..续本文上一页生情况。喇嘛说她本来投生为饿鬼，但是因家人超度的缘故，投生为这家的一头有一只弯角的牛。后来，这只牛又转生为这家一头白尾巴的牛，而这只牛前两天刚被卖掉。那人说确实有这回事。
喇嘛仁波切有一位新龙的弟子叫阿格南卓，他的兄弟杀死了一个人。后来阿格南卓回家的时候，示现被雷击而圆寂。他圆寂以后就转生为被杀的这家人中的儿子。当时虽经过很长时间调解，两家的仇恨仍然很深。后来，两家都去拜谒喇嘛仁波切，喇嘛仁波切为他们两家宣讲了此中的因果，才消除了彼此的仇恨。
就拿我来说吧，可能也是往昔的业缘吧，我小的时候有几家亲戚不喜欢我们，更不承认我是活佛。而现在呢，如果别人敢说我不是活佛，往昔的这些亲戚跟他们打架的心都有……汉地也有不少母亲含辛茹苦将孩子养大，孩子成人后反视母如仇。可见怨亲不定。
对于发心的偈子要好好圆满念诵十万遍。在念的时候也要同时观想皈依境。座上观想自己右侧为怨敌，左侧为亲友，观修怨亲无常。首先观想一切有情父母皆不止一次做过吾等父母。如今即便现世怨敌往昔于我亦具无量生养恩德，纵然现世作为仇敌对我百般加害，亦乃自己往昔业力所招感，如此逆境乃令我认识轮回痛苦本性之助缘，于我具出世间大恩德。相反，世间父母不论往昔抑或我现世，均于我具大恩，然与此同时，现世眷属亦为我等趣入佛门、修行之羁绊，站在出世间角度，反为怨敌……如是观修怨亲无定。
然如前述，无论怨亲，一切有情皆为我母，不仅赐予我生身、赐命、施财、教授之世间恩德，而且我获得十八种暇满人身修持正法，亦无不来自于母亲的恩德。如今对我有如此重恩的母亲于无明中颠倒善恶取舍，漂泊轮回孤苦无依，我一定要誓救母亲于苦海，置于究竟安乐地。
座上先从自己亲生父母、眷属逐步观修，临收座时，对一切有情无有亲怨、贪嗔，平等观成中等的对境。此乃修舍无量心。
观修过程中，心渐疲惫，不想继续观修时，过去的妄念不追随，未来的希求不迎接，现在的分别念不持续，于无有改造中悠然安住，此即舍等持。
再次起心动念时，复如前观察、安住交替修持。
座下护持
座下，再针对有贪心、嗔心、有争论的有情，以四相联护持舍心。
第一与发愿相联：愿他们恒时远离贪嗔之心。
第二与希求心相联：如果他们能远离贪嗔之心该多好啊！
第三与立誓相联：我一定要使他们远离贪嗔之心！
具足以上这三种相联。第四祈祷：为实现以上愿望虔诚祈祷三宝。
反反复复观修。
②无缘舍心
修持有缘舍心之后，修无缘的舍心。如堪布昂琼仁波切于《前行备忘录》中曰：“自他的身体可分成微尘，心刹那间生灭，不会停留到第二刹那，在胜义中自性不成立，名言中在一切皆非的空性中缘起不灭，对空性和缘起不灭平等引生定解，在不加改造的状态中安住，这是生起胜观的方便法。”
如是座上精勤观修，座下谨慎护持，视一切有情皆为父母，生起亲怨自他平等，断除贪嗔之心，而生起饶益心之定解。
(2)慈无量心
依舍心息灭贪嗔之后，应以平等心观待一切有情父母而修慈心。
①有缘的慈心
座上观修
入座之初，可以针对具体对境进行观修。如直接观想自己亲生母亲栩栩如生地呈现在眼前，思维：知母——这位母亲不止一次做过我的母亲；念恩——母亲历尽十月怀胎之苦、分娩剧痛，把我生下来；是母亲，满怀生子的喜悦令弱不禁风的我活了下来，并且教授我世间知识，尽己所能赐予我一切生活资具。如今，我能值遇具德上师，修行大乘教法，全赖母亲赐予十八种暇满人身和修行资具。如是生身、赐命、施财、世间教授等世间恩德及出世间恩德，我当如何回报？母亲何所求？无非是片刻乃至永恒的安乐，从夏日的凉风到冬日的暖阳，从世间衣食具足到未来永恒的幸福，无不是母亲所期许的。然母亲惜被无明遮蔽，求乐却造苦因，感受诸苦。以此不具乐因及乐果的深恩母亲为所缘境，以四相联方法观修：愿母亲现世乃至生生世世具足安乐因(信心、出离心、菩提心)和安乐果(具足增上生人天果报直至圆满佛果)；如果母亲能具足安乐因(信心、出离心、菩提心)、安乐果(具足增上生人天果报直至圆满佛果)，那该多好！我一定要使母亲具足安乐因(信心、出离心、菩提心)和安乐果(具足增上生人天果报直至圆满佛果)。为了使母亲具足安乐因、安乐果而虔诚祈祷三宝。
初由观修亲生母亲，逐步推及现世六亲眷属，乃至收座时，遍及一切有情父母。
如是观修，内心趋于疲惫，不遮止、追随任何分别念而悠然安住，此为慈等持。妄念再起，复次观修。如是观察与安住交修。
座下护持
座下以“意愿一切有情获得暂时乃至究竟安乐”之心念，护持身、语，身为断除一切殴打、虐待、杀害众生等行为；语言调柔，契合众生的心，断除恶语、粗语、冒犯、伤害对方心的措辞；一心忆念：只要能够令众生获得暂时乃至究竟安乐，一定尽己所能去成办。
②无缘的慈心
无缘的慈心，就是引生三轮现而无自性的定解。
(3)悲无量心
①有缘悲心
初由亲生母亲开始观修。观想母亲的形象了然呈现在眼前，她生生世世做我母亲时，于我有生身、赐命、施财、教授等等恩德，如今年近花甲，百病缠身，正在一步步接近死亡……而且，不但今生不可避免地感受诸苦，未来更因生生世世为了养育我而造罪业漂泊轮回甚至堕入恶趣，遭受不可思议之巨大痛苦。想到时时呵护我，生怕我遭受哪怕一丁点儿亏损伤害、风吹雨打的母亲，如今要承受无量的苦，内心生起难以堪忍之大悲。如今我已承蒙具德上师摄受、值遇大乘教法，懂得离苦得乐究竟之道，故我当义不容辞地担当救护母亲的使命，祈愿母亲断除漂泊轮回之苦因，从此不再遭受任何苦果；如果母亲能断除漂泊轮回之苦因，从此不再遭受任何苦果，那该多好；我一定要使母亲断除漂泊轮回之苦因，从此不再遭受任何苦果；为了使她断除漂泊轮回之苦因，从此不再遭受任何苦果，虔诚祈祷无欺的皈依处三宝，愿您以大悲关照。就这样，观察、安住轮番交修。
随后，从母亲推及现世六亲眷属，最后遍及虚空的一切有情。而一切有情充斥三苦(苦苦、变苦、行苦)，我等作为人类，号称万物之灵，然被现世八苦(怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、不欲临苦及生老病死)所逼恼，紧接着中阴苦、未来无量诸苦……故愿一切有情都远离如是苦因及苦果；若一切有情都远离如是苦因及苦果，那该多好；我一定要令一切有情都远离如是苦因及苦果；为此而祈祷三宝。
如是观修，内心趋于疲惫，不遮止、追随任何分别念而悠然安住，此为慈等持。妄念再起，复次观修。如是观察与安住交修。
座下护持
日常生活中面对一切痛苦对境，以四相联的方式发愿，逐步培养菩提心。
②无缘的悲心
就是引生出三轮现而无自性的定解。
(4)喜无量心
①有缘喜心
座上观修
对境：由自己的母亲推及一切有情，首先从知母、念恩、报恩开始生起慈悲心，再观想母亲具足无量安乐：身康体健、衣食无忧、富足威仪、声名显赫……
心态：面对一切有情拥有如是安乐，由衷欢喜，并祈愿一切如母有情永远拥有哪怕微乎其微的乐因及善业的乐果，暂时增上生人天果报、究竟决定胜解脱及遍知佛果之间的善果与日俱增。如果一切如母有情永远拥有哪怕微乎其微的乐果及善业的乐因，暂时增上生人天果报、究竟决定胜解脱及遍知佛果之间的善果与日俱增，该多好！我一定令一切如母有情永远拥有哪怕微乎其微的乐果及善业的乐因，暂时增上生人天果报、究竟决定胜解脱及遍知佛果之间的善果与日俱增。为此，祈请上师三宝加持。
如是观察、安住轮番交替而修。
座下护持
座下时，面对幸福快乐的对境、道友们闻思修行之功德，断除嫉妒心，随时随地生起欢喜心。祈愿他们恒常拥有安乐及一切功德，并日日增上；如果他们能够恒常拥有安乐及一切功德，并日日增上，该多好啊！我一定令他们恒常拥有安乐及一切功德，并日日增上。为此，祈请上师三宝加持！
②无缘喜心
引生出三轮现而无自性的定解
《大圆满龙钦心髓前行引导仪轨 讲记 下篇 不共同内前行 第二讲 发菩提心 上》全文阅读结束。