..續本文上一頁量心和積極濟世的六度思想，豐富了人生智慧，使人從現實中得到超脫，獲得不爲凡情所動的保持自我能力，對中國的人生哲學發生了相當深刻的影響。
(五)
佛教的法相唯識學長于名相的分析，對人的心理活動和認知過程有極爲細致的研究，以八識學說剖析精神現象，並以“種子說”、“薰習說”、“變現說”等闡述了系統的認識論，從而彌補了中國哲學缺乏獨立的認識論之不足。
(六) 辯證法的豐富
佛教辯證法以華嚴學的“圓融無礙”思想爲代表，打破一切人爲的界域，將差別、矛盾、對立統一溝通起來，恢複世界的整體性和普遍聯系的規律，是高度發達的辯證法。
第叁節 一 佛教爲中國文學帶來了新的文體，新的意境，新的命意遣詞方法，也就是帶來了形式和內容兩方面的重大變化。在形式方面，佛教對于律體詩和俗文學(包括說唱文學、通俗小說、戲曲等)的産生有著直接的作用；在內容方面，主要主張就人生而觀其無常苦空，就宇宙而知其變轉幻化，從而爲文人開拓了新的意境及超現實的想像力，表現出濃郁的浪漫主義色彩。 (一) 佛教翻譯文學的形成 從漢末到西晉，安世高、支婁迦谶、竺法護等人采取直譯的方法翻譯佛經，“辯而不華，質而不野”。(《宋高僧傳·安世高傳》)東晉以來，佛經翻譯家逐漸創造了一種融冶華梵的新體裁——翻譯文學，爲中國文學史開辟了新的園地。如姚秦時譯經大師鸠摩羅什主譯的《維摩诘所說經》、《妙法蓮華經》、《摩诃般若波羅蜜經》等，譯文宏麗優美，語意顯明曉暢，爲曆代文人所喜愛，常被人們作爲純粹的文學作品來研讀，對文學界影響很大。佛陀跋陀羅等譯《大方廣佛華嚴經》，文瀾壯闊，宏偉瑰奇。昙無谶譯《佛所行贊經》，傳述釋迦牟尼佛一生的故事，是一部韻文形式的傳遍文學。這兩部佛經的文學色彩極爲濃厚，在文學史上的影響不小。中國漢魏以來，散文和韻文日益走上骈俪的道路，此時的佛經翻譯家以樸實平易的白話文體譯經，但求易曉，不加藻飾，這種新文體對改變當時中國文學的文體方向起了重要的作用，並深刻地影響了後代的文學發展。 (二) 佛教推動音韻學的和律體詩的産生和發展 佛教對于中國詩歌的影響十分巨大，一方面是伴隨著佛教而傳入的印度聲明論，導致南朝音韻學上四聲的發明和詩歌格律上八病的製定，從而推動了唐以來格律詩新體裁的開創；一方面是佛教的思想，尤其是般若學空宗理論和禅宗思想，給詩歌的內容以強烈的刺激，豐富了詩歌的意境，使詩歌的面貌更爲多姿多彩。 (叁) 佛教導致說唱文學——變文、寶卷、彈詞、鼓詞的相繼産生 在中國古代文學史上，佛教對于說唱文學和小說的影響，比對詩歌的影響還要顯著。自南北朝以來，佛教爲了弘法的需要，開始推行經文的“轉讀”、“梵呗”的歌唱和“唱導”叁種宣傳教義的方式。由于誦讀、講說、歌唱、贊歎等形式多樣化，說唱結合不僅開佛教俗唱的風氣，而且有變文之作，繼之有寶卷、彈詞、鼓詞等文學藝術出現。 (四) 佛教爲古典小說提供了故事情節和思想內容 佛教對我國古代志怪小說和神魔小說提供故事來源，啓發藝術構思。我國上古文學作品注意“辭達”，風格質樸，不利于小說的創傷和發展。而佛教典籍則廣取譬喻，以寓言、故事來說明教義，往往把佛理融化在華麗奇妙的文藝形式裏，取得形象教化的成效。佛教典籍的流傳，有利于打破中國小說的博物、逸聞、笑話等傳統題材的束縛，爲小說創作打開文闊的天地。六朝時佛道盛行，形成了侈談鬼神、稱道靈異的社會風氣，從而産生了許多志怪小說。如幹寶的《搜神記》等。 (五) 隨著佛教典籍的翻譯和流傳，佛教典籍中不少優美的典故和具有藝術美的新詞語，被引進了我國六朝尤其是唐以後的文學作品，其中源于佛教的成語，幾乎占了漢語史上外來成語百分之九十以上。印度和中國佛教的新詞彙豐富了我國文學語言的寶庫，使漢語言的表現力更爲靈活，爲中國文化生活起到了積極的作用。 二 佛教傳入中國後，中國的佛教建築及造像藝術等逐漸發展，至魏晉南北朝時期，中華民族文化與印度文化、漢族文化與少數民族文化相互融合，推進了中國藝術的發展。此時佛教的作用非常巨大。北方佛教重修持，立寺建塔，造像刻碑，蔚然成風。南方佛教重義理，詩歌、繪畫、書法及佛寺建築藝術盛極一時，與北方的石窟藝術等交相輝映。唐代是中國古代藝術史上的黃金時代，佛教建築、雕像、繪畫藝術，燦爛輝煌，登峰造極。到了元代藏傳佛教的造像藝術傳入內地，豐富了佛教藝術的寶庫。本文擬從如下幾方面寫： 佛教建築藝術——佛殿、佛塔和經幢 佛教雕塑 佛教繪畫 佛教音樂 叁 (一)佛教與醫藥衛生學 佛教的養生論、禅學對中國古代的醫療、養生、健身和開發智慧有密切關連。禅定能使人斷除煩惱，淡化欲念，純淨思慮，安適身心，自然能治病健身。西藏密宗的瑜伽修煉有益于養生，在僧人的推動下，藏醫藏藥有獨特的療效。 (二)佛教與印刷術 佛教爲了傳播文化，對中國印刷術的貢獻傑出。 (叁)佛教與天文、地理和曆史學 我國僧人來往于絲綢之路，見識廣闊，其遊記域志對中國和亞洲地理學、曆史學作出過重大貢獻。如法顯的《佛國記》，玄奘的《大唐西域記》，爲中外學界所推崇。 唐代僧人一行大師精于曆象陰陽五行之術，是著名的天文學家，他改撰《天元大衍曆經》，續成《魏書·天文志》，在世界上第一次算出子午線的長度等。 (四)佛教與園林種植學 佛教寺院的園林藝術發達，對中國園圃種植業有很大的英魂，其不僅林木花果種類繁多，而且引進國外新品種，培植奇花異木、菜疏藥草，並向社會推廣，如茶葉種植業的發展，僧人便有很大的功勞。 【思考題】1、佛教文化在中國傳統文化中的地位？ 【閱讀材料】1、牟鍾鑒等著《中國宗教通史》，社會科學文獻出版社。 2、祁志祥《佛學與中國文化》，學林出版社。 3、黃頌一主編《佛教二百題》，四川人民出版社。 4、方立天《中草藥佛教與傳統文化》，上海人民出版社。 《佛教對中國傳統文化的貢獻》全文閱讀結束。