..續本文上一頁玉佛寺曆史性的首次禅七，轟動了上海佛教界，引發了四衆弟子對宗門大法的虔誠信仰和高度重視。
住持下院
上海蓮花寺是揚州高旻寺的下院。所謂下院者，就是寺院在各地的分支機構。在過去舊社會裏，寺院有些施主有用土地來捐助寺院的，如果捐助的土地有幾十或幾百畝的話，那就要在那裏建造小寺院，設立管理站。例如江蘇徐州雲龍山寺，原是浙江甯波天童寺下院。
上海城市裏沒有土地爲何有下院呢？因上海是中國經濟最繁華的大城市。民國八年來公任高旻寺方丈以來，發心修建五大工程即：大雄寶殿、天中寶塔、禅堂、如意寮、延壽堂，需要大量資金，所以派僧人到上海及各地化緣，並將蓮花寺當下院作站腳之地。
解放後蓮花寺沒有固定監院，高旻常住和來公定要師父去任監院，師父推卻不了只得接受任命，管理蓮花寺寺務。因是著名禅宗道場高旻寺的下院，蓮花寺內也設立方便禅堂，師父到任後每天領衆熏修，恢複了上殿坐香等佛事活動。
朝拜名山
師父接任蓮花寺監院以來，高旻寺常住始終沒有派人來換職。師父無法脫職，只得盡心管理寺務。虛公是從玉佛寺禅七示衆後，上江西雲居山住茅蓬。師父于一九五五年、五七年二次上雲居山看望虛公。每次上山到虛公跟前，侍者就問公：“誰來了？”公說：“我的雲門難友來了。”
一九五八年，蓮花寺被改爲繡花工廠，師父被迫搬出蓮花寺。師父的宿舍被安排在離蓮花寺較遠的石門一路121弄24號，爲此師父每天要乘公交車去繡花工廠(蓮花寺)上班。
一九五九年，虛公看自己住世不久了，連續寫了九封信，其中叁封分別叁次派人送到上海，叫師父上雲居山一趟。師父因在工廠上班，請不到假，所以沒能上山去見虛公最後一面。到了九月十二日虛公圓寂，師父得知後，不免傷心後悔。
一九六一年，師父暫停工廠上班，組織了十幾位同參道友朝拜五臺山以及峨嵋山。特別是朝拜五臺山佛母洞的時候，遇到了奇事。凡是朝拜過此洞的佛教徒，大多數都要進那個佛母洞爬一趟的。師父和同參們一個個的爬進去，然後一個個的爬出來。最後一位同參爬進洞裏後，心想自己這麼胖洞口那麼小，能夠爬進來真是奇怪。後來他准備爬出洞，可是不管他怎麼爬也爬不出洞來了，外面的人拉也拉不出來，大家只好跪在地上，一心祈求文殊菩薩，大聲稱念文殊師利菩薩聖號。一個多小時後洞裏的那位同參才慢慢的爬出來，同參們怪他在裏面亂打妄想，造成大家的驚慌。
隔離調查
一九六六年文革開始，上海市第一次召開宗教界各寺庵各道觀領導人會議。在會議當中，首先請一位七十多歲的道教協會會長發表講話。會長說：“我七歲就失去父母，靠討飯謀生。十二歲那年討飯到了一座道觀，道長見我很可憐，就收我爲徒，從此衣食有所依靠，我就安心修習道法。六十年來我本人覺得道教沒有虧待我”。講完話後，當場紅衛兵拉他出去毆打入獄。師父見如此情形，在會議中沒有發表講話。那位道長不久後就病死了。
有一次，師父戴著高帽子在批鬥會上，紅衛兵要師父開口講話。師父想如果說佛教不好那是毀謗佛教，將來定受果報。如果說佛教好要遭毆打，現前皮肉痛苦難受。于是就猛參話頭“念佛是誰？到底是誰？究竟是誰？”就是這樣拼命的參了一通，後來覺得身體都沒有了，只有一個參究之心。等了很久紅衛兵見師父沒有講話，就來推師父身體，可是師父已住大禅定，始終無言。紅衛兵無奈，只得將師父關入獄中，派人看守。看守的人時常在送飯的小洞裏觀看師父的動靜，隔一段時間又拉師父出去盤問。在盤問的時候，師父好壞總不開口，搞的紅衛兵無法下手。每一次被紅衛兵叫去盤問後，回到獄中師父心中也有些煩惱。師父只好提起話頭猛參，參到清涼自在以及人法雙忘的境界，師父這才認識到六祖大師所言“煩惱即菩提”的道理。不是煩惱的時候就是菩提了，而是你有了煩惱用功轉成清淨心，禅定、智慧現前，是名煩惱即菩提。師父被關在監獄裏整整五個多月，在這些煩惱的日子當中，師父還得到幾次小好處，平時還不容易得到。小好處者，宗門下所謂開小悟也。
紅衛兵將師父關了五個多月後，問不出好壞口供，無法判刑。(文革期間如：上海某某師父被判刑改造二十年，普陀山某某大和尚被判刑改造十七年)，只得將師父放出到工廠去上班。師父上班後每天晚上在自己宿舍都要堅持念兩堂功課和坐禅。到了夏天夜裏，師父經常還在馬路邊上去打坐用功。古人所謂“十字街頭好打坐，萬馬人中可參禅”。大街邊上打坐是不妨礙用功的，就是外地來的陌生人要問路時有打岔。有時師父正坐在街邊打坐用功，有人來問路，師父只好解答指路。師父平時除了每天功課、坐禅之外，每逢初一十五日還要堅持誦戒。如果工作繁忙來不及誦戒，師父在坐公交車時也要背誦一遍菩薩十戒。在寺院被改爲工廠以及文革期間，師父十幾年如一日隨緣不變自己的修持。對于逆境能夠坦然處之，身口意不被外緣所動，實乃大修行者的禅定智慧體現。
初創茅蓬
文革結束後，師父年紀已六十有余，退休之後，對上海的環境頗有厭離之心。于是命徒永慧到外地尋找山水清幽之處，准備修建茅蓬用功辦道。首先找到蘇州一鄉下山區，茶葉農場有舊房兩間，購買下來稍作維修即可居住。後來由于種種原因無法安住，結果只得舍棄。
一九七八年農曆十二月叁十日，永慧到寶林山老庵作客，安居了叁個月左右。然後又介紹道雨比丘尼(原是來公的皈依弟子)來寶林新庵養病。當家叁師傅(昌淨比丘尼)熱情照料，一住就是叁個月。後來經過當地村民介紹寶林山與紫岩山之間的一條橫路下，有塊平地可修一座小寺廟，請師父來查看。師父首次從上海來山，因剛剛下過小雨，山頭上有霧，看不清地勢。到了夏天，師父第二次又來山觀看地勢，覺得橫路下的地形象朵蓮花一樣，可以修建一個小茅蓬，安養身心。遂于一九七九年十月動工打地基四間，八0年春，將該房全部承包給西路村建造，當時造價人民幣四千元。房子雖然承包給當地人建造，可還是困難重重。初建時，師父常常拿一小蒲片到山頂上禮拜，祈求護法龍天加持感應。不久河北老同參傳來師和寬明師來協助安居。後來一位老參上座，蘇州籍志祥師(外號蘇州老和尚)亦前來協助師父創建茅蓬 。期間師父領衆暫住臨時草屋，每天堅持上殿誦經，坐香參禅，晚上還給大家說法講開示。
有一天，夜裏志老夢見幾個人跪在他跟前說：“我們是當山土地神，曆來從沒有人在這裏講過佛法，現在密參老和尚天天晚上講開示，我等聽得喜樂。請您志老法師幫我等轉語，讓密參老和尚天天如此講解。”志老說：“你們自己去向密老要求吧！”山神說：“我們自己去那就失去意義了，一定要請您轉告爲妥。”第二天一早志老即告訴師父山神托夢之事，師父只說了一句話：“您老瞎說。”
上梁那天早晨，天空下起了小雨來。師父對衆人說：“這個天氣總是下雨，老天不幫忙。”志老說：“雨法雨，擊法鼓，這是天人在散花也。”話音剛落即雨過天晴，太陽露出雲頭，僧俗大衆無不心生歡喜。
方便多門
一九八0年秋，茅蓬建成，因當時宗教政策剛剛恢複，私自建廟恐引起不必要的麻煩，便以上海退休工人靜養園名義修建茅蓬。國內很少有用“園”作爲寺廟的名字，師父效法佛陀時代“祗樹給孤獨園”，把新建成靜修養道的茅蓬取名寂靜園。茅蓬爲木架結構四間房間，大小共分爲十個門口，加雙扇門在內共有大小十八扇門。爲何有這麼多門呢？因爲當時老年人住在一起，一是可以互相照應，二則佛堂和小禅堂門一開就可以跑香，到下半年打禅七時兩邊兩間小房間又好跑香，當禅堂的外圈，床鋪可作禅凳用，一個小茅蓬打起禅七來可以成就叁、四十人用功。
這門一多，木匠就做煩了，很多內門就不肯做了，師父只得在上海買了些舊門，每次來小茅蓬時就從火車上一扇一扇地托帶過來自己安裝。還有一些舊家具也是從上海一次一次的帶過來，當時柯橋到型塘還沒有公交車，運輸全靠渡船，困難重重，倍感艱辛。
隨緣度生
茅蓬建成後，山上自己沒有多少土地，只有二小塊生産隊送的菜園地，一塊茶葉地和一塊毛竹地。每年春、夏、秋叁季，師父都要親自領衆參加挖筍、采茶、種菜、砍柴等等勞動，自耕自足，農禅並進。
師父雖然接虛公宗門大法，但茅蓬的規矩是立揚州高旻寺的家風。以坐香爲主，到每年冬季十月初一起要打兩個禅七。
原來寶林山和紫岩山各小庵常住的人，多數是修煉道法，名字叫長生道。師父住山不久後，他們多數舍去長生道門，改修佛法。當地信佛群衆也日益增多，外地來參學的僧人和發心依師父出家的僧人逐漸增多。
一九八二年秋，雲居山真如寺首次恢複傳授叁壇大戒。並依虛雲老和尚爲得戒大和尚，真如寺常住邀請師父上雲居山，作傳戒的尊證阿闍黎。傳戒後常住又請師父主持冬季四個禅七法會。禅七結束後回寂靜園。
一九八四年，寂靜園跟隨師父出家，和遠道而來親近師父的衲子逐漸增多。
一九八五年夏天，師父在在山上爲大衆師講一部《大佛頂首楞嚴經》。
法緣殊勝
文革期間，高旻寺裏面搬進了兩個單位。一個是邗江縣絲綢廠國營單位，一千多個職工。另一個是一所中學的老師和學生，共一千多人。高旻寺原有的舊房全部被這兩個單位分配完了。
黨的十一屆叁中全會後，國務院發布全國重點寺院開放通告，開始恢複宗教活動。揚州高旻寺也得到了當地政府的支持，重興修複。一九八一年，仁意老首座和尚任代方丈，慧靜老首座和尚從陝西終南山回寺任監院，其他還有十多位老班首師傅也回到了高旻寺。向絲綢廠要回幾間房屋，暫作僧舍。坐香沒有禅堂，臨時設在天王殿東邊小房間裏。
一九八叁年，隨著寺院逐漸恢複，大衆才回到老禅堂坐香。以前禅堂裏僧…
《密參禅師事略》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…