..续本文上一页这马祖道一禅师，会讲，等一下会讲。那么这个归宗智常禅师，他的籍贯，或者是生年、往生的年都不晓得，没有记载。他住在庐山归宗寺，所以那个【归宗】是个道场，归宗那个道场，就象这个文殊讲堂一样的，这文殊讲堂，【讲堂】，是不是啊？那么这个【归宗】，这是个寺，他的真的本名叫做智常，智慧的智，平常的常。那么这个在庐山的归宗寺弘扬宗风，他往生以后，封号叫做【至真禅师】，至真，至圣先师那个至，叫做至真禅师。他这里有个公案，斩蛇的公案，这是一个学禅的人都应该知道，很有趣的！他说，这个归宗智常禅师，有一次在除草，以前不是一日不作，一日不食吗？是不是？除草。有一个专门讲经的出家人，因为在教下满通达的，可是对宗下，他一点办法都没有，一个大彻大悟的人，三藏就在他一心当中，一个教下的人，不悟，他始终摸不着他在做什么东西。有一个会讲经的出家人，来参这个专门心法的，禅宗的归宗智常禅师，刚好有一条蛇过来，有一条蛇过来，哎呀！这个归宗智常禅师，看到那个讲经的法师在旁边，他一下子拿锄头来，啪！斩断，一下子就锯断它，把蛇锯断了。这个讲经弘法的法师，学问相当好啦，可是就是没有开悟啦，这个讲经的法师就跟他讲说：我啊很久就向往你这个归宗智常禅师，而我今天来看，你在除草当中，一下子就把那一条蛇锯成两段，你原来只是一个粗行的沙门。粗行就是说：你的行为很丑陋、很暴恶，我这么景仰的一个人，竟然连蛇都宰掉、都干掉它，又把它弄成两段。当然嘛，学教的人他就是看眼前嘛，就凡夫也是一样，看眼前嘛，不晓得那个是圣人。人家这个归宗智常禅师，不但不生气，他就说，归宗禅师就说：哦！你骂我！你骂我粗行沙门。那么就问他了：是你粗？还是我比较粗啊？粗鲁的【粗】。是你粗？还是我粗？然后他又问了，什么叫做粗？要先把【粗】这个定义，先定义看看，才知道是你粗还是我粗啊？他说：什么是粗？是不是？智常禅师：你讲的，是你问我：是你粗？是我粗？那我现在问你：什么叫做粗？这个智常禅师，拿这个锄头举得很高，这样叫做粗。那我问你：什么叫做细啊？因为粗是对细讲的嘛，细是对粗讲的嘛！那个智常禅师就把那个锄头放低一点、放低一点，然后简单的做那个斩蛇的动作，点一下，什么叫粗？就这样子，什么叫细，就把它放下，稍微比一下要斩蛇的手势。他说：哦！就是这样子，依照这样子而修行哦！他说，因为他教下他不懂嘛，他没有开悟嘛！然后智常禅师就跟他讲说：按照我这样粗跟细的来修行，暂且不要说啦，你在什么地方看到，用什么东西看到我斩蛇？你是用眼睛呢？眼睛这个是肉体，会坏的东西啊，不真啊。你是用眼识呢？眼识是执着的东西啊，也是妄想啊，你是用眼睛，是五蕴皆空啊，所构成的四大本空，五蕴无我，你是用肉体的眼睛，肉眼看呢？还是用这个分别心的眼根看呢？那也是妄想啊！意思就是说，按照这个粗、细修行，你先摆一边，那你是用什么东西，你什么处见我斩蛇？何处见我斩蛇？这下僧无对！他是讲经嘛，他根本没开悟嘛，这下回答不出来了。表示说我们要用真心，我们讲经说法不悟，他都是用意识心、妄心，就问他。所以宗下、宗门的人，他心境绝对了解教下的人，他一定了解的。教下的人，他不一定了解宗下的人，了解心法，他没有办法了解，他每天都在文字上游戏啊，讲来讲去，讲这个执着这个、讲那个执着那个，所以教下的人，就是专门研究佛法的人，常常骂，骂那个禅师：这些禅师啊，神经兮兮的，疯疯颠颠的！可是他承认他们是大彻大悟的人，因为他们在讲什么，教下的人都听不懂。所以宗下的人、开悟的人，他一定了解教下的人，教下的人，没有办法了解这个宗下的人是什么，因为人家是悟道的境界啊！象我们以前，看过这个禅宗的种种公案，哪个都是神经兮兮的，让你也觉得：这怎么会这样子？也是很不可思议，对不对？因此我们要了解，这个是诸位慢慢去参，是你粗？还是我粗？不过我们没有开悟的人，不要学人家那一套哦，学人家那一套，人家再问了，你就回答不出来了，人家是从本性流露出来的，你不可以依样画葫芦哦，你依样画葫芦，会被人家耻笑的哦！底下，有一个出家人，就拜辞了这个归宗智常禅师，这个智常禅师，【宗云：“往甚处去？”】你要到哪里去啊？他说：哎呀！我来你这里这么久，都没有学到什么东西。【云：“诸方学五味禅去。”】我这个诸方，我到另外一个地方，我学这个五味禅。诸位！把笔拿一下，我简单告诉你，什么叫五味禅，就是五种禅，那么这个是宗密大师对禅的一个分析，有五种的，有浅深跟阶级次第的，五味禅。第一个叫做外道禅，先写一下：外道禅，第二个叫做凡夫禅，第三个叫做小乘禅，外道禅、凡夫禅、小乘禅，大乘禅，第四个就是大乘禅，那么第五个就是最上乘禅，先写一下五味禅，然后我们再来稍微做解释一下，什么叫做五味禅？这个五味，五味禅就是五种交杂一起修的这个禅，这是对一味禅来对衬讲的，不是称五味禅，要不然就是称一味禅，这最主要就是斥责这五种交杂的如来禅，相对于那个只有一味的祖师禅，来作比较的。第一个叫做外道禅，这外道禅就是带着有执着的一颗心，欣上厌下，哎呀！欣赏天界的，欣赏境界比较高一点的天界，厌下就是厌离这个色界粗糙的这个心识、粗糙的烦恼，这个叫做外道禅，用一颗执着的心、去分别的心、计较的心，欣上厌下，所以称为外道禅，称为外道禅。第二个叫做凡夫禅，凡夫禅要修禅行善啦，第二个就是凡夫禅，什么叫凡夫禅呢？他心相信因果，正信因果，他正信因果，正信佛教的【正信】。他相信这个因果，他相信因果，他就会行善啊，但是他还是跟外道一样，用欣厌的心态去修行，对于天界，哇！他很欣赏；我行善，将来可以到天界去。欣上界，而厌这个下界，所以因为这样子对立的、取舍的心去修行，这个叫凡夫禅。第三个叫做小乘禅，小乘禅就是悟到我空的道理，就是人空，我们天台讲就是偏真，偏真之理，小乘禅。第四个叫做大乘禅，大乘禅就是悟到我空跟法空，这两种空性所显的真理而修行者，这就不得了了！破我执跟破法执了，这个不得了了，但是还是不究竟。最后一个，叫做最上乘禅，最上乘禅是什么意思呢？哦！这个就比较伟大了，就是顿悟自心本来清净，原来就没有烦恼，本自具足无漏的智性，此心即是佛，毕竟无异，依此而修，称为最上乘禅。这个最上乘禅，又称为如来清净禅，或者是一行三昧，或者是真如三昧，或者是一切三昧的根本，也就是达摩门下辗转相传的，当下悟道，也就是将达摩所传的禅，称为如来最上乘禅，以不同于四禅八定，那个大小乘的诸禅定。所以说外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅，这个都不是佛陀所传下来的那个禅，也不是达摩西来所传的禅，达摩西来所传的禅，是最上乘禅。那么讲了这个五味禅，就是对一味禅所讲的，那么就更清楚了！说归宗大师，智常禅师，就是归宗问了：你往什么处去啊？云：诸方学五味禅去。五味禅。【宗云：“诸方有五味禅，】有外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、有最上乘禅，【我这里只是一昧禅。”】我这里只有一味，一味就是祖师禅，祖祖相传，即心即佛。【云：】就说了：【“如何是一味禅？”】哎呀！这个归宗禅师，棒子拿起来，就一棒的打下去了，【宗便打。】啪！就打下去了！这个出家比丘，这个比丘僧，哎呀！一打下去一痛，就讲了，怕他再打第二次，【僧云：“会也！会也！”】【会也！会也】就是我懂了！我懂了！ 这个归宗禅师，他知道他没有开悟嘛，是不是啊？他一讲：会了！会了！意思就是：我懂了！我懂了！【宗云：“道！道！”】【道！道！】就是说，马上说！马上说！这个出家比丘，准备要开口的时候，【僧拟开口，】这个归宗禅师又打，一棒又打下去了，这个无上的禅是不能讲的，你一讲就不对了，再开口就打了，是不是啊？当下就是，你讲什么东西啊？离心意识、离言说相的，你讲什么都不对啦！【宗又打。】归宗禅师又打下去了，被打得受不了了，这个比丘僧赶快离开了。后来就到这个黄檗断际禅师这个地方来，【其僧后到师处，】这黄檗禅师就问了：【师问：“甚么处来？”】什么地方来呢？【云：“归宗来。”师云：“归宗有何言句？”】【言句】就是教化。他有什么说法没有？这归宗禅师平常用什么来说法呢？用什么来说法，有什么言句呢？【僧遂举前话。】僧遂举前话。那么这个比丘僧，因此就把这个因缘就讲给他听了，哎呀！那这个内行的人一听就知道了，最上乘禅，连开口都不对了，是不是？说什么东西呢？不可说！不可说！说的话，动念就打，就不对，叫你要默契，开什么口呢？【师乃上堂，】在禅堂里面，【举此因缘云：“马大师出八十四人善知识，】什么叫马大师？就是马祖道一禅师，这个很重要，这个人你不得不懂的，这个一定要讲的，马祖建丛林，百丈订清规。那这个不知道，百丈叫做怀海禅师，马祖叫做道一禅师。这个马大师，就是马祖道一禅师，这个马祖，不是我们北港林默娘那个妈祖，这个马祖，他是很了不起的，大彻大悟的圣者，马祖道一禅师！马大师出生是709，那么他的入灭是788，709到788，他总共活了八十岁。那么是唐代的一个出家人，那么他的上人，是怀让禅师，是四川省的人，俗姓是姓马，世间人称他马大师，或称为马祖，所以不只是说，神道教的有妈祖，我们佛教也有一个马祖，我们这个马祖是男的，他那个妈祖是女的，我们这个马祖是佛，因为是悟道了就是佛嘛，与佛的境界是一样的，这个妈祖，还在六道轮回里面的天人，有的人讲，她是观世音菩萨示现的，这个都是后来穿凿附会的啦，不可考啦，妈祖是林默娘。马祖名叫做道一，这个容貌很奇特的哦，他容貌有什么奇特呢？他走路象牛，可是看起…
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