修止觀瑜伽無等上師言教
南無格熱效嘉麼納耶！
緣世尊的身修止觀瑜伽：爲利益一切有情而發願得到佛的果位而認識菩提心寶，這樣想——我這一生得到暇滿難得的人生，遇見大覺世尊教法住世的時期，應放棄世間無意義的事，供養大覺世尊的身，可增盛不思議的福德，依靠財物使福德增長，主要是佛給在家人的教導。比此更高的是特殊的跟隨佛陀出家衆的戒律和安住于殊勝的內觀，受到佛陀的贊頌。我們盡量按照佛的金剛語來修。
特別我們無始以來所造的各種妄念，如風似雲，好象大海的波浪，晝夜沒有停息，互相撞擊，而殊勝的功德一點也沒有得到，種種煩惱逼迫著我們。無論如何，從現在到未來，從內外交攻煩惱裏解脫的方法就是一刹那所緣的大福德、大意義、大覺世尊的身像來得到止定、觀慧瑜伽，這是極其如法的。
這樣的修持圓滿是上師如來佛子賜予一心的加持！先要這樣強烈發誓，然後遠離世俗忙亂，放松安坐。請一尊很莊嚴的裝藏開光好的釋迦牟尼佛像供在自己的對面，不遠不近，平視的位置。觀如真佛親自降臨無別，經中雲：“何者作意佛，佛安住彼前，恒時賜加持，解脫一切罪”。觀想叁大阿僧祗劫以前，佛陀爲度化我們難行能行、難忍能忍苦修，成熟廣大的發願，福慧雙修成就了圓滿的佛身。我們憶念頂禮佛身、持聖號、看色身，專一安住，這樣的善根再少也是證悟出世菩提的因，爲什麼？因爲佛陀在因地發願和智慧不可思議的力量！
我們很幸運，發起對世尊的憶念和信心，然後緣世尊的身像，心不緊不松慢慢的憶念，心保持平靜，遠離其他一切妄念(善念、惡念、無記念)，心緣佛身而安住，心相續不斷緣佛全身得到聖法的功德而得止。若昏沈則緣佛的無見頂相而得到叁摩地。消除散亂而緣佛心間的萬字得到叁摩地。觀佛眉心的右旋白毫得到福德和法喜。觀喉輪海螺叁紋而自己的法音遍及叁千大千世界得到對有情傳法的利益和意義。可以隨意緣佛身的任意一處，心無搖動而觀。
這樣開始止心時，如果蛇被抓時狂扭般的散亂心生起，猶如水從陡坡上流下，此乃“動”的感覺，此時應想：自己無始以來動念這麼多而沒有認識到，從現在開始不懈怠精進來修相信肯定會成功。
這樣以強烈的信心精進修持，粗散亂就會逐漸消除，各種細的妄念仍有，象狹窄河道的流水，匆忙而大聲，此乃“得”的感覺，比坡上流下的水稍微慢一點。
繼續精進不放棄，心裏的妄念停止，所緣不動，細心觀察，細微相續的念頭很多，就是習慣形成的“熟”的感覺，比如大河從遠方看似乎是靜止的，到近前一看，一點也不住。
不放棄而精進，不象以前那麼辛苦，這樣細妄也寂靜了，可以暫時定住不動，這是造作的不動，受到外緣幹擾而不動是不可能的，如同大海離開波浪“靜”的感覺。
這樣得到後，長期堅持訓練無須勤作的境界，可以得到圓滿的“山”的感覺，能夠自由安住，外擾不能動心，這就是欲界專一安住成功了。
這時，心止住了，各種感覺會出現，繼續訓練的話，身心輕安，自然安住所緣可以幾天，身體、心力不會不支，身體象棉花一樣輕，心幹淨，有樂感，略重感，影子感，接近初禅。此也可以代表有相安住和無相空性。
修好這樣的止定，心獲得自由的力量，氣質好、快樂、氣力充足、心很明了，可以隨心所欲進入各種心境，身心有無數的喜樂，煩惱也減輕了，這樣的止定是緣佛的身而得佛的加持獲取福德的力量，親自、在感覺中或者夢中見到佛、得到佛的傳法，各種功德融入自己的心相續。
這種止定修好以後，進入觀慧。心中念世尊叁十二相、八十種好的莊嚴佛像(法體)。心中想好了，猶如佛陀親自現前，是自心習氣所現，無所從來，無所從去，觀察一下，本來實空，佛像在外、內、中間的任何一處也找不到，心習慣依靠心的力因緣和合。
再觀察相的來源——心在外、內、中也不存在，根本能取心和所取相本來就是實空離戲的。
繼續修下去就可以達到見道——明心見性，破除煩惱障和所知障，止觀修法必須依靠具德上師才能達到目的，只有依靠具德上師的竅訣才能進入密乘的修持觀慧般若，更加快速方便，這是很重要的。
以上的止觀瑜伽如果修不來的人，應當時時刻刻思念世尊，持誦以下儀軌，也有很大的功德。
釋迦儀軌
南無格熱效嘉麼納耶！
如《叁摩地王經》雲：“散步安坐站立臥，何人憶念能仁尊，本師恒時住彼前，彼者將獲廣大果。”又雲：“身體宛若純金色，世間怙主極莊嚴，何者之心專注此，菩薩彼者即入定。隨念我等無比本師釋尊之修法，首先念誦皈依發心偈：
松吉曲東措既秋南拉 諸佛正法賢聖僧
雄卻巴德到呢價色切 直至菩提我皈依
到給香叟及比索南及 以我所行施等善
卓拉判企松吉者巴秀 爲利衆生願成佛
修四無量心
森間爹冬丹皆吉 願衆生具足安樂
杜阿根冬紮瓦修 願一切得離苦難
爹冬到得麼紮新 不離無苦之妙樂
曲根娘涅都巴修 願證諸法平等性
意念諸法現而無自性之義中念誦：
阿 吉美東巴涅冬丹炯各 無生空性以及緣起性，
農瓦高美宋句寫咪策 顯現不滅雙運幻化相，
容燈囊卡確珍嘉促屋 自前虛空如海供雲中，
仁千森尺備涅達爲丁 觀想寶獅座蓮日月上，
當巴聰美笑迦森給呢 無等本師釋迦牟尼佛，
賽戒鬥堅燦冬別歇旦 身爲金色具足相隨好，
曲故森素多吉幾忠虛 身著叁衣金剛跏跌坐，
笑意薩囊笑嘉來炯新 右手壓地手印妙舒展，
笑央釀要德賊龍則囊 左手等印持執甘露缽，
賽戒熱達色傑巴巴瓦 宛如金山威嚴極耀眼，
耶西哦賽紮魏卡音恰 智慧光芒遍布虛空界。
涅魏賽界尼點傑珠素 八大菩薩十六羅漢等，
泡促嘉促闊吉勇果新 如海聖衆眷屬皆圍繞
沾巴藏吉色西塔尼力 僅念解脫有寂之二邊，
囊卓爹瓦求各巴左瓦 賜予殊勝吉祥之大樂，
嘉根讀畢到涅千波薩 皈依處之總集大主尊。
如是觀想佛陀身，結果馬上想到佛真正安住在自前虛空中，因諸佛之智慧身何時何地都無有遠近故。觀想佛于何處佛必定安住于彼處。經中雲：“何者作意佛，佛安住彼前，恒時賜加持，解脫一切罪。”觀想佛陀，所積之資糧也不會耗盡，善根不會虛耗。《華嚴經》中雲：“聞見供養彼等佛，無量福德將增上，斷諸煩惱輪回苦，此善中間不窮盡。”于佛前如何發願也會如是實現。《宣說文殊刹土功德經》中雲：“諸法依緣生，住于意樂上，何者發何願，將獲如是果。”對此中所說之理生起穩固定解。 再念誦：
尼節千布作旦尼咪新 大悲攝受具诤濁世刹，
松尼忙浪千波阿嘉達 而後發下五百廣大願，
貝嘎達傲燦吐謝麼讀 贊如白蓮聞名不退轉，
當巴吐界堅拉香擦洛 恭敬頂禮本師大悲尊。
道先果森給促龍秀吉 自他叁門善根及受用，
根松確畢珍德密尼布 觀爲所緣普賢供養雲
吐美尼掃底凍瑪旅巴 無始以來所積一切罪，
尼甯訣巴紮布索索笑 則以猛烈悔心分別忏。
跑冬索素謝悟給瓦讷 于諸聖者以及凡夫衆，
讀森掃拉吉色姨容噢 叁時所積作隨喜善根。
薩金嘉千曲戒闊路策 祈請十方一切佛菩薩，
修傑堅麼切巴果德索 恒轉甚深廣大之*輪。
確讷囊卡達我耶西各 汝如虛空般之智慧身，
杜森坡傑美巴虛謀炯 雖住叁世無有遷變中，
德西弄噢先機策丹迥 然于所化前示生滅相，
哲畢素各道德農瓦作 恒時顯現幻化之色身。
道各讀森掃畢給促吉 …
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