..續本文上一頁還好啊，我要感謝我老爸給我這個機會，不必講得太清楚，給我們這個機會，讓我跟師媽好好的修行，真是很感恩，讓我們苦節笃勵，勤勉奮發，非常感謝老爸這樣子。好了！哇！這個吃過苦的孩子就是不一樣，他什麼苦他都幹，別人不願意做的，他都跑第一的，洗廁所啊、挑水啊、燒水啊、煮飯啊，這個人什麼都做，那苦的，人家沒有辦法，他什麼都自己來，他不會說：哎呀！今天煮飯，趕快裝做沒聽到，今天要做早晚課，故意沒聽到打板，故意的哦，不是裝的哦，嗯，故意的就是裝的啦，是不是啊？他不會這樣子，精進又用功啊，又替大衆僧服務，所以這個人很了不得！師父看看那個祖師大德傳，沒有一個哦，一個都沒有，沒有人是修輕松行的，沒聽過！沒有聽說過，可以修那個懶懶散散的，不吃過苦可以修行的，連聽都沒聽過這樣子，都是吃盡苦頭的人，所以吃苦能成就的。大曆七年，就是西元772年，受具足戒，這在嵩山會善寺，那麼就這個律師受具足戒。他研習，一開始研習這個律宗的，持律很嚴，不久就遊諸講肆，聽《楞嚴經》、《華嚴經》，又通達《中論》、《百論》、《十二門論》，哦！不只是苦行，他還通達這些論，後來參這個江西的馬祖道一禅師，這個根器已經夠利了，又持戒、又是精研，有所省悟，一下子到那個地方，馬上就頓悟，很厲害的，馬上就頓悟，去到那邊，馬祖講幾句話，對不對？平常心是道、即心即佛，一下子就OK了！絕學無爲閑道人，不除妄想不求真。沒事了！悟道了就沒事了，生命對他來講，就是遊戲人間了。在貞元十一年，西元795年，他在池陽南泉山建這個道場，普願禅師有一個了不起，你一定做不到的，他這個行爲，你一定做不到的，叁十年不出山，我們這個沒辦法啦，我們到山上去住幾天，就關不住了，沒辦法了，趕快到高雄來走一走，再住下去會發瘋的，沒辦法了！他叁十年不出山，哇！這個不是普通人！太和初年，就是西元827年到西元835年，應衆，應大衆的邀請，出山了，說：你已經閉關叁十年了，可以出來了。因此一出來，這個學徒雲集，他因爲長養聖胎，長養得沒問題了，無論是律啦、無論是禅啦，都沒有問題！那麼有一天，這普願禅師，因爲東堂跟西堂。兩堂各在爭一支貓，剛好普願禅師走過去，說：你們爭什麼東西啊？來！說說看，你們跟我學禅學這麼久，說一句給我聽聽看，你們能說得出來什麼是禅，我這個貓就放給你們，你要是講不出來，馬上把它斬斷。一下子，學禅學這麼久，看到師父這麼生氣，師父罵他：你們爭什麼東西？講啊！馬上講，講出來，貓就放給你們，講不出來，貓馬上斬斷。大衆僧無對！普願禅師刀一拿起來，啪！把那只貓斬成兩段了。他有辦法，他可以這樣做啊，我們沒有辦法的啊！趙州從外面回來，趙州回來，因爲大家都沒辦法回答嘛，這趙州和尚是大徹大悟的人，趙州八十猶行腳，從外面回來，這個師，普願禅師就告訴這個趙州：哎呀！剛剛東、西堂的，兩邊的比丘在爭那一只貓，我叫他們說，什麼是禅？他講不出來，我就把那只貓斬斷了，不曉得趙州和尚你有什麼看法？趙州和尚一聽，趕快把他的鞋子脫起來，放這樣子，頂上去，慢慢的走出去，慢慢走出去。普願禅師說：你剛才如果在這個地方，你就可以救了那只貓了！諸位！那什麼意思啊？不曉得，是不是？不曉得！意思就是，法沒有兩端啦，最腳底的，最腳底的是最下賤的地方，頂部是最尊貴的地方，不二法啦，頭跟腳其實都是一樣的，就是無頭也無尾啦，這個就是絕對的本體，看不懂啊？聽不懂是不是？所以有【南泉斬貓】之語，脍炙人口。太和八年，十二月二十五日示寂，世壽八十七，世稱南泉普願，有語錄一卷。好！因爲這個南泉禅師很重要、很重要！那麼剛剛談到那個公案，諸位都悟出來了沒有？爲什麼要把貓斬成兩段呢？這個貓就比喻說我們的法身，我們清淨法身，诤，就是有對立、有對立，意思就是說，當我們在爭執的時候，我們就會象這一只貓，他本來很完整的啦，清淨的法身劃分成二，本來是不二，現在把它劃分成二，因爲诤，所以一個人內心裏面，诤與道相違，一個人內心裏面的诤，爭論的話，他就破壞了清淨心，破壞了我們清淨法身，不管世間是對、是不對，是善、是惡，你統統要用虛空的心去解脫，它不生、它不滅，非善、非惡，沒有任何的恩怨，沒有任何的相，這是本來面目，那東西單在爭了，對不對？那這個一真法界，沒辦法顯現出來了。所以就如同這只貓，道得，你講得出，那就是完整的貓了，就完整的法身了。你道不得，道不得，你爭論還在啊，啪！就斬斷了，我們不二的法門變成二了、對立了。趙州一進來，一看，哇！對不對？他聽了南泉普願禅師這樣講，他就把那個鞋子拿起來，放在這上地方來，意思就是，最下賤的地方，就是最尊貴的地方，無所謂的開始，也沒有所謂的結束；也沒有所謂的尊貴，也沒有所謂的下賤，爲什麼？我們頭是最尊貴的，那腳是最下賤的，在清淨的本休界裏面，沒有這個對立的相，所以頭就是腳，腳就是頭，那沒有什麼好放的，都是一的意思，法身是清淨無相的東西，這樣知道了嗎？哦！這樣我聽懂了！說：師行腳的時候，到南泉普願禅師，有一天齋時，【一日齋時，捧缽向南泉位上坐。】捧這個缽，到南泉的位上坐。【南泉下來見，】就是這個黃檗禅師行腳到南泉普願禅師，一日過堂的時候，捧著缽，向南泉的位子上坐，南泉禅師，普願禅師下來看到了，【便問：“長老！什麼年中行道？”】意思就是：你爲什麼坐我的位子呢？長老！是什麼年中行道啊？【師雲：“威音王已前。”】這個【威音王已前】，是禅林的用語，又作【威音王佛出世已前】，這是禅林常用語，指點學人自己本來面目之語，意思就是父母未生以前，或者天地未開以前，空劫以前，叫做威音王已前，就表示父母未生前以前就開始了。這南泉禅師問這個黃檗禅師說：你什麼時候開始修行呢？因爲修行沒有開始啊，沒有開始就是，【威音王已前】就表示，不是指無量億劫以前，沒有一個開始，父母未生以前，我就開始修行了。意思就是，道早就存在了，不生不滅，不增不減，叫做威音王已前。【南泉雲：“猶是王老師孫在。”】猶是就是：哦！那跟我一樣，就是跟我這個王老師在一樣的。意思就是，因爲南泉禅師俗姓王，常常稱自己，常常自稱：王老師。猶是王老師孫在，還是跟我在一樣的，我也是絕對的東西嘛，是不是？你威音王已前就無始嘛，跟我一樣，自性清淨，現在就是了。【師便下去。】哦！師就下去了。
【師一日出次，】出次，【南泉雲：】你要去哪裏啊？【“如許大身材，戴個些子大笠”】戴這麼一點點的鬥笠，意思就是說，怎麼不戴大一點的，戴那麼一點點？你這麼魁梧的身材，戴著那麼一個小小的那麼大的鬥笠。【些子】就是一點點，稍微。戴一個稍微大一點的鬥笠嘛！意思就是鬥笠太小了。戴個些子大，【些子大】就是這麼大一點點的鬥笠，怎麼不戴大一點的啊？你這麼魁梧的大身材，爲什麼戴那麼一點點這個鬥笠呢？這黃檗禅師就說了：【師雲：“叁千大千世界總在裏許。”】因爲法身是沒有大小的啦，這一頂帽子，法身就具足，整個盡虛空間、遍法界的法身，跟這一頂鬥笠的法身都是一樣的啦，叁千大千世界都在裏面啦！【南泉雲：“王老師呢？”】是我嗎？意思就是自性的意思，我的自性，就是足足了，我的自性就統統具足了。【師戴笠便行。】就是這樣，沒什麼好說的，就走了！
《傳心法要講記(9)》全文閱讀結束。