..續本文上一頁法。凡是他所到過的城市，他與那些販賣魚鳥的人都有往來，他雖然身上「一文莫鳴」，可是來者不拒，說定價錢，全部買下來。錢呢？暫時賒賬，對他們說﹕「你在何日何時去何處去向某某居士，取多少錢。」魚販按時間、地點去找見某居士，從來沒有不應驗和失信的，那些人都是歡歡喜喜的如數付錢。因此那些賣魚鳥的人，看見活佛來了，如接財神似的說﹕「只要活佛答應了，「一句話」送到那裏，沒有錢，沒有關系。」他們爲什麽對活佛這樣客氣呢？說穿了，還不是想多賺幾文錢。因爲活佛慈悲，從來不和他計較多少的，說多少錢就是多少錢。所以他們賒生物給活佛，是有很大利益的呀！
有人要問﹕「爲什麽那些居士；肯替他付錢呢？」這是因爲活佛有先見之明，某居士有了病，到了醫藥無效的關頭，活佛趕到，替他把病醫好，再爲他說法，「你前生多殺生，今生要得多病短壽的果報，一切是自作業，自受報，我雖然暫時把你的病苦減少，可是你前生的殺業未消，恐怕有短命之虞，最好的消業方法，莫過於戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽的。」你說﹕「誰不喜歡增福延壽，誰人願意多病短壽呢？」活佛見病者極歡喜要放生消業，恨不得馬上就能看見那些活跳跳的小生命，由他放生活命而去。這時活佛就告訴他說﹕「我已爲你做好了這一切功德，在某日某時有賣魚鳥的人來向你取多少錢，如數給他，這是你的功德。」
或者是活佛先將魚鳥等買好，吩咐賣者在什麽時候送至什麽地方那一家內，活佛先在這家看好病，說明放生等事，病者正需要放生，這時賣魚的人把魚蟹之類，一擔一擔的挑來，主人當然很喜歡的給錢，大做放生功德了。
有時活佛還率弟子們，買了大批的魚鼈、蝦、鳝之類的小生命，雇船到大河裏放生，並慣例的做儀式，說叁皈依、念大悲咒，然後爲水族說法，倒入水中，這些小生命真是如「如魚得水」了。不要看它們小，它們並不忘恩負義，它們在水中並不馬上散去，成群結隊的浮在水面上，擡起頭來，望著活佛，搖頭擺尾的活躍水面，像在表示感謝活佛救命之恩似的，因此弟子們看見此情此狀，大爲感動，後來都不斷的自己買物放生了。
大小弟子 互不相害
活佛放生的第二種方法，是要本廟主持出錢買各種生命放生，大寺裏差不多都有放生池的設備，凡是活佛所到過的寺廟，那些主持都很尊敬金山活佛的，他在路上遇見了賣魚賣鳥者，不論種類大小，他都要他們挑著擔子跟他跑。跑到有放生池的寺內，先找大德居士(指能出錢肯聽話的)，沒有居士，就找主持和尚說﹕「請大家發發心，救救我的小弟子」，沒有人好意思不出錢的。萬一主持居士都不在，他也有辦法說服賣者不要錢，讓他達成放生的目的。
他放生的池內，大魚小魚，大龜小鼈，都放在一起，本來有些放生池，放龜不放魚，放魚不放鼈的，如本省屏東東山寺和高雄左營春秋閣的放生池，就是放龜不放魚的，還有南投竹山德山寺的放生池，是放魚不放龜的。這是有理由的，俗說「大蟲吃小蟲，大魚吃小魚」，如果把小魚放生進去，無異乎給大魚送點心來了。
活佛放生則不然，他不分大小，不分種類，在未放之先，皆爲它們受叁皈依，都是他的小弟子，它們皆是師兄弟，因此它們相處一池，互相都很友善，絕沒有互相殘害的事件發生，活佛真是佛法無邊，這些小生命都能聽話，依教奉行，做到互相愛護，和平相處的地步，使「萬物之靈」的人類看到也要慚愧萬分。
起死回生 一錢不化
活佛第叁種的放生辦法，起死回生一錢不化，活佛不吃葷，沒有像濟公傳上濟公活佛吃死鴿子吐出活的鴿子飛了去的神異事，不過他雖然沒有做過吃死吐活的勾當，可是他也有起死回生功能，筆者在上文也談到，活佛表演過起死回生的神異事件。現在再說一點活佛起死回生的放生的事實。
金山活佛，走到賣魚場看到有些魚已經死在水裏，白的魚肚翻著朝天，一動也不動了，活佛走上去向賣魚者化緣，請他把那些死魚布施給他去放生，這真是天大的笑話，死魚可以放生？因此在場的人都呵呵大笑起來，有些不信佛教的人說﹕「看這窮和尚，恐怕不吃素吧，想把魚騙了去自己吃，死魚怎麽可以放生，恐怕是放到你肚子裏去。」有人問﹕「死魚怎麽可以放生？」活佛說﹕「我當然先把它救活以後再放的」，多數人都不相信，「那裏有起死回生的道理，我一定不相信。」又有人說﹕「要放生可以當場表演，我們這些魚都送給你放生，不要錢，就看你有什麽本領能夠起死回生？」
活佛用一只大水盆，放上半盆水，把那些死魚都放在水盆裏，大家都圍上來看金山活佛變什麽戲法？活佛把所要放的魚一一放到水裏去，然後活佛用一杯清水，口中不斷的念念有詞，用楊枝把水不斷的灑在死魚身上，一面灑著，一面念著，水盆裏的死魚也慢慢的動起來，漸漸的活起來，魚動起來了，看的人也隨著動起來了，「看，這和尚真了不起，真的有起死回生的本領，這些死魚都給他救活了，奇怪，真奇怪！」也有人說﹕「你不認識他是什麽人？他就是鼎鼎大名的金山活佛！他有濟公活佛一樣的神通，沒有這一手，怎能被人尊稱爲活佛呢？」不說當時觀衆議論紛紛，再說金山活佛，他叫了兩個人，把魚盆摻起來，同至附近河邊放生，看熱鬧的真是消息靈通，也常有數百人之多，趕來看活佛放生。這些魚放到水裏去；都向著活佛眨眼擺尾，浮在水面上，足足有五分鍾，不肯離去，還是活佛對它們說了幾句什麽？才依依不舍的遊去。看的人莫不稱奇不已！活佛放生目的已達，飄然而去，這就是活佛不化錢放生，表演動人有趣的故事。
佛結鬼緣 導拜地藏
凡是大心菩薩應世，他的境界和悲心與薄地凡夫是兩樣的，金山活佛應化人間，度化衆生，真實能做到「不爲自己求安樂，但願衆生得離苦」。佛菩薩度生的對象不只是人類，凡有生命的都是他化度的對象！所以金山活佛，他不但對有形可見的人與畜兩道的衆生，結了不少的法緣！就是對餓鬼道的衆生，也一樣的發心普爲超度的。他能看到鬼趣的衆生，深知他們痛苦，所以凡是皈依他的那些有錢的太太們，他都勸他們廣結善緣，不但要結人緣，而且憐愍鬼趣惡道之苦，多結鬼緣，勸他們放焰口，做水陸道場，當時到金山寺做水陸普渡大齋勝會道場，冥陽兩利的大佛事的，多數與金山活佛有關系。
還有一點，金山活佛偶爾在那裏遇見設放瑜伽焰口時，縱然他沒有錢買「往生錢」燒，他都是在臺下拜個不停，一直到焰口佛事做完了他才停止，不知道的人以爲瘋和尚在那裏發瘋癫呢？無緣無故的其他的和尚在臺上放焰口，而他這個和尚不斷的向臺上的和尚磕頭。其實不然，這事曾經有一位弟子問過金山活佛，他說﹕「爲什麽師傅要拜臺上的放焰口的和尚？」他說﹕「我是領導他們大家拜幽冥教主地藏菩薩！他們也太可憐了，苦得這樣，還不知道拜佛忏悔滅罪，有此超度脫苦的機會，所以我領導他們大家拜佛忏罪，我不拜，他們也不拜了。因此我拜多久，他們也隨著我拜多久的。」他的弟子只看他一個人在那裏拜，而活佛說領導了大家拜，究竟與些什麽人在一起拜呢？因此又問﹕「師傅你說領導大家拜，我們爲什麽看不到呢？」活佛笑道﹕「我所說的大家不是指的人，而是你們看不到的鬼道裏的弟子。」那位弟子又問﹕「一共有多少呢？」很多，很多！連你的祖先也來了，一同參加受度，剛才這個向我辭行而去了。」那位弟子又問﹕「活佛今天所看到的都是些什麽樣子？」活佛說﹕「你們不能看，看到駭怕的，形狀各異，大的鬼、小的鬼、男的鬼、女的鬼、老的鬼、少的鬼、披頭散發鬼、青臉獠牙鬼、斷腿的、瞎眼的、跛腳的、長舌的、斷頭的．．．．．．何止千百呢？」活佛這一段度鬼的話，把在場的人說得毛發悚然！
前面提到活佛燒往生錢的事，現在加以說明，因爲江浙兩省的習俗，對死者都是燒金銀錫鉑，以及冥票和紙紮的房子等給他們的先亡用和住的。尤其上海做佛事度先亡，都要燒紙房子，化錫箔冥票等。筆者也曾在上海幹過幾個月的「嘛呢呼」，所以看得很多。據說谛閑法師圓寂了，他的弟子們還爲谛老法師紮了一座紙樓房，引爲笑談，同時也說明這種習俗之普遍了。
活佛爲要改變陋習的迷信，他就要他們的弟子們捐錢，買些黃表紙印的「往生錢」來燒給鬼。他的弟子曾問活佛「燒往生錢與錫鉑紙，有什麽不同？」活佛告訴他們說﹕「因爲往生錢，每一張上面印了一卷往生神咒，鬼道衆生可以仗往生神咒力量，可以減輕他們的業報罪苦，或者得度超生。」所以活佛在燒往生錢時都是一張一張的燒，燒一張念一偏往生咒，效力更大，讀者們也可以效仿金山活佛這種方法超度你們的家親先亡，不要燒金銀紙，活佛也勸誡他的弟子說﹕「燒金銀紙與紮紙房子，這些騙鬼的玩意，不但沒有用，反而使你的先人難過，使他永久在鬼道裏，不得超生，我們佛弟子，最重要的，是把祖先超度離開鬼趣的痛苦，你燒紙給他作鬼錢，並紮紙子房子燒給永久的住下去，並沒有超度先亡出苦的誠意，這是一種不孝的行爲。」在臺灣佛教裏燒往生錢的也有，不過有些人買往生錢不是燒給鬼魂消業除苦的，而代替佛前金紙之用，(因爲本省敬香的信士們，有著燒了香就要燒金銀紙的陋俗)筆者以爲佛前有了香燭供果就可以，並不要燒往生金錢。敬祖先超度亡魂，可以不燒金錢紙冥紙房子，多買往生錢燒給你的先亡，可以仗神咒加持之力，使亡者超生，不要做那些既花錢又無益處於亡者的傻事。
讓度弟子 爲興道場
有人說！金山活佛是金山與棲霞山的護法韋馱，他終年在外爲金山和棲霞山化緣，大批的油米由各地募化了往金山和棲霞山送去。香港荃灣的鹿野苑，…
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