..續本文上一頁> 聲空知咒中請誦六字
如果不知道…..一通百通的生圓次第觀修法、念咒觀修事業法、明觀咒輪等，都是規模複雜龐大的遊戲而已，就無法達到真如空性的境界。所有一切法，都集中在六字大明咒裏，如果知道這個道理，就通達一切！怎麼不去選擇容易明鑒、殊勝的法門？爲什麼要執著在複雜的法上面？觀看一切的聲音—佛語與咒音，如此無二智慧的定中，沒有聚散之別，聲音與空性….要知是無別的咒語，勸請你如是中…..念誦六字明咒。
若消二障妄念增證悟 若能製伏自心滅敵人
能賜此生二勝共悉地 任運四業中請誦六字
若消除所知障及煩惱障所産生的妄念，自然就會增長證悟，一個修行人若能控製自心的變化，自能消除煩惱及外面的敵人，若在悲空無二中，修持觀世音法門，這一生就能賜給你共同與不共同的成就，自然而然成就息增懷誅四事業，在增長證悟的定中…..念誦六字大明咒。
何現食子回向現解客 顯空泥塔作于所現地
無二頂禮心性之怙主 法行圓滿中請誦六字
如果行者想修食子及多瑪的儀軌，那就實行這個法門…..萬法顯現都是食子，回向給顯空立解的歸客。有些行者想做利他事業的話，顯空無別的利他，建立在所顯智慧遊戲的地方；如果想要頂禮的話，對生尊(智慧尊)與自身尊(誓句尊)無二的頂禮，奉獻于自性清淨的怙主，在如此一切佛法事業圓滿的定中，請誦六字大明咒。
慈心武器製伏瞋敵人 悲心方便養育六道眷
信心田上請種證悟谷 圓此生事業中誦六字
用慈悲的武器製服瞋恨心的敵人，用慈悲心和方便法養育六道有情的眷屬，在信心的母地上種植證悟的谷物，如果能如此做，就在一生中圓滿一切事業，請于觀照內心的定中……念誦六字大明咒。
無執火焰燒盡執著屍 以心要正法作俗七期
喪禮資煙供回向累劫 圓亡者善根中誦六字
用無執智慧火焰，焚盡貪念執著的屍體，依世俗貪念的八風而爲亡者〝作七〞時，用正法心要的方便法門，在自己內心中作起喪禮……修二資糧，如作煙供和禮金等離一切邊際的定中，將此有爲和無爲的善根，回向于累劫有情。圓滿亡者的身後善業，饒益有情的善念中……念誦六字大明咒。
信心子孫迎入修法門 俗務家中留厭惡女婿
慈悲女兒給予叁界婿 圓活者福資中誦六字
我們如同子孫般的「信心」，勸請他進入修行的法門，在世俗的家裏用四反感法對輪回起厭惡就如同女婿般安住于自己心中，慈悲的女兒派給叁界空性的女婿，如此圓滿成功活著的家務生活，在累積福德資糧的定中，念誦六字大明咒。
所現一切迷惑無真實 輪涅僅分別心而無他
知妄現解乃圓道與地 知解脫訣竅中誦六字
凡夫所執著的一切現象，都是無明所産生，如此迷惑的境界沒有一個真實，智者的境界中輪回、涅槃並無差別，差別是由凡夫的煩惱所産生，這分別心對瑜伽行者來說：「所有現象立即解脫。」知道這個道理，即能速證五道與十地，明白如何解脫的訣竅和定中……..念誦六字大明咒。
自性明空無二法界中 無作本然中置自明現
不作獨斷掌握所作法 置明空赤裸中誦六字
自心本來清淨的體性即是空，本明和空性無二別，就是法身的境界，如此無爲的本性，不須要加上世俗法的做作，無作的本明安然中放置，就會顯現自心智慧明亮的遊戲。不作任何有爲法的增補，立即獨斷煩惱，掌握當下的心念，不執著不刻意，自然放下，就會圓滿所有一切法，如此明空無二的法界，離開煩惱的赤裸，悲智雙運的空中，誦六字大明咒。
安住之上斷除動念索 動念之中觀安住自面
守護住動無二本然心 覺受一境中請誦六字
在自己的心念與觀世音的智慧無二別的定中，立即斷除一切世俗的動念，任何動念，用正知與正念去了解動念的本性，守護動念與自性。觀看自性安住的明目、動念及安住自性的覺受，都是一切法性的遊戲，了解一真法界的境界中，念誦六字大明咒。
觀察世俗而確定勝義 勝義中觀世俗之起現
二谛無別離念本然地 離戲見解中請誦六字
仔細的觀察世俗谛的本性，就能了解勝義谛的本質；在勝義谛的定中要觀看世俗谛的起現，本來二谛無別，但是緣起的關系，在凡夫眼裏即有與無的差別。此二谛無別的境界，就是離于一切邊際的法界，在法界中任何心念都成爲智慧，這就是輪涅有情衆生的本性，也可以說是本初的基界，離開煩惱遊戲的境界中…..念誦六字大明咒。
現象之上斷除貪執心 心上揭破現象之僞裝
心現無惑解惑大平等 不二證悟中請誦六字
萬法顯現的貪念與執著，用智慧去斷除，了解萬法唯心造的道理，心底破除顯象的僞裝，就知萬法爲心所作，心性本是空，空即入法界，法界本清淨，如此顯空無二的法界，沒有任何迷惑，就是解脫迷惑的思網，輪涅無二的大平等界，不二一味的證悟中，請誦六字大明咒。
心之自性明空本然解 本明自力自然淨心念
本明心無二一明點境 無修法身中請誦六字
心的自性在明空本然中解脫，本明的自力能掃除一切妄念，如陽光照射，霜雪立即溶化般，若用本明的自力，自然就清淨一切煩惱，與自心的本明本來是一體，了解無二無別，能將輪涅法界融爲一體，稱爲一明點的境界。無修清淨法身，沒有任何刻意的修行，一切自然，定力于圓通法身見地中，念誦六字大明咒。
若知色相即佛生次第 由貪執美醜相自解脫
無執心之現分乃聖身 現見自解脫中誦六字
如果知道所有色相就是本尊諸佛菩薩的變化，你就知道生起次第的重點了，如此的見地中，沒有美麗與醜陋的貪執，一切色相就能解脫于本尊的法身。無執心的現象不分，就是聖者觀世音菩薩，一切色相，見即自然解脫的定中，念誦六字大明咒。
解聲相即咒乃持誦要 由貪執悅惡相自解脫
無執輪涅自音六字語 聞相自解脫中誦六字
若知道一切聲音是真言咒語之音，就通達了，這是持誦的要點。如此的見解中，喜悅及厭惡聲的貪執，自然會解脫，沒有執著輪回和涅槃的差別裏，一切同等，自然就像六字大明咒的法音。所聽到聲音，自然都在六字大明咒定中解脫，這樣的見地中……念誦六字大明咒。
解嗅相即無生圓次第 由貪執香嗅相自解脫
無執嗅相聖者之戒律 嗅相自解脫中誦六字
嗅相的本性是不生不滅，知道這個道理就是圓滿次第的要點，本心無生的境界，一切嗅相的貪執自然就會解脫，無執之真相就是聖者觀世音菩薩的戒律，嗅相自然解脫的定中……念誦六字大明咒。
解味相即荟供供之要 由貪執滋虛相自解脫
無執飲食聖者歡喜物 味相自解脫中誦六字
了解味道之本性皆空，這就是供養的要點，這種定中，滋養著空虛的味道，貪執會自然解脫，沒有貪執的飲料和食品，都是聖者觀世音最喜歡的供養。回向自然解脫的定中…….誦六字大明咒。
解觸相爲平等平之要 飽饑寒熱相執自解脫
無貪外內觸皆佛事業 觸相自解脫中誦六字
了解觸相的本質，那是平等定的要點，如此平等的定中，飽滿、饑餓、寒冷、燥熱，柔軟和粗糙的感覺，以上的貪執都會自然解脫，沒有貪執的內外諸觸覺，就是諸佛菩薩的事業…
《見修行修持及始終完善教言 略釋篇》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…