..續本文上一頁識，以大慈悲，即爲贊說阿彌陀佛，十力威德，廣贊彼佛，光明神力，亦贊戒定慧、解脫，解脫知見；此人聞已，除八十億劫生死之罪，地獄猛火化爲清涼，風吹諸天華，華上皆有化佛菩薩，迎接此人。如一念頃，即得往生七寶池中，蓮華之內，經于六劫，蓮華乃敷。觀世音、大勢至，以梵音聲，安慰彼人，爲說大乘甚深經典。聞此法已，應時即發無上道心。是名下品中生者。」

　　就是說，一個人生前毀犯了五戒、八戒、具足戒；你們會不會犯啊？肯受戒本來就已經不錯了，但很多人受了戒又破戒，口裏說不殺生，回到家裏便殺生；口裏說不妄語，可是出口都是大話；說不飲酒，又飲酒；說不淫欲，出去便亂搞男女關系。或者是受了具足戒，仍然去偷叁寶物、僧祗物，盜現前僧物，比如說，偷取這個飲水的杯，以爲只是小事，沒有什麼關系，可知道後果是多麼的嚴重。還有呢！不淨說法；本來說法是好的，但如果是亂說一番，或說不正法，這就是不清淨；口裏面說大乘，心裏面卻是另外一套，表裏不一，連基本的僧格都沒有。還有呢！無有慚愧，不感覺到慚愧；其實很多人都無有慚愧，做了錯事，不肯承認，不感到有過咎，還說「真的假不了，假的真不了」，是非顛倒，黑白混淆，甚至委過于他人，這是多麼的可憐啊！其實做了錯事不要緊，所謂「人非聖賢，誰能無過？」最緊要的是懂得反省、忏悔；長跪佛前，誠心忏悔說：「阿彌陀佛！我錯了，我忏悔啊！我錯了！我今認錯，我願意改過！」

　　我相信大家六、七歲，甚至是十多歲的時候，都可能曾經偷過別人的東西；比如說，看見一件對象，哇！很好看啊！于是便想占爲己有，隨手便偷了。小朋友因年少不懂事，只想擁有，不知道做這就叫做「偷」，這就是犯罪；當他真正知道這是錯的、不正確的時候，他就會說：「我忏悔！我改過！我以前過去世，做過很多很多錯事，我全部都真心的忏悔。」這個臨命終的人，死後原本應該墮落到地獄去，而地獄的火是燒得很厲害的，很可怕的，但這個時候，卻遇到了善知識，爲他稱贊阿彌陀佛，並說阿彌陀佛十種功德，光明神力不可思議，並且贊歎戒、定、慧，教他要勤修戒、定、慧，以消滅貪、瞋、癡叁毒。

　　九品蓮花爲父母．不退菩薩爲伴侶(九)

　　──寬運法師東林念佛堂八關齋戒開示

　　要知道，「戒」可以製我們的五根，製我們的眼不可以亂望；戒我們的耳朵不可以去亂聽；戒我們的鼻不可以去亂嗅，戒我們的舌不可以亂吃東西；戒我們的身體不可以貪細滑；現在大家來受戒，就是要戒自己的心，令自己的心定下來。試想，一個人犯了重大的惡業，本來是應該墮落到地獄去的，可是幸好他仍有求生西方淨土的善緣，這個時候就能遇到善知識，爲他贊歎、解說阿彌陀佛的功德，聽到這些說話後，就可以幫他消除八十億劫的生死重罪，令地獄之火化爲清涼，而且還有化佛來接引他，命終的時候就可以得到往生。

　　接著說「下品下生」，經文裏說：「下品下生者，或有衆生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經曆多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，爲說妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：『汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。』稱佛名故，所念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。于蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開，觀世音，大勢至，以大悲音聲，爲其廣說諸法實相，除滅罪法。聞已歡喜，應時即發菩提之心。是名下品下生者。」

　　就是說，一個人生前做了種種的不善業，也就是「五逆十惡」，什麼叫做「十惡」啊？大家知不知道呢？「十善」反過來即是「十惡」，即是殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒、兩舌、惡口、貪、瞋、癡，這就是「十惡」；但是，我們想要求生西方極樂世界，就要造種種的善業，即是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不兩舌、不惡口、不貪、不瞋、不癡；也就是所謂的「心叁、口四、意叁」，這就是「十善」，大家要清楚明白。一個人如果生前常行「十惡」，到臨命終的時候，若能遇到善知識，種種安慰，爲他說法，教他念佛，具足十念，稱念阿彌陀佛、無量壽佛；這個「十念」就是一口氣地念，一心專念：「阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！」念佛之聲不停、不竭。一心專念實在是非常的重要，因爲只要是一心一意，念念都可以消除八十億劫生死重罪，命終以後就可以生到西方極樂世界，這就是「下品下生」。

　　以上跟大家說完了「九品往生」，相信大家都是善男子、善女人，大家都不想「下品」，至少都要「中品」以上，是不是呀？既然這樣的話，大家要怎樣？就是要多念佛、多行善業、多做種種的功德，以此作爲往生淨土的資糧，將來我們就可以在西方極樂世界裏見面；我們修行的目的，就是追求了生脫死，將來不再輪回，這就是我們的終極歸宿。好了，我們大家一起來念佛！

　　(全文完)

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