..續本文上一頁實都是從佛教演變而來的，盜用佛法。那麼我們佛法，他進入絕對真空狀態，就一切都是平等，他不是建立在無明，不是建立在觀念，更不是建立在經驗，他是實實在在的證悟到絕對的本體，所放射出來的慈悲的語言。
底下說：：【但除卻】就是除去，【如許多種妄想，】你只要除去許多種妄想。【性自本來清淨，即是修行菩提法佛等。】就是法身佛。【若不會此意，】如果你不了解這個平等法的空的法身，那麼【縱爾廣學，】就是廣博學習，就把它當作是知識來學習，或者是沒有正念，而【勤苦修行，】你拼命的吃苦，使這個身體吃盡一切的痛苦，不吃不睡，打餓七打得半死，怎麼樣？【木食草衣，】以木爲食，以草來當作衣，這是夠苦的吧！吃的是木，穿的是草衣啊！底下那個字：【不識自心，皆名邪行，】不了解這一顆清淨的自性，統統是沒有正見、邪行。師父重複的告訴大家：你修行你不要急，你一直拼命的要到山上去：我搞個茅蓬。又拼命的找個沒有人、深山的地方，不要急嘛，你急什麼？先有正見，對不對？跟在師父弄個叁年、五年，對不對？弄個五年，你有正見了，你用本性，你來山上，你用本性，行也是本性，住也是本性，坐、臥統統是用本性在修行，你知道歇即是菩提了，你就知道有正念了。不要急，急沒有用的，不是精進就可以成佛道的，精進有時候愈拼就愈著魔的。所以爲什麼古來尋求明師一指點，就是爲了【正見】兩個字，沒有正確的見，那你走的都是錯路，冤枉路！底下說【盡作天魔外道、水陸諸神。如此修行，當複何益？】這樣觀念錯誤、知見錯誤，你這樣修行，你修到什麼時候呢？所以寶志禅師就：【志公雲：“本體是自心作，那得文字中求？”如今但識自心，息卻思惟，】如果我們要認識我們這一顆本心，你只要放下這些分別，思惟就是，【思】就是思慮、分別心，這些妄想塵勞，意思就是，在外境所落入的影像，統統要放下，譬如說，你看到一個鑽石，你很喜歡，你一定要告訴自己： 鑽石也不過是腦筋的影像而已啊！錢，比較敏感，錢大家都喜歡，我也覺得它很可愛，你也覺得它很可愛，人人都喜愛，但是錢多、錢少，就這樣子看，看到錢：數目字，也是一種觀念、妄想塵勞。如果我們用這樣子冷靜的心、自性清淨心去看，【妄想塵勞，自然不生。淨名雲：“唯置一床，寢疾而臥。”心不起也。】這個房間裏面，只有一個床，那麼寢疾而臥，就是臥病，有時候身體有病，就安住，安祥的臥在那個地方，心不起動念。【如人臥疾，】叫做臥疾，然後【攀緣都息。】就是都停止，【妄想歇滅，即是菩提。如今若心裏紛紛不定，】就是紛亂、複雜的樣子。【任爾學到叁乘、四果、十地諸位，合殺只向凡聖中坐。】【合殺】就是指終究，舞曲的終了叫做合殺，舞曲，就是我們跳舞，這個曲子結束了，就是舞曲終了，叫做合殺，那麼意思就是終究。終究只向個凡聖中坐，翻譯就是落入階位、次第。因爲【諸行盡歸無常，】諸行都是落歸無常嘛！【勢力皆有盡期，猶如箭射于空，力盡還墮，】墜下來，【卻歸生死輪回。如斯修行，不解佛意，虛受辛苦，豈非大錯？】我們苦得很冤枉，因爲我們沒有正見，修行的方式錯誤，我們苦，苦得很冤枉！【志公雲：“未逢出世明師，枉服大乘法藥。”】沒有碰到這些明心見性，出世的高僧大德，我們很冤枉的，去服用這個大乘的法藥，雖然我們說是修大乘法，但是我們方法錯誤，很冤枉的修這個大乘行。意思就是修大乘行，如果沒有找證悟的人，沒有找大善知識，那很冤枉，搞了老半天，搞不出名堂。【如今但一切時中，行住坐臥，但學無心。亦無分別，亦無依倚，】依靠、執著，【亦無住著。】也沒有住著，【終日任運騰騰，】【騰騰】就是隨緣，簡單講，任運騰騰就是，本來的意思，就是奮起的樣子，也可以說是懶懶散散、緩慢的樣子，有兩種的意思。終日任運騰騰，就是顯現，你整天任意隨緣的顯現、顯現，無所住，就是這麼樣子，無所住，不是用語言，用你的行動去襯托出無所住，任運騰騰，【騰騰】就是我們講：就是這樣運作。【如癡人相似。】我們隨緣，看起來好象癡人，【世人盡不識爾，】世間的人都不認識你，【爾亦不用教人識不識。】你也不須要去教人家認不認識你，所以悟道的人不寂寞，因爲他心中有佛，有佛在陪伴，悟道的人，他絕對不寂寞，他一天到晚都擁有伴，他心就是佛。【心如頑石頭，都無縫罅。】這個念xia，夏天的夏音，【罅】，這個是細小的裂縫，都無縫罅，就是破綻啦！【一切法，透汝心不入，】一切法攻你的心，攻不進去的，因爲你無心嘛，是不是啊？【兀然無著。】兀然就是沒有樹枝的樹木，叫做【兀】，那麼就是枯木一般，兀然就是如枯木一般，渾然忘我的樣子。樹林沒有枝、沒有葉，這個叫做兀，就是枯木，單單樹幹啊、大的枝條啊，那其它的細條、這個嫩葉，統統沒有了，只有枯木。象枯木一樣，怎麼樣？渾然忘我的樣子，【枯木】就是不起心、不動念的表示。【如此，始有少分相應。】這樣才有少分跟如如不動的心性相應。【透得叁界境過，名爲佛出世。不漏心相，名爲無漏智。不作人天業，不作地獄業。不起一切心，諸緣盡不生。】因爲諸緣就是無生，一切緣起是有生，生當下就是無生，你要體會一切法都是無常、都是空，空就是無生，我們不可以起舍生，另外跑來一個無生，應該講：諸法因緣生，就是無常，當下就是空、就是不生，諸緣都是空性的，不生。【即此身心，是自由人。】我們當下，了解一切緣起就是無生，莫管人家是非、善惡、恩怨，學聰明一點。我常常看到這些徒弟，或者是這些在家居士，有時候我看他們活得很苦惱，我替他很難過，不曉得是爲誰在活？哪有說因爲別人怎麼樣……我們活得很難過，哪有這麼笨的人！他的生死跟我們了無關系嘛，了無痛癢嘛，對不對？我們最重要的，是處理心性上的問題，哪個有時間去挂礙別人的是非善惡？沒有的，一切隨緣，衆生這麼樣說，就隨緣談談，就盡了，所以大智慧的人，不會受影響的，他只有心存慈悲，放下，大智慧都是平等的，他真的是自在的人，他是緣生無性嘛，是不是？所以我們要把處理內心的問題，遠遠超過一切的問題，那你是一個修行人。【不是一向不生，只是隨意而生。】不是一向不生，無生，是站在體上說的，站在相用來講，它還是生，所以生即是無生，只是隨意而生，隨這個意念而生，清淨心而生，這個【意】就是清淨心。
【經雲：“菩薩有意生身。”是也。】意生身就是隨自己的意，清淨心而生。意生身，那麼就是說，他想要到哪裏，就可以到哪裏，這是指法身，意生身當然是指法身啦！【忽若未會無心，】如果你並不能體會，無心就是道，【著相而作者，皆屬魔業。】把這個劃線，劃雙紅線，你不想落魔業嗎？記住！著相而作，皆屬魔業，你一心：我要拜佛，我每天想要看到佛。你很快就著魔了，你保持這個無所住的心，心把佛持得很清清楚楚就好，見到了，這是我們清淨心見到的，你不要管它，也不要執著，如果著一個相，硬要看佛，你小心了！你很快就著魔了，很快就要送精神病院的。著相而作者，皆屬魔業，也就是落入生滅、因果法。【乃至作淨土佛事，並皆成業。】乃名佛障，乃至作淨土佛事，就是心裏有執著，我們的心就是用清淨心，這個自然的淨土，沒有關系，可是我們執著有一個淨土、有一個佛，我們那就變成業障了。【乃名佛障，障汝心故。】因爲汝心本來無一物嘛！爲什麼？【被因果管束，】動念，就落入因果的管束，所以我們在這個《梵網經》裏面講，非因、非緣、非果，是諸佛之本源，行菩薩道之根本。我們要在因，當下觀空，就是放下，絕對的空性；在緣，悟到緣起也是空性；在果來講，果報，我們要悟到果報，要所有的病苦統統會入空性，認命、接受它，沒有關系，一切的因緣果報無奈你何，這就是佛了，你一樣要受果報，所有的果報，如風吹光，如刀割水，了無痕迹。這個《大智度論》裏面講的：佛受不受果報？佛要受果報的。佛受什麼果報？受這個因果。受的果報是什麼？如風吹光，這個風吹這個光、光線，有什麼用？太陽光在那個地方，風一直吹，沒有作用啦，對不對？沒有作用啊！如刀割水，了無痕迹，釋迦牟尼佛也要生病啊，示現生病、開刀，釋迦牟尼佛還開過刀呢！真的啊！釋迦牟尼佛的腳指頭膿爛了，開刀啊、開刀啊，是不是啊？這個耆婆是名醫嘛，就給他開刀，他本來不敢，開刀這個是出佛身血，不敢啊！他說：是我允許的，沒有關系！釋迦牟尼佛的腳，長水泡化膿，就開刀，是不是？何況我們凡夫不開刀？開刀很正常的，開刀，operate，所以說這個，你只要落入因果，凡夫是還不起的，聖人沒有關系，聖人對于因果，他是無所謂的，是不是？
【去住無自由分。】去跟留都沒有自由，因爲心喜歡執著一個佛，或者執著一個善，那就統統落入因果了、落入因果。這個拜神道的，都是這樣子的，所以這一貫道的說，也是一樣，落入生滅的東西，度一個多少功德，度兩個多少功德，所以他拼命的拉，是不是？地獄有除名，天堂有挂名，這個是哪裏呢？是生滅的因果法，一看就知道不究竟、不懂法啦，是不是？不懂法，法無來去相嘛！是不是啊？一貫道的說：我們修行到最後回理天，見無極老母。我說：理天在哪裏啊？理就是不生不滅啊，你去哪裏啊？哪裏不是理？是不是？還要去見什麼老母？你的本性就是你的老母，你的般若智慧，就是你的老母，你看不清楚啊，般若是諸佛之母嘛，也是我們自性清淨心之母嘛，是不是？【所以菩提等法，本不是有。如來所說，皆是化人。猶如黃葉爲金，權止小兒啼。】哎呀！這個小孩子在哭的時候，拿著這個黃色的葉片說：哎呀！這個黃金給你、黃金給你，媽媽這個黃金給你。這個小孩子聽到這個黃金很高興，很高興在玩一玩，小孩子不哭就好了，【權止】就是方便停止小孩子哭，是不是？方便停止小孩子哭。有時候母親不在、母親不在，小孩子哭，沒辦法，他的爸爸就把他的奶頭：來啊！媽媽不在，就吃這個。結果讓小孩子哭 得更厲害，因爲男人的奶頭是苦的，會苦啊、會苦啊，小孩子哭得更厲害，是不是啊？沒辦法！有時候用這個大拇指，媽媽不在，伸進去給小孩子咬，不哭就好了、不哭就好了！是不是？【故實無有法，名阿耨菩提。如今既會此意，何用驅弛？】何用急急忙忙的奔馳？【但隨緣消舊業，更莫造新殃。】更莫造新殃。【心裏明明，】清清楚楚，【所以舊時見解，總須舍卻。】以前的見解，統統要放下，統統要放下，這些見地不是佛，佛是沒有這些知見的。【淨名雲：“除去所有。”】除去所有。【法華雲：“二十年中，常令除糞。”】這是信解品第四，這個都舍父逃逝，逃逝之子的這個比喻，他的爸爸是很有錢，結果這個兒子離開了，現在要認爸爸，他不敢認了，爸爸就是比喻作佛，我們是流浪叁界的兒子，不敢認佛、不敢認佛，是不是啊？因爲我們太卑賤了！所以說：常令除糞，除掉什麼？糞就是，【只是除去心中作見解處。】見解處。【又雲：“蠲除戲論之糞。”】蠲除就是，這個念：蠲(juan)，【蠲除】就是免除、清洗的意思。【所以如來藏本自空寂，並不停留一法。故經雲：“諸佛國土，亦複皆空。”若言：佛道是修學而得。如此見解，全無交涉。】這全部都沒有關系的，並沒有關系的。【或作一機、一境，揚眉、動目，只對相當，便道契會也，】我們明天從這個地方開始講，因爲這個錄影帶的時間，錄影帶的時間，最多兩個鍾頭嘛，超過這兩個鍾頭，就錄不到了、就錄不到了，所以不能再講下去了，算你們好運，不然我還想繼續講下去，只有兩個小時的時間，沒辦法了！明天我們繼續講，諸位盡量參加，好不好？
下課！
《傳心法要講記(8)》全文閱讀結束。