..续本文上一页现这个世界上无有一丝一毫东西可以贪著的这个时候，你就是初果的境界，降伏了烦恼，但并没有断。四魔都降伏了，这就是“伏四魔”的意思。

　　当四魔也“摧”了，也“伏”了，这个时候就已经是出三界了。所以下一句说，“出阴界狱”，出就是出离，阴是指五阴，界就是“十八界”。

　　“十八界”在其他的一些讲解当中，比如说星云大师和俞凌波居士的《八大人觉经》讲义里面，他们提到出阴界的界都是指三界，而净空老法师，他提的是“十八界”。实际上，内容是一样多的，因为三界轮回的所有内容就是“十八界”。 “十八界”是细说，“三界”是从不同的境界上说。

　　我觉得讲“十八界”会容易体会些，对于六根、六尘、六识这十八界，当你见思烦恼全部破除，或者说思惑已经被伏住了，见惑已经被破除了，也就是四魔被伏住证到初果的时候，这个时候我们已经离开了“十八界”的束缚，也就是离开了三界的束缚。这个束缚就是狱，监狱，就是不自由的意思。

　　离开了“十八界”的束缚，我们的生命真正证得解脱的道果，获得了绝对的自由。从前面的第一觉到第四觉，到这里为止，就是整个生命获得绝对自由的一个总体的方法和路数。

　　如果说从最后的结果来看，“常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱”，特别是“出阴界狱”，我觉得诸位同修如果想今生获得生命的绝对的自由，那么你首先就要来观察自己的这十八界，观察自己的“眼、耳、鼻、舌、身、意”这六根。细细的观察，眼根是什么，耳根是什么，乃至“眼、耳、鼻、舌、身、意”意根又是什么。然后再观察六根所对的 “色、声、香、味、触、法” 这六尘，也要看清楚。最后，六根对六尘之后产生的分别你也要看清楚。这十八界，如果你真的全部看清楚了，他就不会再束缚我们了，那我们的生命也就自由了。在前面的几讲，我们强调过为什么我们不能自由，不能自由的原因就是对外界的要求，外界就是指这十八界。

　　十八界其实就是三界的内容，三界是从修行或者众生的境界来说的。从境界来说的，我们轮回受苦的环境，包括欲界、色界和无色界。欲界就是以欲望为根本，包括食欲和色欲的这样一个世界。色界虽有色身但没有欲望，因为他处在四种禅定当中，就是初禅、二禅、三禅、四禅，在这四种禅当中的是色界。无色界是没有形色可以看见的，什么也看不见，但是他有意识的分别，意识还存在，所以他能够感知这个世界的存在。他们处在四禅八定的后面四个定当中，分别为空无边处定、事无边处定，无所有处定、非想非非想处定。这四个定是属于三界里最高的禅定了。

　　实际上，十八界里面“眼、耳、鼻、舌、身、意”这六根和六根对六尘产生的六识当中，意识和意根是最难明白的。如果说你能够把这个意识和意根看清楚，那么你整个生命的解脱，也就差不多了。整个佛法的解脱道，无非是讲我们如何出离三界的痛苦。如果诸位有机会去听闻阅读四阿含经，就会知道他的重心，是让我们不停地去感受我们的牢狱，当解脱了束缚我们的牢狱之后，我们的生命达到百分之百的自由，也就是说我们生命内在的那种百分之百的力量就全部显发出来了。这时，你会发现我们原本就是自由的，只是以前被十八界，被六根六尘六识粘住了，被五欲捆住了，没有解脱出来。

　　那么解脱之后是不是一切都不要了？这是个重要问题，前面叫我们不要贪心，当你真正解脱之后，是不是这个世间的六根六尘六识，这些就不要了？比如说你是个在家人，获得解脱之后是不是你的妻儿子女就不要了？一个出家人，他解脱之后，是不是这个世界的众生、他的师父、父母以及兄弟，就不要了，扔掉不管了呢？

　　诸位，这是个大问题，佛法最精要的就在这个地方，他是个非常重要的关口。在观念上我们一定要准确地树立，佛法告诉我们解脱这一切的束缚，解脱六根六尘六识这一切的束缚之后，他并不是让我们完全地把这一切舍弃掉。为什么呢？因为这一切也是我们生命当中本来具备的，你没有必要舍弃他。不但没有必要舍弃他而且还要认认真真地去感受他。当你感受到你的生命在六根六尘六识当中起到的无量无边的妙用之后，你会发现我们的生命是一个宝藏，取之不竭，用之不完。

　　那么这个宝藏怎么体现呢？还是通过世间国土，乃至四大五蕴，五阴六根，十二入十八界，还是通过这一切来显示我们的妙用。这个妙用的显示就是《八大人觉经》的后面四觉要告诉我们的，就是我们要如何获得生命的绝对自由和幸福。那个就是大乘菩萨道了。在获得大乘菩萨道之前，我们在内心当中一定要对这十八界有个准确的认识，不要受他束缚。

　　我们凡夫众生很愚痴，是瞎子，没有智慧的眼睛，在宝库当中摸来摸去，反而为宝所伤。也就是说，六根六尘六识以及四大五蕴的这种种法要，实际上是我们生命的全体妙用，可是我们是瞎子，不懂得这是宝，反而被这一切伤害得够呛。佛陀看到我们这一点，于是他告诉我们：先不要在这个宝库里面呆了，出来吧，先把眼睛治好，然后再回去好好地欣赏那些宝物。是这样子的让我们先离开三界，然后再回过头来，还要回去受用三界里面的这个宝库，四大五蕴就都成为我们的妙用了。所以，有一句诗说：“拔出红尘梦里身，回看苦海半沉沦。慈航普渡无休息，厌世翻成救世人。”

《佛说八大人觉经 第七讲 正宗分——常行精进觉》全文阅读结束。