..續本文上一頁，悲傷哭啼著，相繼尋找至此。此鹿必定不是凡庸之類，我觀看世間的士大夫(有文化的人、官吏者)，都未能與其相比。雖然說是畜獸身，但內心如同神靈。而我卻長久以來，殘暴不仁。鹿獸持守道義，說話守信，真可說是光明的典範，讓人叩頭受教啊！有誰還敢生起侵犯、傷害之心呢？這時獵人對母鹿更加肅穆、恭謙，推脫不接受母鹿對自己放回之事的答謝，便以偈文說道：
神鹿信誓若天發誓言志願大
今我恐懼動心 豈敢違逆加害
甯願自殺鄙身 妻兒寸斷分離
何忍心向天種 加害神靈之想
《偈文意思》
神鹿的信守誓言，若比上天。口說誓言，發大志願。今日我又恐懼又動心，豈還敢違逆天理，加害神鹿呢？我甯願自殺這個卑鄙之軀，與妻子兒女寸斷分離，也不忍心伸手對上天之種，有加害神靈的念頭。
獵人說完偈言後，即懷著慈悲心放走了母鹿，並再叁推脫母鹿的答謝。獵人轉而心生懊悔、自責。母鹿見獵人放走了自己，就去往孩子們處。鹿子們望見母親得以生還，鼓勁奔馳、快步疾走、歡跳蹦躍，並發出感人的鳴聲。母子叁者再次相聚，歡喜雀躍。一低頭、一仰頭，唱聲呦呦。母鹿深感自己能夠活命，都是蒙受獵人的大恩。即仰起頭，再次以偈言答謝獵人道：
賤畜生于世間中本應充當廚房宰
即時被分塊烹饪 借辭二子得寬赦
上天有憐愛之心 必同蒙赦放歸回
福德獲佑積無量 並非口所能陳述
《偈文意思》
低賤的畜類生于世間中，本應充當廚房的宰殺之物，即時被分塊、烹饪享用。卻不想借辭眷顧二子，得以寬赦。上天有憐愛之心，您也必然會同樣被蒙恩赦放，歸回原本屬于的去處。您獲得的福德，轉生成護佑無量，並非是口所能陳述的。
鹿母說完答謝偈頌後，便帶領著兩個孩子，歸還了深林。從此，鹿群鳴聲悠悠，彼此間吹嘯相喚，結伴雲遊四方，或安身于草澤之處，或甯靜于群山峻嶺間。此後獵人，深深地以肺腑之言說道：“鹿只是畜生而已，但卻由于守信用、講仁義，因而保佑了自身。在舍棄生命的當下，就救濟了自己。凡是目睹這場面的，無不加以稱贊。而我卻爲何心中充滿了殘暴？
獵人當下就醒悟了，回心轉意歸向了仁慈。獵人放下了弓弩，毀壞了圈套，不再懷有殺心。他走到寺廟，請求面禀出家人。他對著出家人跪下叩頭，額面著地，自己作了皈依，又陳述了自己的過去所爲。獵人接受了慈悲的開示，順從奉行，一心立志追求真實的佛法。獵人前往國王處，詳細敘說了母鹿所說過的話。國王聽了獵人的話後，心中歡喜驚歎：“鹿獸講仁義，而我卻一再貪圖、凶殘。再有，此鹿智慧深廣，言教達意，知道敬重佛、法、僧叁尊。而我國民衆卻昏暗無知，聽信那些妖言之辭，作出了傷害之事。現在只有真心地將它舍棄，才能永久得以保全。我要普告國民，讓他們無不聽聞知道：畜獸也行仁義之事。現在已經獲得了可信的證實。大道的教化，真是無處不彰顯啊！”
于是國王，當即邀請群臣前來集會，宣告國民：“我從前頭腦昏暗，不能辨別真僞。受邪師的誘導，敬畏虛假的神。邪妖的祭祀，殘暴衆生，毫無道義。還不如鹿畜，明識佛、法、僧叁尊。從今以後，我要率領普國人民，廢棄那妖邪之辭，全部歸向正確的真道之中。到佛寺去，請求賢聖僧衆們，接受其教化。希望在將來之世，可長久地獲得福報。”
從此，不論是群臣、官員、還是國民，不分大小都信仰佛、法、僧叁尊，奉行五戒、十善。叁年中，國家豐饒，太平無事。民衆仰仗神鹿的開示，改行正確真道，因而獲得保佑，都長壽歡樂。
《注釋》
五戒：戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒。
十善：離殺生、離偷盜、離邪淫、離妄語、離兩舌搬弄是非、離惡毒語言、離花言巧語、離貪欲、離嗔恨恚怒、離邪見。
佛對賢者阿難說：“我只是在累劫中，以善巧方便接受的方式，行恩惠之事，去救濟衆生。這些衆生，便可獲得這般信心。那時的母鹿，就是我的前世之身；那時的兩個鹿仔，就是羅睺羅和朱離母「貝可」(古字已無法查證)的前世之身；那時的國王，就是舍利弗的前世之身；那時的獵人，就是阿難的前世之身。那個對國王蠱惑妖言之辭，令民衆遠離通往上界之路的，就是調達的前世之身。”
佛當時說完話後，于鹿腨腸處(叁十二相之一，小腿肚處)放出大光明，遍照東西南北，四方邊際，十方各千佛土。其光明所照之處，各化現出“導獅子座及寶蓮花”。在其座上，或現身爲法師比丘；或現身爲帝王；或現身爲長者子；或現身爲卑賤的凡夫俗子；或現身爲畜獸，處在人群中。他們各以光明，引導、調禦、說法，那時都在說教母鹿信守誓言的功德，作爲法訓。法音入心，沒有不相信接受的，聽者都歸于無上真道。
佛即時以相等光量回照，其光遍照閻浮提世界，悉令徹耀。蒙受其光照者，心中生起安隱之想。這時，大衆中有八百位比丘，志向聲聞、緣覺、菩薩、佛，這成道之路。他們聽說母鹿于畜生身中，發起大願心，以誠信得成正道。由此受感悟，轉而變化，即時自我反悔。他們到佛面前，說道：“願意立信誓，成菩薩道。但願佛哀憫有加，幫助我們得著利益。我們必將以實際行動，背負、救濟一切衆生，至死不離棄真道。他們于當下，便得著大弘誓莊嚴铠甲(原文，僧那僧涅弘誓之铠)。”
《注釋》
比丘：受持具足戒的出家人。
僧那僧涅：即指菩薩修行時，發心的四弘誓。不同經本，對此有不同解釋。
一：對未救度者，令其得救度；對未解脫者，令其解脫；對未安隱者，令其安隱；對未成就涅槃者，令其涅槃。
二：發誓救度一切衆生；發誓斷除一切煩惱；發誓休學一切法門；發誓證得一切佛果。
也有解釋說，僧那僧涅應爲摩诃僧那僧涅陀。摩诃意思是大，僧那爲铠，僧涅是莊嚴，所以就是披著大铠甲的意思。
以上種種解釋，即是指菩薩修行佛法時，發下了弘大誓願。願心是諸多菩薩修行的根基和目的，是讓菩薩時時不忘自己修行的目的，並不只是爲自己，也是菩薩通往更高境界的根基。
當時，阿難整理衣服，長跪著對世尊說道：“這些比丘，對大乘佛法心感困惑，不能接受正谛。如今得著佛法見證，心得開悟，遠離深淵，越過陷坑，是何其快啊？這實在不是小乘道法之人，所能相信明白的。在會大衆對此有疑問，唯願世尊敘說其中緣由，以爲將來大衆心得開解。”
佛言：“善哉，阿難。你能問得這麼快，是因爲前世的識想在起功效，並非今日所爲。這些比丘，乃是昔日中母鹿遊走之國的民衆。他們受國王的命令，相信、奉行、順從叁寶，再加上被母鹿所感化，所以都願意接受無上真道。但對于其中道理，昏沈不懂，所以便不再修習了。今日雖然再次遇到我，得作出家人，但忽然放棄了原本的心願，所以迷途于大乘法中。現在又聽我說了前世的本末，打開了他們心中的結扣，便得著無想安隱。這都是前世中的識想在起功效啊！”
佛正在說教之時，八百位比丘，都得著不退轉。前來聽法的力士(護法神)中有八千人，聽聞這見證後，心得開解，除去了放逸的行爲，都發心追求無上真道。在得以聽聞令人升起信心的聲聲教化後，隨即獲得安隱、無想的定中。共有七億二千位天龍和世人，都發心追求無上真道。
佛對阿難說：“我前世爲畜生身時，不忘菩薩廣大的救濟之心，引導、利益衆生。直到今日，也獨爲了衆生，而勤苦無極限。縱使還剩一人，因滅失本性，沈沒于世間水流中，未能得著救拔，我也終不會放棄舍離。一切要想求得安隱，獲得功德，疾速成佛者，都應當完全發自內心，真心誠意地信奉，將自己皈依于佛、法、僧叁尊，世世中不可廢忘。我今日這般示現般涅槃，都是誠信所致啊！
阿難，你當接受奉持此經，並廣爲宣說，不要令其滅絕了。” 阿難，即便向前叩頭作禮，受持背誦。
《注釋》
般涅槃：指煩惱熄滅，到達覺悟境界。佛教以此爲最終完美境界。
《佛說九色鹿經 佛說鹿母經(白話文參考)》全文閱讀結束。