..續本文上一頁生情況。喇嘛說她本來投生爲餓鬼，但是因家人超度的緣故，投生爲這家的一頭有一只彎角的牛。後來，這只牛又轉生爲這家一頭白尾巴的牛，而這只牛前兩天剛被賣掉。那人說確實有這回事。

　　 喇嘛仁波切有一位新龍的弟子叫阿格南卓，他的兄弟殺死了一個人。後來阿格南卓回家的時候，示現被雷擊而圓寂。他圓寂以後就轉生爲被殺的這家人中的兒子。當時雖經過很長時間調解，兩家的仇恨仍然很深。後來，兩家都去拜谒喇嘛仁波切，喇嘛仁波切爲他們兩家宣講了此中的因果，才消除了彼此的仇恨。

　　 就拿我來說吧，可能也是往昔的業緣吧，我小的時候有幾家親戚不喜歡我們，更不承認我是活佛。而現在呢，如果別人敢說我不是活佛，往昔的這些親戚跟他們打架的心都有……漢地也有不少母親含辛茹苦將孩子養大，孩子成人後反視母如仇。可見怨親不定。

　　 對于發心的偈子要好好圓滿念誦十萬遍。在念的時候也要同時觀想皈依境。座上觀想自己右側爲怨敵，左側爲親友，觀修怨親無常。首先觀想一切有情父母皆不止一次做過吾等父母。如今即便現世怨敵往昔于我亦具無量生養恩德，縱然現世作爲仇敵對我百般加害，亦乃自己往昔業力所招感，如此逆境乃令我認識輪回痛苦本性之助緣，于我具出世間大恩德。相反，世間父母不論往昔抑或我現世，均于我具大恩，然與此同時，現世眷屬亦爲我等趣入佛門、修行之羁絆，站在出世間角度，反爲怨敵……如是觀修怨親無定。

　　 然如前述，無論怨親，一切有情皆爲我母，不僅賜予我生身、賜命、施財、教授之世間恩德，而且我獲得十八種暇滿人身修持正法，亦無不來自于母親的恩德。如今對我有如此重恩的母親于無明中顛倒善惡取舍，漂泊輪回孤苦無依，我一定要誓救母親于苦海，置于究竟安樂地。

　　 座上先從自己親生父母、眷屬逐步觀修，臨收座時，對一切有情無有親怨、貪嗔，平等觀成中等的對境。此乃修舍無量心。

　　 觀修過程中，心漸疲憊，不想繼續觀修時，過去的妄念不追隨，未來的希求不迎接，現在的分別念不持續，于無有改造中悠然安住，此即舍等持。

　　 再次起心動念時，複如前觀察、安住交替修持。

　　 座下護持

　　 座下，再針對有貪心、嗔心、有爭論的有情，以四相聯護持舍心。

　　 第一與發願相聯：願他們恒時遠離貪嗔之心。

　　 第二與希求心相聯：如果他們能遠離貪嗔之心該多好啊！

　　 第叁與立誓相聯：我一定要使他們遠離貪嗔之心！

　　 具足以上這叁種相聯。第四祈禱：爲實現以上願望虔誠祈禱叁寶。

　　 反反複複觀修。

　　 ②無緣舍心

　　 修持有緣舍心之後，修無緣的舍心。如堪布昂瓊仁波切于《前行備忘錄》中曰：“自他的身體可分成微塵，心刹那間生滅，不會停留到第二刹那，在勝義中自性不成立，名言中在一切皆非的空性中緣起不滅，對空性和緣起不滅平等引生定解，在不加改造的狀態中安住，這是生起勝觀的方便法。”

　　 如是座上精勤觀修，座下謹慎護持，視一切有情皆爲父母，生起親怨自他平等，斷除貪嗔之心，而生起饒益心之定解。

　　 (2)慈無量心

　　 依舍心息滅貪嗔之後，應以平等心觀待一切有情父母而修慈心。

　　 ①有緣的慈心

　　 座上觀修

　　 入座之初，可以針對具體對境進行觀修。如直接觀想自己親生母親栩栩如生地呈現在眼前，思維：知母——這位母親不止一次做過我的母親；念恩——母親曆盡十月懷胎之苦、分娩劇痛，把我生下來；是母親，滿懷生子的喜悅令弱不禁風的我活了下來，並且教授我世間知識，盡己所能賜予我一切生活資具。如今，我能值遇具德上師，修行大乘教法，全賴母親賜予十八種暇滿人身和修行資具。如是生身、賜命、施財、世間教授等世間恩德及出世間恩德，我當如何回報？母親何所求？無非是片刻乃至永恒的安樂，從夏日的涼風到冬日的暖陽，從世間衣食具足到未來永恒的幸福，無不是母親所期許的。然母親惜被無明遮蔽，求樂卻造苦因，感受諸苦。以此不具樂因及樂果的深恩母親爲所緣境，以四相聯方法觀修：願母親現世乃至生生世世具足安樂因(信心、出離心、菩提心)和安樂果(具足增上生人天果報直至圓滿佛果)；如果母親能具足安樂因(信心、出離心、菩提心)、安樂果(具足增上生人天果報直至圓滿佛果)，那該多好！我一定要使母親具足安樂因(信心、出離心、菩提心)和安樂果(具足增上生人天果報直至圓滿佛果)。爲了使母親具足安樂因、安樂果而虔誠祈禱叁寶。

　　 初由觀修親生母親，逐步推及現世六親眷屬，乃至收座時，遍及一切有情父母。

　　 如是觀修，內心趨于疲憊，不遮止、追隨任何分別念而悠然安住，此爲慈等持。妄念再起，複次觀修。如是觀察與安住交修。

　　 座下護持

　　 座下以“意願一切有情獲得暫時乃至究竟安樂”之心念，護持身、語，身爲斷除一切毆打、虐待、殺害衆生等行爲；語言調柔，契合衆生的心，斷除惡語、粗語、冒犯、傷害對方心的措辭；一心憶念：只要能夠令衆生獲得暫時乃至究竟安樂，一定盡己所能去成辦。

　　 ②無緣的慈心

　　 無緣的慈心，就是引生叁輪現而無自性的定解。

　　 (3)悲無量心

　　 ①有緣悲心

　　 初由親生母親開始觀修。觀想母親的形象了然呈現在眼前，她生生世世做我母親時，于我有生身、賜命、施財、教授等等恩德，如今年近花甲，百病纏身，正在一步步接近死亡……而且，不但今生不可避免地感受諸苦，未來更因生生世世爲了養育我而造罪業漂泊輪回甚至墮入惡趣，遭受不可思議之巨大痛苦。想到時時呵護我，生怕我遭受哪怕一丁點兒虧損傷害、風吹雨打的母親，如今要承受無量的苦，內心生起難以堪忍之大悲。如今我已承蒙具德上師攝受、值遇大乘教法，懂得離苦得樂究竟之道，故我當義不容辭地擔當救護母親的使命，祈願母親斷除漂泊輪回之苦因，從此不再遭受任何苦果；如果母親能斷除漂泊輪回之苦因，從此不再遭受任何苦果，那該多好；我一定要使母親斷除漂泊輪回之苦因，從此不再遭受任何苦果；爲了使她斷除漂泊輪回之苦因，從此不再遭受任何苦果，虔誠祈禱無欺的皈依處叁寶，願您以大悲關照。就這樣，觀察、安住輪番交修。

　　 隨後，從母親推及現世六親眷屬，最後遍及虛空的一切有情。而一切有情充斥叁苦(苦苦、變苦、行苦)，我等作爲人類，號稱萬物之靈，然被現世八苦(怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、不欲臨苦及生老病死)所逼惱，緊接著中陰苦、未來無量諸苦……故願一切有情都遠離如是苦因及苦果；若一切有情都遠離如是苦因及苦果，那該多好；我一定要令一切有情都遠離如是苦因及苦果；爲此而祈禱叁寶。

　　 如是觀修，內心趨于疲憊，不遮止、追隨任何分別念而悠然安住，此爲慈等持。妄念再起，複次觀修。如是觀察與安住交修。

　　 座下護持

　　 日常生活中面對一切痛苦對境，以四相聯的方式發願，逐步培養菩提心。

　　 ②無緣的悲心

　　 就是引生出叁輪現而無自性的定解。

　　 (4)喜無量心

　　 ①有緣喜心

　　 座上觀修

　　 對境：由自己的母親推及一切有情，首先從知母、念恩、報恩開始生起慈悲心，再觀想母親具足無量安樂：身康體健、衣食無憂、富足威儀、聲名顯赫……

　　 心態：面對一切有情擁有如是安樂，由衷歡喜，並祈願一切如母有情永遠擁有哪怕微乎其微的樂因及善業的樂果，暫時增上生人天果報、究竟決定勝解脫及遍知佛果之間的善果與日俱增。如果一切如母有情永遠擁有哪怕微乎其微的樂果及善業的樂因，暫時增上生人天果報、究竟決定勝解脫及遍知佛果之間的善果與日俱增，該多好！我一定令一切如母有情永遠擁有哪怕微乎其微的樂果及善業的樂因，暫時增上生人天果報、究竟決定勝解脫及遍知佛果之間的善果與日俱增。爲此，祈請上師叁寶加持。

　　 如是觀察、安住輪番交替而修。

　　 座下護持

　　 座下時，面對幸福快樂的對境、道友們聞思修行之功德，斷除嫉妒心，隨時隨地生起歡喜心。祈願他們恒常擁有安樂及一切功德，並日日增上；如果他們能夠恒常擁有安樂及一切功德，並日日增上，該多好啊！我一定令他們恒常擁有安樂及一切功德，並日日增上。爲此，祈請上師叁寶加持！

　　 ②無緣喜心

　　 引生出叁輪現而無自性的定解

《大圓滿龍欽心髓前行引導儀軌 講記 下篇 不共同內前行 第二講 發菩提心 上》全文閱讀結束。