..续本文上一页来象虎，眼睛虎视，就是想要把你，好象要把你吃掉一样，走起路来象牛一样的，这个都很雄壮、很粗型的。他的舌头一伸出来，哇！超过他的鼻子，这个不得了，这个马祖道一禅师，把那个舌头一伸出来，超过他的鼻子，你现在就可以试试看，你不必这样试，你把这个手放在前面，你自己试试看，没有一个有办法舔到鼻子的，连我都没有办法，没有办法的，这个舌头过鼻，表示生生世世不犯妄语戒，引舌过鼻。足下有两个轮纹，他依这个资州的唐和尚，也就是处寂大师剃染，那么在渝州的圆律师受具足戒，在开元，唐开元期间，就跟着怀让禅师，学习这个曹溪的禅法，当下开悟，密受心法，就把这个心法教给他。那么刚开始，是在建阳的佛迹岭，不久以后，就到临川的南康跟龚工二山，那么在大历四年，就是西元769年，驻锡钟陵，我们所讲的钟陵录，是不是？江西的进贤，进贤县的开元寺，大陆也有开元寺。这个时候学者就云集了，化缘就大盛了。马祖讲了两句话，每一个人每天都在听的，这两句话大家都知道：【平常心是道】，【即心是佛】，我们平常：这两句话是谁讲的，我们每天都在讲的，禅宗里面讲的：【平常心是道】，这一句是马祖道一禅师讲的，【即心是佛】，这也是马祖道一禅师讲的，我们对祖师这个语录，多少我们要了解一下，是不是？那为什么要了解呢？才知道它的出处在哪里。大弘禅风，这个马祖道一，座下有一个弟子，叫做百丈怀海禅师，哦！这个百丈订清规，马祖建丛林，百丈订清规，一个是师父，一个是徒弟，师徒相呼应，变成一个了不起的道场。还有，他出了一个南泉普愿禅师，大梅法常禅师等等，总共在马祖道一座下开悟的人，有一百三十九个人，哇！现在未法，一个开悟、证悟就不得了了，一个证悟都不得了了，他的座下竟然有一百三十九个人证悟，你想想看！这是何等的功夫！怎么教徒弟的，教到这么伟大！就是吃苦、吃苦，跟着马祖道一禅师吃苦，吃尽苦头，磨练意志，如如不动。任何的东西，你想要开出甜美的果实，果实的这个甜美，一定要经过苦涩的阶段，一个出家人，他不肯吃过苦头，你别想你有成就的，不可能的！你没有这个苦，你体会不会深刻的，你不会，不晓得生死是可怕的。一个参禅悟道的人，你晓不晓得，我们以前看过那个传记，他们参是怎么参的？他们参父母未生前的本来面目，起疑情的时候，这样一坐下去，甚至晚上安板都不知道，第二天早课、起板，统统不知道，他就是这样子，一直参、一直参……起疑情嘛，整个心就定在那个地方，参父母未生前本来的面目，参到打破无始无明。他还没有开悟的时候，压，压不下去，吐，吐不出来，象要断气一样的，又不会死，那个人整个就楞在那个地方，因为进入无始无明的真空状态的时候，那有一段心路历程要挣扎的，那一片黑暗的，还没有打破无始无明，智慧又显现不出来，没有办法大用现前，可是压呢，他压不下去，他无始无终，里面一片黑漆漆的，就在那边吐不出来、吞不下去，哇！整个人快死掉一样的，有的人参的时候快发疯了！然后到有一天，破悟的时候，他那个生命的喜悦展露出来，他自己控制不住了，有的笑啊、有的痛哭流涕啊怎么样子，有的感恩师父啊，对不对？他知道生死已了、生死已了啊！所以说，他那一种破除迷惑、无知无明的这种喜悦，自己掌握不住了、控制不住了，放声大哭，或者是象发疯一样大笑。这禅门那时候大盛，很多。但是因为那个时候，很多人都寄居在这个律学院，因为那个时候，唐朝学律的人非常的盛行，象道宣律师，那个时候建立这个四分律删减补阙，所以这个律学大大的风行。那么持戒律的，哇！那个很烦琐的，那个要持戒律，那你要持到连微细的戒你都要持，那个非常麻烦的！你连晚上，说我生病，我要吃一杯药，那不行的！要说净的、要说净的，请一个人来，在前面，我要吃药，念一念：我因为生病故，所以我要吃药。那念一念，念三遍，他才可以喝那个药，对不对？要上厕所的时候要先弹指，对不对？衣服解下来的时候还要念，是不是啊？对不对？大小便时，当愿众生，去贪嗔痴，蠲除污垢，什么去贪嗔痴，统统念这个东西，什么以水灌掌怎么样子，哦！那个持律的人，够麻烦的、够麻烦的！所以说，都寄居在这个律学院的，可是这个法制有限，因为这个戒律非常的繁琐，那学禅的人，他是很洒脱的、很洒脱，那学律的人，他又必须是团体，不可以别住的，因此就在里面闹了很多的意见，学禅的人他是洒脱、他是自在的啦，是不是？他心早就解脱了，学律的不行，学律的一定要把这个色身，约束得跟佛一样的威仪，那这些学禅的人，都学得很辛苦啊，因此马祖道一禅师，就创建这个丛林，来安住这个学禅的人，跟律的分开，你们学律，你们就好好的学律的，我们都是学禅的。由是这个禅宗大大的兴盛，因为可以自由发挥嘛，学禅的人，可以坐在那边，你坐，可以坐整天没有关系，学律的不行，一起吃饭、一起早课、一起晚课、一起诵戒、一起研究戒律，是不是啊？心解不解脱，先摆在一边，可是学禅的人，他心早就解脱了，他才不要搞这个东西。因此他另外建丛林，结果宗门大盛，更有时间嘛，转化无穷，与律学院分开，自己做禅学院。在贞元四年正月的时候，那么在二月四号示寂，就是圆寂了，世寿八十。唐宪宗封号，给他封一个【大寂禅师】，大寂禅师。那么这个马祖道一，他发展得很大，那么称为洪州宗。那么道一是跟着怀让禅师所学的，怀让禅师培养这个道一禅师出来，就不得了了！那么就如同希迁禅师，跟着行思禅师学禅一样的，因此在当时，这个希迁禅师，或者道一禅师，两个人弘扬是并称的，都很有名的，希迁禅师就是石头了，石头希迁禅师。那么马祖因为在这个江西，阐扬南岳系的宗风，也就是怀让，那么也称江西禅，所以叫做江西马祖，闻名于世，江西的马祖，马祖道一禅师。这个有丛林，就是这个是第一个祖师，马祖建丛林，百丈订清规，百丈就是怀海禅师，所以大家称：马大师、马大师。好了！举此因缘这么说，这马大师，就是马祖道一禅师，出了八十四个善知识，当然是举比较有名的啦，其实不止啦，总共一百多个人。说：只要你问他们这些所谓的善知识，【问著个个屙漉漉地，】【屙】就是上厕所拉屎、拉屎，这个叫做【屙】，【漉漉】就是这个液体渗出来，这个【渗】就是三点水，再一个参悟、参学的参，参禅的参，壹贰参的参，国字的壹贰参的参，这个液体渗出的样子。那么【屙漉漉地】呢？就是你只要问他，个个这个拉屎，液体就弄得……那么这个就尿出来。它这个国语讲起来不连贯，用台语讲比较直接：【屎尿拉得满裤子都是！】台语很棒的，台语真是很会形容：【屎尿拉得满裤子都是！】马大师出了八十四个善知识，都说有所境界的，可是你问这个禅，个个屎尿拉得满裤子都是。意思没有办法，没有能力、没有能力。【只有归宗较些子。”】就是好一点点、好一点点，才了解到没有言说的真正的禅学、真正的禅学。
底下，另外一个公案，【师在盐官会里，】【盐官】就是人的名字，就是盐官禅师。这个盐官禅师，是马祖的弟子，大家称他齐安国师，整齐的齐，平安的安。他是国师。说：我们黄檗禅师在齐安国师，齐安国师又称为盐官禅师。在这个地方住下来的时候，这大中帝，就是唐宣宗，这唐宣宗年少的时候，那么他也出过家，唐宣宗年号为大中，那么这个大中年间，是由西元846到859，唐宣宗的年号。这个唐大中皇帝刚做沙弥，【大中帝为沙弥，】唐朝有这样子的规矩，是不是？大概有这样的盛行，连皇帝都当沙弥。【师于佛殿上礼佛，】在礼佛，这沙弥，就是皇上，就将来的皇上，是不是啊？【沙弥云：“不著佛求，不著法求，不著众求，】【众】就是僧。既然不着僧求，也不求于三宝嘛，自性就是佛嘛，【长老礼拜，当何所求？”】是不是啊？【师云：】黄檗禅师就说了：【不著佛求，不著法求，不著众求，常礼如是事。】我顶礼就是不着佛求、不着法求、不着众求。我就是要礼拜这些事情啊，就是告诉自己无求啊，无所求啊！【沙弥云：】既然无所求，【“用礼何为？”】对不对？你无所求，那么你礼拜是做什么？黄檗禅师知道他不懂佛法嘛，因为他还没有当皇帝，当然是他比较大，禅师比较大啦，他当皇帝，可能就砍他头了，是不是啊？师一巴掌，啪！没想到将来他是当皇帝，一巴掌就打过去了，因为在这里不能讲的、不能讲的，禅是不可以讲的。【师便掌。】一巴掌就打过去了，这个沙弥讲，这个沙弥打得痛了：【沙弥云：“太粗生！”】就是：太粗鲁了、太粗鲁了！那有人这样子的，问一句话就打人，这么粗鲁！【师云：“这里是什么所在？】自性清净啊，怎么可以让你【说粗说细！”】随后起来，又一巴掌再打下去，【随后又掌，】这里是什么地方，让你说粗说细啊？沙弥很不愉快的就离开了，【沙弥便走。】就离开了，是不是啊？我们要是这里，将来有一个人要做皇帝，来这里出家，你敢去碰他啊，你命都不要了，是不是啊？禅师他才不管这个呢，来了照打、照打，是不是啊？他生死已了了，他比谁都大，我们生死还没有了，还不行啦！
好！翻过来117页，说：师，就另外一个公案了，【师行脚时到南泉。】这个也很重要，南泉普愿禅师，这个很重要的，南泉禅师，西元748年到西元834年，这个唐代的一个出家人，是河南开封人，跟包公是一样的啦，包公是宋朝人，他这个比包公更早啦，所以开封府很早就有了，河南的开封。俗姓姓王，十岁的时候，他就跟着怀让禅师学禅，哦！这个人不得了，普愿禅师这个人，苦节笃励，勤勉奋发，这个人很肯吃苦、很肯吃苦，所以啊，吃过苦的孩子，很容易成就的，从小好命习惯了，现在来到这里，师父讲他两句话，他马上就生气、抗拒了，那没办法成大器的。…
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