鄉鳳凰谷陳村(今河南偃師縣陳河村)人。隋開皇二十年，出生在一個官宦之家，祖上幾代，都曾在朝庭爲官。祖父陳康，曾做北齊的國子博士，父親陳惠，也曾任隋朝的江陵縣令，後解職還鄉玄奘五歲時，母親即已去世。
玄奘兄弟四人，他排行最末。他的二哥陳素，早年出家，法名長捷。二哥精通佛典，又熟讀老莊，人稱“釋門棟幹”。玄奘十歲時，父親病故。第二年，玄奘隨二哥長捷一同到淨土寺。
玄奘幼年時就聰明異常。進淨土寺後，在哥哥的指導下學習佛經。他聰明好學，十一歲時就能背誦《經摩經》、《法華經》。而且懂得了持律自守。
一天，淨土寺的衆僧在誦經做功課，時間一長，僧人們就走了神。此時又趕上住持不在，衆僧于是放下手中的佛經，談論起一些有趣的事來。正當衆僧談得興致濃厚，吵鬧聲不絕于耳時，只聽得有一人高聲斷喝：
“佛經上不是說過嗎？出家人要遠離世俗，追求佛法。你們怎麼能做這種遊戲呢？這真是一種極大的浪費!”
衆僧擡頭一看，只見他們面前站著一個神色凜然，面容清峻的男孩。衆僧都爲此而羞愧不已。頓時談笑之聲消失，衆僧又認真地讀起經來。
此時，東都洛陽大興佛法，有許多法師到此宣講佛經。玄奘每講必聽不誤，聽完之後就認真思索。在衆人還對所講佛經有所疑惑時，玄奘卻能夠升座講法，而且解釋經理頭頭是道，衆人對他贊歎不已。
炀帝大業末年，饑荒連年，又加上炀帝驕奢淫逸，各地起義不斷，天下大亂。洛陽成爲當時混亂的中心地區。于是玄奘和哥哥長捷法師離開了洛陽，向西行進。
玄奘和長捷走到長安時，聽說京中的道基的道法高深，于是他們前去投奔，住在長安的莊嚴寺，向道基學習佛法。玄奘的聰明和智慧使道基非常吃驚。道基常歎息說：
“我過去曾經到過許多講經之處，從來就沒有見過如此聰明的少年！”
也就是從這時起，玄奘開始了周遊各地，學習佛經的漫漫旅程。
玄奘和長捷在長城聽說蜀地比較安甯，且聚集了許多高憎。
他們就沿著當年諸葛亮修建起來的劍閣樓道，曆盡千辛萬苦，來到成都。到成都時，隋已被大唐所滅。
在成都，玄奘聽法師講阿毗昙論，一聽不忘，被當時的人們稱爲奇迹。玄奘每說出話來，都表達了深刻的佛理，就同修行了多年的高僧一樣。婆沙論，雜心論等，在東方流傳很廣，而且版本衆多，每論大約有十多種。玄奘對這些不同的版本都能熟記在心，不會産生絲毫的混亂，而且他能夠論述每個版本論述佛理上的得失。衆僧對他的超常的智慧感到驚奇 。
在蜀地，有一個高僧，名叫景，精通攝論，人們稱他爲“難加人”。拜他求學的人衆多。但他所講述的攝論之義有十二種之多。他講經的習慣是，他邊講邊讓衆人修煉閱讀。然而經義繁雜，聽講者都感到很混亂，可玄奘一聽就記住了，而且沒有一點兒錯誤。當玄奘上座講述時，引用攝論中的論述不用看書，好象他已研究了很長時間。
武德(唐高李淵的年號)五年，玄奘在成都受了具足戒，正式出家爲僧，這時他二十一歲。
玄奘在蜀地遍求佛法，名聲大振，但他對此並不滿足。他立志要學遍華夏大地，以求得正法。他曾說：
“學經貴在理解經的奧妙之義，重在修持求證。如果只在一個地方學習，是不能求得經的精髓的。”
于是玄奘決定離開巴蜀，去其它各地繼續學法。他的哥哥長捷法師深知玄奘的遠大志向，對他的決定表示贊同。玄奘辭別衆人，沿著大江和峽谷走出巴蜀。沿途走過荊州、楊州，接著又北上燕趙。他先後向道深、慧休等人學習佛法。玄奘每到一處，他的名聲就在那裏傳播。
後來，玄奘又到京師向道嶽法常和僧辯學習佛法。在向法常學法時，玄奘一次向他提出了十個問題。這十個問題，個個切中佛經的奧妙之義。玄奘又一次名振京師。
仆射宋蕭璃非常佩服玄奘的才華，他奏請皇帝，讓玄奘住在莊嚴寺。這也並非玄奘的本意。玄奘對他說：
“我周遊吳蜀，走遍燕趙，曆訪周秦各地，爲的是學習佛法。中國現在流行的佛法，我已蘊藏于胸中。但我國法師，所說義理，往往各執己見，派別分爭激烈，對于佛法的流傳非常不利。而且各種佛經的譯文又欠缺完備。我想親自讀一讀那些原始的佛經版本，然後再返回中土來傳播。這樣才能夠使佛法得到振興。我爲此已將生命置之度外，誓死求得正法。”
玄奘于是開始了西去求法的准備工作。他先是在京城各處向各蕃地的人學習他們的語言，接著又向朝庭奏請西行，但沒有得到批准。但玄奘並不灰心，而一邊靜坐修煉，一邊等待西去的時機。
貞觀(唐太宗年號)叁年，霜害成災。太宗傳旨，讓百姓自謀生路。玄奘借著這個機會，開始西去求法的艱難而漫長的征程。
玄奘先到姑臧，然後到敦煌。玄奘從敦煌要向西行時，只見眼前沙海茫茫，無邊無際。玄奘只得繞道到高昌(今新疆吐魯番一帶)，打算從高昌西行。
這天晚上，高昌王麹文泰領著妃子和衆大臣，在殿前等待玄奘的到來，高昌王的母親也出來迎接玄奘。高昌王信奉佛教，商人和旅客們早把玄奘的名聲傳到了西域。當他得知玄奘要到高昌時，就親自來迎候這位來自東土的高僧。
高昌王和衆人手舉著火把，靜靜地伫立在大殿的院子裏，人們的眼睛都注視通往東方的大道。半夜時分，玄奘進入高昌城。這時，高昌城內，被千萬個熊熊燃燒的火炬照得如同白晝。衆人簇擁著衣衫褴褛、面色憔悴的玄奘走向大殿。高昌王急忙走上前去，拉住玄奘的手。此時的玄奘，衣衫被流出的汗水浸濕，上面沾滿了灰塵。但玄奘神情振奮，兩眼炯炯有神。高昌王激動不已：
“久聞大師法名，今日與大師相見，真是叁生有幸。”
國母、衆王妃以及諸大臣都前來與玄奘相見，高昌城內歡聲笑語，人們在歡迎著這位東土高僧的到來。
玄奘向高昌王講明自己西行的目的，高昌王和衆人感動不已。高昌王希望玄奘地高昌呆一段時間，玄奘想到要爲繼續西行做更充分的准備，就答應了高昌王的請求，在高昌開講法席。高昌王的母親非常喜歡這位佛法高深，品行端正的高僧，就認玄奘爲自己的兒子，高昌王認玄奘爲自己的弟弟。玄奘在高昌給僧俗開講了仁王等佛經，聽講者塞滿了寺廟的院子。他的講述，條理清晰，能夠揭示佛經的微妙含義，聽講的人都說這是前所未聞的。高昌五和衆人都希望玄奘留下來，在高昌弘揚佛法。玄奘對高昌王說：
“我離鄉背井，不惜生命，是爲了西行求得正法。如果我留在此地，求法之願不能實現，如不讓我西行，我甯願死在此地。”
玄奘爲此而叁天不食，以示自己的決心。高昌王知道玄奘的志向不可動搖，就答應了玄奘西去的請求。高昌王爲玄奘西行進行了充分地准備。高昌王贈給玄奘黃金一百兩，銀錢叁萬，绫帛五百匹，作爲一路的費用。爲了使玄奘路途順利，高昌又寫了二十四封書信，每信附贈绫一匹，給玄奘所要經過的二十四個國家的國王，讓他們爲玄奘西行提供方便。當時，西突厥葉護可汗的勢力遍級大雪山以北…
《玄奘 (飲譽天竺 留芳華夏)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…