..續本文上一頁由于受持五戒的業力所致。你前生落于猕猴類中，是隨從犯戒所致。持戒者能登上往生天界的梯子，而破戒者卻被熬煮成湯。我看見持戒人，身形光明莊嚴。諸天賜予他，七寶造成的上妙臺閣、衆寶織成的床帳、摩尼花串成的璎珞。他又能在未來，遇見佛演說得勝之法，令其歡娛、安樂。

　　我看見破戒人，墮落在地獄中，有鐵犁如耕土般地耙他的舌頭。他躺臥在鐵床上，四面有燒化的銅汁流入，燒煮毀壞他的身體。他或在刀山上、或在劍林中、或在沸騰的屎堆裏、或在灰暗河流和寒冰的陰森地獄中、或被塞入鐵丸、或被灌飲熔化的銅汁，像這般等等的恒久痛苦事，如同戴在項上的璎珞。若有人想脫離這衆多的苦難，不墮落在叁惡道中，轉而遊走通往天人之路，超越輪回，得著涅磐，就應當勤加持守清淨的戒律，以布施來修行清淨的命途。

　　阿羅漢說完此偈後，默然無聲。猕猴天子說道：“大德，我在前世中，造作了什麼罪業，因而投生于猕猴中？又有什麼福德，能夠遇到大德，得以免離畜生身，轉而往生天上呢？”

　　那位羅漢回答道：“你現在認真聽，好好思想。從前，在這閻浮提世界中，有尊佛出世，名號“寶慧如來”，應供、正遍知、十號具足。彼佛出現于世，在示現了叁種般涅槃後的像法時期中，有位比丘，名叫蓮華藏。他與國王並許多長者、居士們，結爲親友。這人行爲邪惡、以歪曲的言語奉承人、並不持守戒律。因爲他生前欺騙人，使人迷亂，所以在命終後，猶如壯士屈伸手臂般地，在頃刻間墮落在阿鼻大地獄中。

　　這人的身體在地獄中，如同蓮花盛開般的遍滿十八口大鼎鍋中。在地獄上空，有炙熱的鐵丸從天而降，灌入此人的頭頂中。並有百千猛火熬煉成的炙熱鐵輪，從天而降。這人在無量無邊的阿鼻地獄中，壽命一時劫。在時劫滿後，再轉生于其它地獄中。像這般地曆經諸多大地獄，總共滿盡八萬四千時劫。而後才能從地獄道中出離，墮落于餓鬼道中。

　　這人在餓鬼道中，吞飲熔化的銅汁，又吞吃炙熱的鐵丸。像這般地經曆八萬四千年，才能從餓鬼道中出離。而後在五百年中，恒常投生爲牛身。再後五百年中，投生爲駱駝身。再後五百年中，投生爲豬身。再後五百年中，投生爲狗身。再後五百年中，投生爲猕猴身。

　　這位言行放縱的比丘，因爲在前世中，曾經供養一位持戒比丘，並發下誓願要在今世再遇到他。由此因緣，所以那位放逸的比丘，今日能被清淨的教化所沐浴，得以往生天上。那位持戒比丘，即是我的前生。這位放逸比丘，即是你的前生。”

　　猕猴天子當時聽了這番話後，心裏驚恐，體毛都豎立了起來。于是，便忏悔起前世中犯下的罪孽，而後返還天上去了。

　　佛告訴大王：“那只猕猴，雖然只是畜生。但是，一見到羅漢後，便受持叁皈依和持守五戒。因爲這個功德，所以能超越一千時劫以來的極重惡業，得以往生天上，並遇到一生補處菩薩。從此以後，他又遇到無數尊佛，修行清淨離欲，具足六波羅蜜，住于第一楞嚴叁昧，安住于不退轉地。最後，將于彌勒菩薩成佛後，成就正等正覺。此猕猴天子，後來成就的國土，國中大王名叫“寶光”。此國土清淨如同忉利天，往生于那國的一切衆生，都行十善，持守一切戒律無所缺減，彼佛于國中名號“獅子月如來”，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。若有聽聞彼佛名號的衆生，生生之處，常得以遠離畜生身，除卻無量劫以來的生死之罪。”

　　佛告大王：“若想知道彼國“獅子月佛”，就是現在會中的婆須蜜多比丘。這時頻婆娑羅大王，聽了這番話後，即起身合掌，遍體流汗，悲痛哭泣得落淚如雨，忏悔自責。而後向婆須蜜多比丘，頭面著地，接足頂禮，忏悔前世中的罪孽。”

　　《注釋》

　　國中大王：國中大王名叫“寶光”。“寶光”大王在那國中，如同在娑婆世界中的頻婆娑羅大王，遇到釋迦牟尼佛。

　　佛告大王：“若想要知道這八萬四千只金色猕猴，就要回到過去世中，拘樓秦佛出世時。那時，世界中有波羅奈國和俱睒彌國，這二國中共有八萬四千位比丘尼。她們的許多行爲與佛法不相合，又與許多世間人私通一起，任由命途發展。她們毀犯了諸多重大的禁戒，修飾自己的身體，如同幹闼婆女(身上散發香氣的女樂神)，毫無慚愧之心。她們以行淫爲璎珞；以諸多犯戒，作爲花鬘；豎起驕慢的幢(帳幕、傘蓋)；敲擊高傲自大之鼓；彈奏放縱之琴；以惡聲唱贊歌。她們狂亂愚昧，如同癡傻的猕猴一般。看見良善、有好品德的比丘，就視之如賊。在那個世代中，有一位比丘尼名叫“善安隱”，她已經成就了阿羅漢果位，具足叁明六通，八解脫。她來到這些比丘尼的居所，告姐妹言：“世尊在世時，常說此偈

　　若有比丘尼　不修行八敬 此非釋種女　猶如旃陀羅

　　若有比丘尼　放逸犯八重 當知是一切　天人中大賊

　　恒處阿鼻獄　經由十八鬲 其余叁惡道　爲己園林處

　　百千無量劫　不聞叁寶名 亦噉燒鐵丸　寒冰抱銅柱

　　如是罪畢已　生于鸠鴿身 毒蛇與鼠狼　蜈蚣百足等如是諸雜類　皆應經曆中

　　《偈文意思》

　　若有比丘尼，不修行八敬，就不是修佛之女。她猶如地位卑賤的旃陀羅種姓一般。若有比丘尼，放縱自己，違犯八敬，應當知道此女是一切天人中的大賊。她將恒久處于阿鼻地獄中，曆經十八口大鼎(比喻十八層地獄)，並輪番處于其它叁惡道處。就算在自己的園林裏，百千無量劫期中，也不再聽聞叁寶的名字。她吞吃炙熱的鐵丸，如同寒冰擁抱燒燙的銅柱。像這般的罪報結束後，再投生成斑鸠鴿子身、毒蛇、老鼠、狼、百足的蜈蚣等等。像這般的諸多紛亂畜生類，都將曆經其中。

　　《注釋》

　　八敬：又稱爲八重法。佛成道後十四年，佛的姨母等五百位女人，因愛慕佛道要求出家，佛陀不允許。阿難代其再叁請求，佛才製定了八敬法，若能遵守，則接受她們出家。

　　1，即使百歲的比丘尼，也當禮敬剛受持具足戒的比丘之足。

　　2，不得罵，毀謗比丘。

　　3，不得舉例，指證比丘的過失。

　　4，女僧，當從男僧處受持具足戒。

　　5，女僧若犯過失，當在男僧處忏悔。

　　6，每半月，從男僧處接受教誡。

　　7，女僧在結夏的叁月期間，應當依止男僧安居。(結夏：印度夏季有叁個月的雨期，正是萬物生長時期。爲了避免在外出時無意傷害小蟲，犯“殺生”戒。所以，佛陀規定僧尼在雨期必須居于精舍，不得外出，這樣，既可避破戒，又可專心修道。)

　　8，在結夏期間滿後，當在男僧處自我檢討。

　　比丘尼們，聽了那位阿羅漢比丘尼說的偈言後，心懷忿恨，惡言罵道：“這只老猕猴，從哪裏來？竟然以惡言、荒謬之辭，隨意地妄說地獄。” 阿羅漢比丘尼，看見這麼多惡人生起了不善之心，慈悲之身即騰空而起，演示十八般變化。諸惡人看見這些變化後，各自脫下了金環，散在阿羅漢比丘尼身上，說道：“但願我在生生世世中，身體能放出金色。我以前造作的惡業，今日全部忏悔。唯願您慈哀憐憫，接受我們的供養。” 阿羅漢比丘尼，即從空中下來，接受了此諸惡女的種種供養。

　　那些惡女命終後，便墮落于阿鼻地獄中。身體如同蓮花盛開般地遍滿地獄，依次滿盡十八層大地獄。這些惡人在諸層地獄中，壽命相等，各滿一大時劫(從世界成形到毀滅，爲一大時劫)。像這般地恒久處于地獄中，共輾轉曆經了九十二時劫。而後方從地獄中出離，五百年中恒久投生爲餓鬼。而後從餓鬼道中出離，一千年中恒久投生爲猕猴，身體放出金色。

　　大王應當知道，那時的八萬四千位毀犯戒律又罵羅漢的比丘尼，就是今日此會中的八萬四千只金色猕猴。而那時供養那些作惡比丘尼的，就是大王您啊。這些猕猴，因爲前世中與大王熟識的緣故，所以今日拿花香來供養大王。那時，玷汙那些比丘尼，讓她們毀犯戒律的，就是今世的瞿迦梨(提婆達多的伴黨，他常擾亂佛法)以及大王的五百位宦官。

　　佛告大王：“身、口、意叁業，不可不謹慎啊！” 這時，世尊以偈言說道：

　　戒爲甘露藥　服者不老死

　　戒德可恃怙　福報常隨己

　　持戒得安隱　生處無患難

　　亦當見諸佛　受法得解脫

　　破戒墮地獄　猶如此猕猴

　　生處恒卑賤　地獄苦切己

　　大王當谛聽　止惡修諸善

　　《偈文意思》

　　戒律好似甘露藥，服用者不會老死。依靠戒律，福德便常跟隨自己。持戒者可以得著安隱，生生之處無有患難。他必將遇見諸佛，受持佛法，得著解脫。而破戒者墮落地獄，就猶如這只猕猴，生生之處恒久卑賤，直到受完地獄的苦痛逼切。大王啊，你應當認真地聽取告誡，停止惡行，修習諸善。

　　頻婆娑羅王，聽了佛說的偈言後，向佛忏悔，慚愧、自責、悔改。他心中豁然開解，成就了阿那含果位。頻婆娑羅王統領之地，有八千名將士，請求大王允許他們出家。大王聽聞後立即允許。 佛言：“好呀，出家來作比丘吧。” 這些將士們胡須頭發自然落下，他們身著袈裟，即出家成了沙門。這些沙門向佛足頂禮，等還未擡頭頃刻間，便成就了阿羅漢果位，具足叁明六通，八解脫。頻婆娑羅王統領之地的剩余將士中，另有一萬六千位，也都發心追求正等正覺。八萬諸天衆，也都同樣發心。八萬四千只金色猕猴，在聽了前世的因緣後，慚愧自責，繞佛千圈，向佛忏悔，也都各發願無上菩提心。

　　猕猴們從此之後，各隨其壽命長短命終。命終之後，往生于兜率天，得遇彌勒，更加增益精進，得不退轉。尊者摩诃迦葉聽了這些事後，便告訴大衆們：“菩薩清淨修行，能令畜生也發心求道。婆須蜜多尚且能這般地大行佛事，何況是其他菩薩們的威德，更是無量無邊。這時諸天子、山神、地神、天龍八部，聽到諸猕猴在發菩提心後，將往生天上，得不退轉。因而心生歡喜，對佛說：“這些猕猴將何時成佛？” 佛告大衆：“在超過百萬億 - 那由他 - 阿僧祗 - 恒河沙數的時劫後，有個時劫，名叫大光。這些猕猴將在那個時劫成佛。八萬四千尊佛，在同一時劫中依次出世，名號都爲“普金光明王如來”，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。

　　當時會中大衆，聽聞佛世尊爲諸猕猴授菩提記後，也即時脫去了身上的上妙璎珞，來供養如來及僧衆。大衆異口同聲地贊歎世尊的無量德行：“如來出于世間(普金光明王如來出于世間)，本是緣于這些猕猴啊！善哉，世尊！猕猴聽聞佛法後，尚且能成佛，何況是我們呢！我們在未來世中，豈有不成佛的！”

　　當時會中大衆，在聽聞佛所說後，歡喜奉行，作禮退下。

　　翻譯《佛說獅子月佛本生經》的緣由：

　　經常聽說，大家在修行時，往往會隨同諸佛菩薩那樣發心，發誓要在此生或者來世成佛或成菩薩。但是在曆經長久的修行後，回頭卻發現，自己原來只是感覺磨滅了貪嗔癡，一旦遇到事情，貪嗔癡仍舊會不由自主地迸發出來，並未成就任何果位。于是開始退轉，對佛法持懷疑態度，認爲是個根本不可能成就的空中花園。可能是修行的態度不對，可能是修行的方法不對。

　　在此經典中，一只猕猴也能往生天界，依靠地是對羅漢比丘的教言，深信不疑，更重要的是依靠持受戒律，因爲戒律能夠清淨身、口、意，以致不使沾染惡業力，重新輪回在痛苦或者阻礙修行。所以從此經典中，可以學習到，只要一心、真心地奉行，哪怕只是五戒，也有不可思議的果報，爲將來取得更大的成就，鋪墊臺階。

《佛說獅子月佛本生經(白話文參考)》全文閱讀結束。