..續本文上一頁，睡眠還比別人長，坐著就睡著了，對不對？吃飯也睡、打坐也睡、念佛也睡，結果人家睡覺，他起來用功，他起來用功，沒辦法啦！什麼叫做徒弟？招數很多叫做徒弟，什麼叫做師父？沒有招數叫做師父，他什麼招數都沒有，他只有一招而已：放下！他才不會去搞那些稀奇古怪的。象我徒弟就是這樣子，我們徒弟真會享受呢，內門鄉他已經有房子了，他還搞個小木屋，十一坪，還花了老夫子一、二十萬，要住住看，他不知道那個小木屋每年要油漆一次的，那個住小木屋的，螞蟻一大堆的，那個會很多螞蟻的，建新的小木屋，趕快嘗試嘗試，徒弟嘛，是不是？對不對？法顯跑第一個，你去住吧，沒有關系，我這個人就是這樣。到現在都是一直在心外求法，心穩不住的，一直想要用某一種方式，叫做修行，修行哪有什麼方式叫做修行？對不對啊？我就問了：還要不要造第二間啊？反正一間才十多萬，很便宜啊！對不對？還有人要買那個什麼，那個貨櫃，吊起來擺著，裏面都裝潢好的，來啊！八萬，你要買幾個？師父有錢，買二十個給你住好了，你住那個貨櫃就成道啊？想得太天真了吧！法都不懂從哪裏學習下手，這跟歌利王沒什麼差別，求這個、求那個，搞不定啊，沒辦法啦！【如見色時，壞卻仙人眼；】見色執著，沒有清淨眼；【聞聲時，壞卻仙人耳；】沒有清淨聲；【乃至覺知時，亦複如是，喚作節節支解。】那就把你清淨心分得、切割成無量無邊對立的意識心，就這樣節節支解。【雲：“只如仙人忍時，不合更有節節支解。】因爲是仙人忍辱，不應該有節節支解，【不可一心忍，一心不忍也？”】因爲他是忍辱仙人嘛！【師雲：“你作無生見、】這個就是自性見，你還有一個【忍辱解、無求解，總是傷損。”】清淨的本體，不可以讓你無生之見，無生之見變成自性見了，無生無所見，無所不見。也沒有一個能忍辱的人，也沒有所忍辱的境界，也沒有一個求，也沒有一個所求，你只要無生、忍辱、無求，這樣的解，你總是損傷，你總是傷害清淨的法身。【雲：“仙人被割時，還知痛否？”】仙人被割的時候，還知道痛嗎？【又雲：】就回答：【“此中無受者，】無受就是一切法不受喽！【是誰受痛？”】沒有一個我，是誰在痛呢？【師雲：“你既不痛，出頭來覓個甚麼？”】意思那個徒弟說：這裏面沒有受者，是誰在受痛呢？那麼黃檗禅師就說：你既然不痛，你跑出個頭來，找個什麼東西呢？不痛、不受，就不須要尋覓嘛，不要尋覓嘛！
【問：“燃燈佛授記，爲在五百歲中、五百歲外？”】因爲這個有個時間，【師雲：“五百歲中，不得授記。】五百歲中不得授記。【所言授記者，你本決定不忘，】決定不忘失。【不失有爲，】不失有爲，不壞因果的意思。【不取菩提。】菩提不可取，取就是非菩提。【但以了世、】【世】就是時間。但你了解這個世，就是幻的、不實在的，但以了世就是，【世】就是生滅的時間法。【非世，】當體即空。【亦不出五百歲外，】但是呢，方便說也有五百歲，不出五百歲，就是五百歲外嘛！【別得授記，】別得授記。【亦不于五百歲中得授記。”】因爲也不可得嘛！也不可以離開五百歲以外，另外找一個授記，但是也不在五百歲中授記，因爲五百歲，那是生滅法，授記也沒有能所的東西，授什麼記呢？【雲：】了世叁際，【世】就是過去、現在、未來，以前叁十年爲一世。【“了世叁際相不可得已否？”師雲：“無一法可得。”】是的！沒有一法可得。那麼無一法可得，【雲：“何故言頻經】【頻經】就是一再的必須要經過，【五百世，前後極時長？”】爲什麼要一再的經過，五百世前後這個極長的時間呢？【師雲：“五百世長遠，當知猶是仙人。】因爲他那個時候還不是佛啦！【故然燈授記時，實無少法可得。”】那麼因爲仙人還有法可得嘛，五百世是長遠嘛，所以當知還是仙人，不是佛，是忍辱仙人，他不是佛嘛！要成佛，那不可以少法可得，實無少法可得了，是不是？實無少法可得。
【問：“教中雲：】在教裏面講：【銷我億劫顛倒想，不曆僧祇獲法身者，如何？”師雲：“若以叁無數劫修行，】無數劫就是阿僧祗劫修行。【有所證得者，盡恒沙劫不得。】爲什麼呢？有所得嘛，那不可能嘛！畢竟空寂，不可能讓你得。所以說，若以叁大阿僧祗劫修行，有所得證，那麼盡恒沙劫也不可，沒有辦法。【若于一刹那中，獲得法身，】不可得，【直了見性者，猶是叁乘教之極談也。】叁乘教總是這樣，有所得法身。【何以故？以見法身可獲故，】就是可得，【皆屬不了義教中收。”】不了義教。
【問：“見法頓了者，見祖師意否？”】頓了就是當下。【師雲：“祖師心出虛空外。”】是超越的喽，祖師心超越虛空的喽！【雲：“有限劑否？”】有沒有一個界限呢？【師雲：“有、無限劑，此皆數量對待之法。】有界限跟沒有界限，都是對待法。【祖師雲：且非有限量，非無限量，非非有、無限量。以絕待故。】祖師就說了：你不能非有限量，不能說有限量，【非】就是不能說。不能說有個限量，也不能說沒有限量，因爲走到哪裏都有緣起嘛！非非有，非非有就是有啦，有這個無限量，非非有，無限量，也不能說沒有這個有、無限量，對不對啊？非非有、無限量，是不是啊？也不能說，非有、無限量，是不是？以絕待故。【你如今學者，未能出得叁乘教外，爭喚作禅師？】這樣怎麼能叫做禅師呢？【分明向汝道：】一向都跟你講嘛：【一等學禅，】無上乘的頓悟學禅，【莫取次】不可以落入次第生滅、因果生滅，【妄生異見。】莫取次，是不是啊？妄生異見，不可以産生不同的見解。【如人飲水，冷暖自知。】悟道只能默契，如人飲水，冷暖自知。【一行、一住、一刹那間，念念不異。若不如是，不免輪回。”】一行，就是一個造作，一住，那麼一個無所住，一刹那之間，念念不異，念念不異就是，空性都是一直這樣子持續下來，如果你不能保持這個空性，讓它不生滅，若不如是，不免輪回，因爲你沒有辦法除掉生滅法嘛，所以因爲要悟道很困難，所以我們爲什麼一定要認真念佛？爲什麼？因爲了生死兩條路嘛，你不相信淨土且罷，那就不要，算了，就小乘或者修禅的人，他不相信淨土，你打死他，他也不念佛，且罷！相信淨土的人，不妨礙學禅，你可以聽這禅宗的法，一念悟道，你就是悟到無生，你也不妨求生，因爲求生就是無生，法沒有二法的，不二的！但是如果你沒有悟道，你念佛，你還有一個保障啊，了生死，不是明心見性了生死，要不然就是要念佛啊，伏惑，求佛哀佑，九品，叁輩九品往生嘛，否則你哪有機會呢？那當然要悟道，你想想看，自古以來他有幾個人？那少之又少啊，不容易啊，是不是？說實在話，也很困難，自古以來大徹大悟的，算起來當然有好幾千個啦，可是我們自古以來，到現在幾億人了，才多少人？是不是？
傳心法要14
了解佛祖了，那麼這個就相應了。[便不被天下老和尚舌頭瞞，] 因爲你自己開悟，佛祖之機，內心裏面的這個悟境，你都知道了，那麼當然誰講什麼，這個老和尚的舌頭，就是專門在說法的啦，“瞞”就是欺騙。他說什麼，因爲你很清楚嘛，他騙不了你嘛，對不對？所以便不會天下老和尚舌頭瞞，老和尚講什麼法，我們清清楚楚嘛，你開悟的人，大徹大悟的人，你什麼文字來，有沒有開悟，他一看就知道啊，是不是？你講話，你就是不正見，他一聽馬上就知道啊，你騙不了他的。[便會開大口：] 因爲悟道了嘛，他便會開大口，就這麼說了：[“達摩西來，無風起浪。] 意思就是說，多余的啦，如果是悟道的人，達摩西來，這個是多余的啦，本來就無風，無風就是本體，那起浪就是多余的啦，是不是啊？ [世尊拈花，一場敗缺。”] “敗缺”就是漏洞、失敗，意思就是敗北，敗北就是說，那只是一個漏洞而已，沒有什麼啦！世尊拈花，本來是靈山會上，世尊拈花，摩诃迦葉破顔含笑，對不對啊？吾有涅槃妙心，不生不滅的妙心，對不對？直指人心，明心見性，托付給摩诃迦葉。那麼世尊拈花，那麼一場敗缺，意思就是說，如果是悟道的人，那這個都是多余的啦，達摩西來，這個根本就是無風起浪，世尊靈山會上拈花，這個也都是不重要的啦！爲什麼？悟道的人，你那裏他都是解脫，所以這底下，那一句就是講得很貼切了：[到這裏] 你悟道、證悟的聖者，[說什麼閻羅老子，千聖尚不奈你何。] 千聖，那一個人都動搖不了你一個念頭，因爲你已經悟道了，是不是啊？ 你與諸佛一樣了，那個人都動搖不了你，就是佛現前，你也是一樣如如不動，[不信道直有這般奇特，爲甚如此？事怕有心人。”] 如果你不相信這個，是有這樣子的奇特，這般的奇特，是爲什麼這樣子，爲甚如此，就是爲什麼是這樣子。
但是這個此事啊，這個就是明心見性這般事情，是怕有心人，有心就是在這裏指志氣，在這裏不是指心性，是怕有志氣的人，要有志氣的人，他一定能夠入，學道除了智慧以外，還要有志氣，志氣就是不怕吃苦，睡眠稍微少一點，不要懶懶散散的、懶懶散散的，日複一日，然後軟綿綿的，無精打采的，是不是啊？整天看到佛像就打哈欠，就請假，然後自己寫請假單，本來一天誦多少佛號，向佛菩薩寫請假單，放在那個香爐的旁邊，後來有一天去看，哦！一大堆請假單，都跟佛菩薩請假，我們有志氣，這個今日事今日畢，修行就這樣。
[頌曰：] 就作這個頌了：[塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？] 塵勞迥脫，這個“迥”就是遠遠的超越。你想要把這個塵勞，遠遠的抛開來、超脫它，此事是非比尋常的哦，意思就是要下一番功夫啦！緊把繩頭做一場，這個“繩頭”，是指生死重要的關鍵，你一定要把生死重要的關鍵，下一番死功夫，不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？你不經過一個冬天寒徹骨，冷得透入這個骨髓，這麼冷，冷得受不了，意思就是，吃得一番的苦頭，你怎麼能夠聞到梅花撲鼻香呢？是不是啊？怎得梅花撲鼻香？這一句偈頌並不困難。[師于唐大中年中，] 那麼這個往生，[終于本山，] “終于”就是說往生，死于本山。[宣宗敕谥]，“敕”就是命令，“谥”就是人死後的封號。[斷際禅師，塔曰廣業。] 這個啊，也沒有幾個啦，是像黃檗斷際禅師，這麼有功夫的， 講出來的話，每一句話統統是大徹悟的人，這一本要是沒有看到啊，是不是很可惜？
《傳心法要講記(12)》全文閱讀結束。