..續本文上一頁現這個世界上無有一絲一毫東西可以貪著的這個時候，你就是初果的境界，降伏了煩惱，但並沒有斷。四魔都降伏了，這就是“伏四魔”的意思。
當四魔也“摧”了，也“伏”了，這個時候就已經是出叁界了。所以下一句說，“出陰界獄”，出就是出離，陰是指五陰，界就是“十八界”。
“十八界”在其他的一些講解當中，比如說星雲大師和俞淩波居士的《八大人覺經》講義裏面，他們提到出陰界的界都是指叁界，而淨空老法師，他提的是“十八界”。實際上，內容是一樣多的，因爲叁界輪回的所有內容就是“十八界”。 “十八界”是細說，“叁界”是從不同的境界上說。
我覺得講“十八界”會容易體會些，對于六根、六塵、六識這十八界，當你見思煩惱全部破除，或者說思惑已經被伏住了，見惑已經被破除了，也就是四魔被伏住證到初果的時候，這個時候我們已經離開了“十八界”的束縛，也就是離開了叁界的束縛。這個束縛就是獄，監獄，就是不自由的意思。
離開了“十八界”的束縛，我們的生命真正證得解脫的道果，獲得了絕對的自由。從前面的第一覺到第四覺，到這裏爲止，就是整個生命獲得絕對自由的一個總體的方法和路數。
如果說從最後的結果來看，“常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄”，特別是“出陰界獄”，我覺得諸位同修如果想今生獲得生命的絕對的自由，那麼你首先就要來觀察自己的這十八界，觀察自己的“眼、耳、鼻、舌、身、意”這六根。細細的觀察，眼根是什麼，耳根是什麼，乃至“眼、耳、鼻、舌、身、意”意根又是什麼。然後再觀察六根所對的 “色、聲、香、味、觸、法” 這六塵，也要看清楚。最後，六根對六塵之後産生的分別你也要看清楚。這十八界，如果你真的全部看清楚了，他就不會再束縛我們了，那我們的生命也就自由了。在前面的幾講，我們強調過爲什麼我們不能自由，不能自由的原因就是對外界的要求，外界就是指這十八界。
十八界其實就是叁界的內容，叁界是從修行或者衆生的境界來說的。從境界來說的，我們輪回受苦的環境，包括欲界、色界和無色界。欲界就是以欲望爲根本，包括食欲和色欲的這樣一個世界。色界雖有色身但沒有欲望，因爲他處在四種禅定當中，就是初禅、二禅、叁禅、四禅，在這四種禅當中的是色界。無色界是沒有形色可以看見的，什麼也看不見，但是他有意識的分別，意識還存在，所以他能夠感知這個世界的存在。他們處在四禅八定的後面四個定當中，分別爲空無邊處定、事無邊處定，無所有處定、非想非非想處定。這四個定是屬于叁界裏最高的禅定了。
實際上，十八界裏面“眼、耳、鼻、舌、身、意”這六根和六根對六塵産生的六識當中，意識和意根是最難明白的。如果說你能夠把這個意識和意根看清楚，那麼你整個生命的解脫，也就差不多了。整個佛法的解脫道，無非是講我們如何出離叁界的痛苦。如果諸位有機會去聽聞閱讀四阿含經，就會知道他的重心，是讓我們不停地去感受我們的牢獄，當解脫了束縛我們的牢獄之後，我們的生命達到百分之百的自由，也就是說我們生命內在的那種百分之百的力量就全部顯發出來了。這時，你會發現我們原本就是自由的，只是以前被十八界，被六根六塵六識粘住了，被五欲捆住了，沒有解脫出來。
那麼解脫之後是不是一切都不要了？這是個重要問題，前面叫我們不要貪心，當你真正解脫之後，是不是這個世間的六根六塵六識，這些就不要了？比如說你是個在家人，獲得解脫之後是不是你的妻兒子女就不要了？一個出家人，他解脫之後，是不是這個世界的衆生、他的師父、父母以及兄弟，就不要了，扔掉不管了呢？
諸位，這是個大問題，佛法最精要的就在這個地方，他是個非常重要的關口。在觀念上我們一定要准確地樹立，佛法告訴我們解脫這一切的束縛，解脫六根六塵六識這一切的束縛之後，他並不是讓我們完全地把這一切舍棄掉。爲什麼呢？因爲這一切也是我們生命當中本來具備的，你沒有必要舍棄他。不但沒有必要舍棄他而且還要認認真真地去感受他。當你感受到你的生命在六根六塵六識當中起到的無量無邊的妙用之後，你會發現我們的生命是一個寶藏，取之不竭，用之不完。
那麼這個寶藏怎麼體現呢？還是通過世間國土，乃至四大五蘊，五陰六根，十二入十八界，還是通過這一切來顯示我們的妙用。這個妙用的顯示就是《八大人覺經》的後面四覺要告訴我們的，就是我們要如何獲得生命的絕對自由和幸福。那個就是大乘菩薩道了。在獲得大乘菩薩道之前，我們在內心當中一定要對這十八界有個准確的認識，不要受他束縛。
我們凡夫衆生很愚癡，是瞎子，沒有智慧的眼睛，在寶庫當中摸來摸去，反而爲寶所傷。也就是說，六根六塵六識以及四大五蘊的這種種法要，實際上是我們生命的全體妙用，可是我們是瞎子，不懂得這是寶，反而被這一切傷害得夠嗆。佛陀看到我們這一點，于是他告訴我們：先不要在這個寶庫裏面呆了，出來吧，先把眼睛治好，然後再回去好好地欣賞那些寶物。是這樣子的讓我們先離開叁界，然後再回過頭來，還要回去受用叁界裏面的這個寶庫，四大五蘊就都成爲我們的妙用了。所以，有一句詩說：“拔出紅塵夢裏身，回看苦海半沈淪。慈航普渡無休息，厭世翻成救世人。”
《佛說八大人覺經 第七講 正宗分——常行精進覺》全文閱讀結束。