..续本文上一页法。凡是他所到过的城市，他与那些贩卖鱼鸟的人都有往来，他虽然身上「一文莫鸣」，可是来者不拒，说定价钱，全部买下来。钱呢？暂时赊账，对他们说﹕「你在何日何时去何处去向某某居士，取多少钱。」鱼贩按时间、地点去找见某居士，从来没有不应验和失信的，那些人都是欢欢喜喜的如数付钱。因此那些卖鱼鸟的人，看见活佛来了，如接财神似的说﹕「只要活佛答应了，「一句话」送到那里，没有钱，没有关系。」他们为什麽对活佛这样客气呢？说穿了，还不是想多赚几文钱。因为活佛慈悲，从来不和他计较多少的，说多少钱就是多少钱。所以他们赊生物给活佛，是有很大利益的呀！
有人要问﹕「为什麽那些居士；肯替他付钱呢？」这是因为活佛有先见之明，某居士有了病，到了医药无效的关头，活佛赶到，替他把病医好，再为他说法，「你前生多杀生，今生要得多病短寿的果报，一切是自作业，自受报，我虽然暂时把你的病苦减少，可是你前生的杀业未消，恐怕有短命之虞，最好的消业方法，莫过於戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿的。」你说﹕「谁不喜欢增福延寿，谁人愿意多病短寿呢？」活佛见病者极欢喜要放生消业，恨不得马上就能看见那些活跳跳的小生命，由他放生活命而去。这时活佛就告诉他说﹕「我已为你做好了这一切功德，在某日某时有卖鱼鸟的人来向你取多少钱，如数给他，这是你的功德。」
或者是活佛先将鱼鸟等买好，吩咐卖者在什麽时候送至什麽地方那一家内，活佛先在这家看好病，说明放生等事，病者正需要放生，这时卖鱼的人把鱼蟹之类，一担一担的挑来，主人当然很喜欢的给钱，大做放生功德了。
有时活佛还率弟子们，买了大批的鱼鳖、虾、鳝之类的小生命，雇船到大河里放生，并惯例的做仪式，说三皈依、念大悲咒，然後为水族说法，倒入水中，这些小生命真是如「如鱼得水」了。不要看它们小，它们并不忘恩负义，它们在水中并不马上散去，成群结队的浮在水面上，抬起头来，望著活佛，摇头摆尾的活跃水面，像在表示感谢活佛救命之恩似的，因此弟子们看见此情此状，大为感动，後来都不断的自己买物放生了。
大小弟子 互不相害
活佛放生的第二种方法，是要本庙主持出钱买各种生命放生，大寺里差不多都有放生池的设备，凡是活佛所到过的寺庙，那些主持都很尊敬金山活佛的，他在路上遇见了卖鱼卖鸟者，不论种类大小，他都要他们挑著担子跟他跑。跑到有放生池的寺内，先找大德居士(指能出钱肯听话的)，没有居士，就找主持和尚说﹕「请大家发发心，救救我的小弟子」，没有人好意思不出钱的。万一主持居士都不在，他也有办法说服卖者不要钱，让他达成放生的目的。
他放生的池内，大鱼小鱼，大龟小鳖，都放在一起，本来有些放生池，放龟不放鱼，放鱼不放鳖的，如本省屏东东山寺和高雄左营春秋阁的放生池，就是放龟不放鱼的，还有南投竹山德山寺的放生池，是放鱼不放龟的。这是有理由的，俗说「大虫吃小虫，大鱼吃小鱼」，如果把小鱼放生进去，无异乎给大鱼送点心来了。
活佛放生则不然，他不分大小，不分种类，在未放之先，皆为它们受三皈依，都是他的小弟子，它们皆是师兄弟，因此它们相处一池，互相都很友善，绝没有互相残害的事件发生，活佛真是佛法无边，这些小生命都能听话，依教奉行，做到互相爱护，和平相处的地步，使「万物之灵」的人类看到也要惭愧万分。
起死回生 一钱不化
活佛第三种的放生办法，起死回生一钱不化，活佛不吃荤，没有像济公传上济公活佛吃死鸽子吐出活的鸽子飞了去的神异事，不过他虽然没有做过吃死吐活的勾当，可是他也有起死回生功能，笔者在上文也谈到，活佛表演过起死回生的神异事件。现在再说一点活佛起死回生的放生的事实。
金山活佛，走到卖鱼场看到有些鱼已经死在水里，白的鱼肚翻著朝天，一动也不动了，活佛走上去向卖鱼者化缘，请他把那些死鱼布施给他去放生，这真是天大的笑话，死鱼可以放生？因此在场的人都呵呵大笑起来，有些不信佛教的人说﹕「看这穷和尚，恐怕不吃素吧，想把鱼骗了去自己吃，死鱼怎麽可以放生，恐怕是放到你肚子里去。」有人问﹕「死鱼怎麽可以放生？」活佛说﹕「我当然先把它救活以後再放的」，多数人都不相信，「那里有起死回生的道理，我一定不相信。」又有人说﹕「要放生可以当场表演，我们这些鱼都送给你放生，不要钱，就看你有什麽本领能够起死回生？」
活佛用一只大水盆，放上半盆水，把那些死鱼都放在水盆里，大家都围上来看金山活佛变什麽戏法？活佛把所要放的鱼一一放到水里去，然後活佛用一杯清水，口中不断的念念有词，用杨枝把水不断的洒在死鱼身上，一面洒著，一面念著，水盆里的死鱼也慢慢的动起来，渐渐的活起来，鱼动起来了，看的人也随著动起来了，「看，这和尚真了不起，真的有起死回生的本领，这些死鱼都给他救活了，奇怪，真奇怪！」也有人说﹕「你不认识他是什麽人？他就是鼎鼎大名的金山活佛！他有济公活佛一样的神通，没有这一手，怎能被人尊称为活佛呢？」不说当时观众议论纷纷，再说金山活佛，他叫了两个人，把鱼盆掺起来，同至附近河边放生，看热闹的真是消息灵通，也常有数百人之多，赶来看活佛放生。这些鱼放到水里去；都向著活佛眨眼摆尾，浮在水面上，足足有五分钟，不肯离去，还是活佛对它们说了几句什麽？才依依不舍的游去。看的人莫不称奇不已！活佛放生目的已达，飘然而去，这就是活佛不化钱放生，表演动人有趣的故事。
佛结鬼缘 导拜地藏
凡是大心菩萨应世，他的境界和悲心与薄地凡夫是两样的，金山活佛应化人间，度化众生，真实能做到「不为自己求安乐，但愿众生得离苦」。佛菩萨度生的对象不只是人类，凡有生命的都是他化度的对象！所以金山活佛，他不但对有形可见的人与畜两道的众生，结了不少的法缘！就是对饿鬼道的众生，也一样的发心普为超度的。他能看到鬼趣的众生，深知他们痛苦，所以凡是皈依他的那些有钱的太太们，他都劝他们广结善缘，不但要结人缘，而且怜愍鬼趣恶道之苦，多结鬼缘，劝他们放焰口，做水陆道场，当时到金山寺做水陆普渡大斋胜会道场，冥阳两利的大佛事的，多数与金山活佛有关系。
还有一点，金山活佛偶尔在那里遇见设放瑜伽焰口时，纵然他没有钱买「往生钱」烧，他都是在台下拜个不停，一直到焰口佛事做完了他才停止，不知道的人以为疯和尚在那里发疯癫呢？无缘无故的其他的和尚在台上放焰口，而他这个和尚不断的向台上的和尚磕头。其实不然，这事曾经有一位弟子问过金山活佛，他说﹕「为什麽师傅要拜台上的放焰口的和尚？」他说﹕「我是领导他们大家拜幽冥教主地藏菩萨！他们也太可怜了，苦得这样，还不知道拜佛忏悔灭罪，有此超度脱苦的机会，所以我领导他们大家拜佛忏罪，我不拜，他们也不拜了。因此我拜多久，他们也随著我拜多久的。」他的弟子只看他一个人在那里拜，而活佛说领导了大家拜，究竟与些什麽人在一起拜呢？因此又问﹕「师傅你说领导大家拜，我们为什麽看不到呢？」活佛笑道﹕「我所说的大家不是指的人，而是你们看不到的鬼道里的弟子。」那位弟子又问﹕「一共有多少呢？」很多，很多！连你的祖先也来了，一同参加受度，刚才这个向我辞行而去了。」那位弟子又问﹕「活佛今天所看到的都是些什麽样子？」活佛说﹕「你们不能看，看到骇怕的，形状各异，大的鬼、小的鬼、男的鬼、女的鬼、老的鬼、少的鬼、披头散发鬼、青脸獠牙鬼、断腿的、瞎眼的、跛脚的、长舌的、断头的．．．．．．何止千百呢？」活佛这一段度鬼的话，把在场的人说得毛发悚然！
前面提到活佛烧往生钱的事，现在加以说明，因为江浙两省的习俗，对死者都是烧金银锡铂，以及冥票和纸紮的房子等给他们的先亡用和住的。尤其上海做佛事度先亡，都要烧纸房子，化锡箔冥票等。笔者也曾在上海干过几个月的「嘛呢呼」，所以看得很多。据说谛闲法师圆寂了，他的弟子们还为谛老法师紮了一座纸楼房，引为笑谈，同时也说明这种习俗之普遍了。
活佛为要改变陋习的迷信，他就要他们的弟子们捐钱，买些黄表纸印的「往生钱」来烧给鬼。他的弟子曾问活佛「烧往生钱与锡铂纸，有什麽不同？」活佛告诉他们说﹕「因为往生钱，每一张上面印了一卷往生神咒，鬼道众生可以仗往生神咒力量，可以减轻他们的业报罪苦，或者得度超生。」所以活佛在烧往生钱时都是一张一张的烧，烧一张念一偏往生咒，效力更大，读者们也可以效仿金山活佛这种方法超度你们的家亲先亡，不要烧金银纸，活佛也劝诫他的弟子说﹕「烧金银纸与紮纸房子，这些骗鬼的玩意，不但没有用，反而使你的先人难过，使他永久在鬼道里，不得超生，我们佛弟子，最重要的，是把祖先超度离开鬼趣的痛苦，你烧纸给他作鬼钱，并紮纸子房子烧给永久的住下去，并没有超度先亡出苦的诚意，这是一种不孝的行为。」在台湾佛教里烧往生钱的也有，不过有些人买往生钱不是烧给鬼魂消业除苦的，而代替佛前金纸之用，(因为本省敬香的信士们，有著烧了香就要烧金银纸的陋俗)笔者以为佛前有了香烛供果就可以，并不要烧往生金钱。敬祖先超度亡魂，可以不烧金钱纸冥纸房子，多买往生钱烧给你的先亡，可以仗神咒加持之力，使亡者超生，不要做那些既花钱又无益处於亡者的傻事。
让度弟子 为兴道场
有人说！金山活佛是金山与栖霞山的护法韦驮，他终年在外为金山和栖霞山化缘，大批的油米由各地募化了往金山和栖霞山送去。香港荃湾的鹿野苑，…
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