..续本文上一页还好啊，我要感谢我老爸给我这个机会，不必讲得太清楚，给我们这个机会，让我跟师妈好好的修行，真是很感恩，让我们苦节笃励，勤勉奋发，非常感谢老爸这样子。好了！哇！这个吃过苦的孩子就是不一样，他什么苦他都干，别人不愿意做的，他都跑第一的，洗厕所啊、挑水啊、烧水啊、煮饭啊，这个人什么都做，那苦的，人家没有办法，他什么都自己来，他不会说：哎呀！今天煮饭，赶快装做没听到，今天要做早晚课，故意没听到打板，故意的哦，不是装的哦，嗯，故意的就是装的啦，是不是啊？他不会这样子，精进又用功啊，又替大众僧服务，所以这个人很了不得！师父看看那个祖师大德传，没有一个哦，一个都没有，没有人是修轻松行的，没听过！没有听说过，可以修那个懒懒散散的，不吃过苦可以修行的，连听都没听过这样子，都是吃尽苦头的人，所以吃苦能成就的。大历七年，就是西元772年，受具足戒，这在嵩山会善寺，那么就这个律师受具足戒。他研习，一开始研习这个律宗的，持律很严，不久就游诸讲肆，听《楞严经》、《华严经》，又通达《中论》、《百论》、《十二门论》，哦！不只是苦行，他还通达这些论，后来参这个江西的马祖道一禅师，这个根器已经够利了，又持戒、又是精研，有所省悟，一下子到那个地方，马上就顿悟，很厉害的，马上就顿悟，去到那边，马祖讲几句话，对不对？平常心是道、即心即佛，一下子就OK了！绝学无为闲道人，不除妄想不求真。没事了！悟道了就没事了，生命对他来讲，就是游戏人间了。在贞元十一年，西元795年，他在池阳南泉山建这个道场，普愿禅师有一个了不起，你一定做不到的，他这个行为，你一定做不到的，三十年不出山，我们这个没办法啦，我们到山上去住几天，就关不住了，没办法了，赶快到高雄来走一走，再住下去会发疯的，没办法了！他三十年不出山，哇！这个不是普通人！太和初年，就是西元827年到西元835年，应众，应大众的邀请，出山了，说：你已经闭关三十年了，可以出来了。因此一出来，这个学徒云集，他因为长养圣胎，长养得没问题了，无论是律啦、无论是禅啦，都没有问题！那么有一天，这普愿禅师，因为东堂跟西堂。两堂各在争一支猫，刚好普愿禅师走过去，说：你们争什么东西啊？来！说说看，你们跟我学禅学这么久，说一句给我听听看，你们能说得出来什么是禅，我这个猫就放给你们，你要是讲不出来，马上把它斩断。一下子，学禅学这么久，看到师父这么生气，师父骂他：你们争什么东西？讲啊！马上讲，讲出来，猫就放给你们，讲不出来，猫马上斩断。大众僧无对！普愿禅师刀一拿起来，啪！把那只猫斩成两段了。他有办法，他可以这样做啊，我们没有办法的啊！赵州从外面回来，赵州回来，因为大家都没办法回答嘛，这赵州和尚是大彻大悟的人，赵州八十犹行脚，从外面回来，这个师，普愿禅师就告诉这个赵州：哎呀！刚刚东、西堂的，两边的比丘在争那一只猫，我叫他们说，什么是禅？他讲不出来，我就把那只猫斩断了，不晓得赵州和尚你有什么看法？赵州和尚一听，赶快把他的鞋子脱起来，放这样子，顶上去，慢慢的走出去，慢慢走出去。普愿禅师说：你刚才如果在这个地方，你就可以救了那只猫了！诸位！那什么意思啊？不晓得，是不是？不晓得！意思就是，法没有两端啦，最脚底的，最脚底的是最下贱的地方，顶部是最尊贵的地方，不二法啦，头跟脚其实都是一样的，就是无头也无尾啦，这个就是绝对的本体，看不懂啊？听不懂是不是？所以有【南泉斩猫】之语，脍炙人口。太和八年，十二月二十五日示寂，世寿八十七，世称南泉普愿，有语录一卷。好！因为这个南泉禅师很重要、很重要！那么刚刚谈到那个公案，诸位都悟出来了没有？为什么要把猫斩成两段呢？这个猫就比喻说我们的法身，我们清净法身，诤，就是有对立、有对立，意思就是说，当我们在争执的时候，我们就会象这一只猫，他本来很完整的啦，清净的法身划分成二，本来是不二，现在把它划分成二，因为诤，所以一个人内心里面，诤与道相违，一个人内心里面的诤，争论的话，他就破坏了清净心，破坏了我们清净法身，不管世间是对、是不对，是善、是恶，你统统要用虚空的心去解脱，它不生、它不灭，非善、非恶，没有任何的恩怨，没有任何的相，这是本来面目，那东西单在争了，对不对？那这个一真法界，没办法显现出来了。所以就如同这只猫，道得，你讲得出，那就是完整的猫了，就完整的法身了。你道不得，道不得，你争论还在啊，啪！就斩断了，我们不二的法门变成二了、对立了。赵州一进来，一看，哇！对不对？他听了南泉普愿禅师这样讲，他就把那个鞋子拿起来，放在这上地方来，意思就是，最下贱的地方，就是最尊贵的地方，无所谓的开始，也没有所谓的结束；也没有所谓的尊贵，也没有所谓的下贱，为什么？我们头是最尊贵的，那脚是最下贱的，在清净的本休界里面，没有这个对立的相，所以头就是脚，脚就是头，那没有什么好放的，都是一的意思，法身是清净无相的东西，这样知道了吗？哦！这样我听懂了！说：师行脚的时候，到南泉普愿禅师，有一天斋时，【一日斋时，捧钵向南泉位上坐。】捧这个钵，到南泉的位上坐。【南泉下来见，】就是这个黄檗禅师行脚到南泉普愿禅师，一日过堂的时候，捧着钵，向南泉的位子上坐，南泉禅师，普愿禅师下来看到了，【便问：“长老！什么年中行道？”】意思就是：你为什么坐我的位子呢？长老！是什么年中行道啊？【师云：“威音王已前。”】这个【威音王已前】，是禅林的用语，又作【威音王佛出世已前】，这是禅林常用语，指点学人自己本来面目之语，意思就是父母未生以前，或者天地未开以前，空劫以前，叫做威音王已前，就表示父母未生前以前就开始了。这南泉禅师问这个黄檗禅师说：你什么时候开始修行呢？因为修行没有开始啊，没有开始就是，【威音王已前】就表示，不是指无量亿劫以前，没有一个开始，父母未生以前，我就开始修行了。意思就是，道早就存在了，不生不灭，不增不减，叫做威音王已前。【南泉云：“犹是王老师孙在。”】犹是就是：哦！那跟我一样，就是跟我这个王老师在一样的。意思就是，因为南泉禅师俗姓王，常常称自己，常常自称：王老师。犹是王老师孙在，还是跟我在一样的，我也是绝对的东西嘛，是不是？你威音王已前就无始嘛，跟我一样，自性清净，现在就是了。【师便下去。】哦！师就下去了。
【师一日出次，】出次，【南泉云：】你要去哪里啊？【“如许大身材，戴个些子大笠”】戴这么一点点的斗笠，意思就是说，怎么不戴大一点的，戴那么一点点？你这么魁梧的身材，戴着那么一个小小的那么大的斗笠。【些子】就是一点点，稍微。戴一个稍微大一点的斗笠嘛！意思就是斗笠太小了。戴个些子大，【些子大】就是这么大一点点的斗笠，怎么不戴大一点的啊？你这么魁梧的大身材，为什么戴那么一点点这个斗笠呢？这黄檗禅师就说了：【师云：“三千大千世界总在里许。”】因为法身是没有大小的啦，这一顶帽子，法身就具足，整个尽虚空间、遍法界的法身，跟这一顶斗笠的法身都是一样的啦，三千大千世界都在里面啦！【南泉云：“王老师呢？”】是我吗？意思就是自性的意思，我的自性，就是足足了，我的自性就统统具足了。【师戴笠便行。】就是这样，没什么好说的，就走了！
《传心法要讲记(9)》全文阅读结束。