..續本文上一頁來象虎，眼睛虎視，就是想要把你，好象要把你吃掉一樣，走起路來象牛一樣的，這個都很雄壯、很粗型的。他的舌頭一伸出來，哇！超過他的鼻子，這個不得了，這個馬祖道一禅師，把那個舌頭一伸出來，超過他的鼻子，你現在就可以試試看，你不必這樣試，你把這個手放在前面，你自己試試看，沒有一個有辦法舔到鼻子的，連我都沒有辦法，沒有辦法的，這個舌頭過鼻，表示生生世世不犯妄語戒，引舌過鼻。足下有兩個輪紋，他依這個資州的唐和尚，也就是處寂大師剃染，那麼在渝州的圓律師受具足戒，在開元，唐開元期間，就跟著懷讓禅師，學習這個曹溪的禅法，當下開悟，密受心法，就把這個心法教給他。那麼剛開始，是在建陽的佛迹嶺，不久以後，就到臨川的南康跟龔工二山，那麼在大曆四年，就是西元769年，駐錫鍾陵，我們所講的鍾陵錄，是不是？江西的進賢，進賢縣的開元寺，大陸也有開元寺。這個時候學者就雲集了，化緣就大盛了。馬祖講了兩句話，每一個人每天都在聽的，這兩句話大家都知道：【平常心是道】，【即心是佛】，我們平常：這兩句話是誰講的，我們每天都在講的，禅宗裏面講的：【平常心是道】，這一句是馬祖道一禅師講的，【即心是佛】，這也是馬祖道一禅師講的，我們對祖師這個語錄，多少我們要了解一下，是不是？那爲什麼要了解呢？才知道它的出處在哪裏。大弘禅風，這個馬祖道一，座下有一個弟子，叫做百丈懷海禅師，哦！這個百丈訂清規，馬祖建叢林，百丈訂清規，一個是師父，一個是徒弟，師徒相呼應，變成一個了不起的道場。還有，他出了一個南泉普願禅師，大梅法常禅師等等，總共在馬祖道一座下開悟的人，有一百叁十九個人，哇！現在未法，一個開悟、證悟就不得了了，一個證悟都不得了了，他的座下竟然有一百叁十九個人證悟，你想想看！這是何等的功夫！怎麼教徒弟的，教到這麼偉大！就是吃苦、吃苦，跟著馬祖道一禅師吃苦，吃盡苦頭，磨練意志，如如不動。任何的東西，你想要開出甜美的果實，果實的這個甜美，一定要經過苦澀的階段，一個出家人，他不肯吃過苦頭，你別想你有成就的，不可能的！你沒有這個苦，你體會不會深刻的，你不會，不曉得生死是可怕的。一個參禅悟道的人，你曉不曉得，我們以前看過那個傳記，他們參是怎麼參的？他們參父母未生前的本來面目，起疑情的時候，這樣一坐下去，甚至晚上安板都不知道，第二天早課、起板，統統不知道，他就是這樣子，一直參、一直參……起疑情嘛，整個心就定在那個地方，參父母未生前本來的面目，參到打破無始無明。他還沒有開悟的時候，壓，壓不下去，吐，吐不出來，象要斷氣一樣的，又不會死，那個人整個就楞在那個地方，因爲進入無始無明的真空狀態的時候，那有一段心路曆程要掙紮的，那一片黑暗的，還沒有打破無始無明，智慧又顯現不出來，沒有辦法大用現前，可是壓呢，他壓不下去，他無始無終，裏面一片黑漆漆的，就在那邊吐不出來、吞不下去，哇！整個人快死掉一樣的，有的人參的時候快發瘋了！然後到有一天，破悟的時候，他那個生命的喜悅展露出來，他自己控製不住了，有的笑啊、有的痛哭流涕啊怎麼樣子，有的感恩師父啊，對不對？他知道生死已了、生死已了啊！所以說，他那一種破除迷惑、無知無明的這種喜悅，自己掌握不住了、控製不住了，放聲大哭，或者是象發瘋一樣大笑。這禅門那時候大盛，很多。但是因爲那個時候，很多人都寄居在這個律學院，因爲那個時候，唐朝學律的人非常的盛行，象道宣律師，那個時候建立這個四分律刪減補阙，所以這個律學大大的風行。那麼持戒律的，哇！那個很煩瑣的，那個要持戒律，那你要持到連微細的戒你都要持，那個非常麻煩的！你連晚上，說我生病，我要吃一杯藥，那不行的！要說淨的、要說淨的，請一個人來，在前面，我要吃藥，念一念：我因爲生病故，所以我要吃藥。那念一念，念叁遍，他才可以喝那個藥，對不對？要上廁所的時候要先彈指，對不對？衣服解下來的時候還要念，是不是啊？對不對？大小便時，當願衆生，去貪嗔癡，蠲除汙垢，什麼去貪嗔癡，統統念這個東西，什麼以水灌掌怎麼樣子，哦！那個持律的人，夠麻煩的、夠麻煩的！所以說，都寄居在這個律學院的，可是這個法製有限，因爲這個戒律非常的繁瑣，那學禅的人，他是很灑脫的、很灑脫，那學律的人，他又必須是團體，不可以別住的，因此就在裏面鬧了很多的意見，學禅的人他是灑脫、他是自在的啦，是不是？他心早就解脫了，學律的不行，學律的一定要把這個色身，約束得跟佛一樣的威儀，那這些學禅的人，都學得很辛苦啊，因此馬祖道一禅師，就創建這個叢林，來安住這個學禅的人，跟律的分開，你們學律，你們就好好的學律的，我們都是學禅的。由是這個禅宗大大的興盛，因爲可以自由發揮嘛，學禅的人，可以坐在那邊，你坐，可以坐整天沒有關系，學律的不行，一起吃飯、一起早課、一起晚課、一起誦戒、一起研究戒律，是不是啊？心解不解脫，先擺在一邊，可是學禅的人，他心早就解脫了，他才不要搞這個東西。因此他另外建叢林，結果宗門大盛，更有時間嘛，轉化無窮，與律學院分開，自己做禅學院。在貞元四年正月的時候，那麼在二月四號示寂，就是圓寂了，世壽八十。唐憲宗封號，給他封一個【大寂禅師】，大寂禅師。那麼這個馬祖道一，他發展得很大，那麼稱爲洪州宗。那麼道一是跟著懷讓禅師所學的，懷讓禅師培養這個道一禅師出來，就不得了了！那麼就如同希遷禅師，跟著行思禅師學禅一樣的，因此在當時，這個希遷禅師，或者道一禅師，兩個人弘揚是並稱的，都很有名的，希遷禅師就是石頭了，石頭希遷禅師。那麼馬祖因爲在這個江西，闡揚南嶽系的宗風，也就是懷讓，那麼也稱江西禅，所以叫做江西馬祖，聞名于世，江西的馬祖，馬祖道一禅師。這個有叢林，就是這個是第一個祖師，馬祖建叢林，百丈訂清規，百丈就是懷海禅師，所以大家稱：馬大師、馬大師。好了！舉此因緣這麼說，這馬大師，就是馬祖道一禅師，出了八十四個善知識，當然是舉比較有名的啦，其實不止啦，總共一百多個人。說：只要你問他們這些所謂的善知識，【問著個個屙漉漉地，】【屙】就是上廁所拉屎、拉屎，這個叫做【屙】，【漉漉】就是這個液體滲出來，這個【滲】就是叁點水，再一個參悟、參學的參，參禅的參，壹貳參的參，國字的壹貳參的參，這個液體滲出的樣子。那麼【屙漉漉地】呢？就是你只要問他，個個這個拉屎，液體就弄得……那麼這個就尿出來。它這個國語講起來不連貫，用臺語講比較直接：【屎尿拉得滿褲子都是！】臺語很棒的，臺語真是很會形容：【屎尿拉得滿褲子都是！】馬大師出了八十四個善知識，都說有所境界的，可是你問這個禅，個個屎尿拉得滿褲子都是。意思沒有辦法，沒有能力、沒有能力。【只有歸宗較些子。”】就是好一點點、好一點點，才了解到沒有言說的真正的禅學、真正的禅學。
底下，另外一個公案，【師在鹽官會裏，】【鹽官】就是人的名字，就是鹽官禅師。這個鹽官禅師，是馬祖的弟子，大家稱他齊安國師，整齊的齊，平安的安。他是國師。說：我們黃檗禅師在齊安國師，齊安國師又稱爲鹽官禅師。在這個地方住下來的時候，這大中帝，就是唐宣宗，這唐宣宗年少的時候，那麼他也出過家，唐宣宗年號爲大中，那麼這個大中年間，是由西元846到859，唐宣宗的年號。這個唐大中皇帝剛做沙彌，【大中帝爲沙彌，】唐朝有這樣子的規矩，是不是？大概有這樣的盛行，連皇帝都當沙彌。【師于佛殿上禮佛，】在禮佛，這沙彌，就是皇上，就將來的皇上，是不是啊？【沙彌雲：“不著佛求，不著法求，不著衆求，】【衆】就是僧。既然不著僧求，也不求于叁寶嘛，自性就是佛嘛，【長老禮拜，當何所求？”】是不是啊？【師雲：】黃檗禅師就說了：【不著佛求，不著法求，不著衆求，常禮如是事。】我頂禮就是不著佛求、不著法求、不著衆求。我就是要禮拜這些事情啊，就是告訴自己無求啊，無所求啊！【沙彌雲：】既然無所求，【“用禮何爲？”】對不對？你無所求，那麼你禮拜是做什麼？黃檗禅師知道他不懂佛法嘛，因爲他還沒有當皇帝，當然是他比較大，禅師比較大啦，他當皇帝，可能就砍他頭了，是不是啊？師一巴掌，啪！沒想到將來他是當皇帝，一巴掌就打過去了，因爲在這裏不能講的、不能講的，禅是不可以講的。【師便掌。】一巴掌就打過去了，這個沙彌講，這個沙彌打得痛了：【沙彌雲：“太粗生！”】就是：太粗魯了、太粗魯了！那有人這樣子的，問一句話就打人，這麼粗魯！【師雲：“這裏是什麼所在？】自性清淨啊，怎麼可以讓你【說粗說細！”】隨後起來，又一巴掌再打下去，【隨後又掌，】這裏是什麼地方，讓你說粗說細啊？沙彌很不愉快的就離開了，【沙彌便走。】就離開了，是不是啊？我們要是這裏，將來有一個人要做皇帝，來這裏出家，你敢去碰他啊，你命都不要了，是不是啊？禅師他才不管這個呢，來了照打、照打，是不是啊？他生死已了了，他比誰都大，我們生死還沒有了，還不行啦！
好！翻過來117頁，說：師，就另外一個公案了，【師行腳時到南泉。】這個也很重要，南泉普願禅師，這個很重要的，南泉禅師，西元748年到西元834年，這個唐代的一個出家人，是河南開封人，跟包公是一樣的啦，包公是宋朝人，他這個比包公更早啦，所以開封府很早就有了，河南的開封。俗姓姓王，十歲的時候，他就跟著懷讓禅師學禅，哦！這個人不得了，普願禅師這個人，苦節笃勵，勤勉奮發，這個人很肯吃苦、很肯吃苦，所以啊，吃過苦的孩子，很容易成就的，從小好命習慣了，現在來到這裏，師父講他兩句話，他馬上就生氣、抗拒了，那沒辦法成大器的。…
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