四法印之有漏皆苦——思維行苦講記(十一)
由四相思維世間唯苦分四：一、無論到何處都是苦的自性 二、叁界中接觸任何現象，都以苦爲體性 叁、任與何人建立關系，都以苦爲體性 四、不論依賴什麼，都以苦爲體性
一、無論到何處都是苦的自性
從地獄到天堂，無論到叁界的何處，都是苦的體性。在人間，無論在偏僻山村，還是到繁華都市，也都是苦的體性。但不明苦谛的人，總以爲到了某地就能實現安樂。以這種期待，越洋過海，異地淘金，到處尋找夢想中的樂園。事實上無論去哪裏，都是煩惱種子和苦種子隨逐不舍，都是遇緣爆發一個又一個的煩惱和苦。
比如一位母親，在女兒出國時，認爲她在那裏一定有好日子過。她忽略了女兒內心的苦因，沒看到這一點，就把去美國當成進天堂，因此浮想聯翩，想著她怎麼讀學位，怎麼功成名就，生活怎麼優越，認爲她的一切都是好的。豈不知女兒在外貪嗔依舊，處處受煩惱和業的支配，生起的實際只是一連串的苦苦、壞苦和行苦。
又比如一個學生到大城市去上大學，在進大學校門的時候，他的感覺是裏面很安樂。事實上，學校那麼個環境並不能決定什麼。當他進去時，他的那套五取蘊不會因爲腳邁進了校園，就得以轉依清淨。只不過樂的妄想讓他沈浸在快樂的錯覺中。以後的幾年裏，只見他的五取蘊在爆發一個個的煩惱和苦。大學的校園實際成了一再出現苦苦、壞苦和行苦的場所。
也就是苦因五取蘊和新的大學環境結合，以那裏新的人、新的事作爲所緣緣、增上緣，又生起種種新的煩惱和新的苦。在這期間有的種種樂受都是壞苦，過後就空虛失落；這裏也有種種幻想，最後得到的只有悲傷失望；又有種種不如意、求不得，都是苦苦；平平常常的時候，也是行苦，停不下時光的遷流。所以四年下來，品嘗到的只有種種輪回的苦味。回頭看，事實和當初的預計並非一致。當初是被外在的假相騙倒了。
又比如一個人抱著安樂夢想，踏上征程，到異國他鄉去謀求發展。比如去美國、去日本，他認爲那裏是一片樂土，似乎滿地都是黃金、到處都是機遇，可以大展鴻圖，成就一番事業。
他是把那個地方看成是樂的自性或者是安樂之因。在他看來，那裏有很多功成名就的機會，他向往那裏的生活，豐富多彩的娛樂、各式各樣的新鮮事物、種種的享受。總之，認爲外境上有樂可得。後來又怎樣呢？實際是一而再地感受種種苦。
一般人只看外、不看內，不認識自身五取蘊的體性。外面欲塵顯現時，覺得有樂，就認定是真實的樂，決心要把它求到。實際上，外境並沒有苦樂的自性，決定苦樂的是自己的心，主導苦樂的是自心的煩惱和業，一個人有無量煩惱種子和苦種子在身，走到哪裏，無非是和境緣結合生出一個個苦來。
人身上有兩樣東西，一樣是狂想，一樣是事實。“狂想”就像瘋子一樣，錯覺中總認爲有樂可得。“事實”就是攜帶無量煩惱種子和苦種子的五取蘊，這兩樣是不配套的。妄想是這麼幻想、那麼幻想，五取蘊是這麼起煩惱、那麼生苦。狂想認爲：那裏有好多的樂，我要去那裏。因此就往那裏追逐，另一個就跟他同步地製造苦。這就看出所謂有樂只是一種妄想，裏面的一套五取蘊是自己走自己的，它不管你想象得有多美好，到任何環境裏，它的工作就是造苦、生苦。
又比如，一般人見到某個餐廳裏面環境優雅，就認爲：這個地方很好，到那裏肯定有安樂！隨這一念他就進去了。進去時，是那個五取蘊的毒瘡進去。這個毒瘡遇到了新的環境，就不斷和新環境結合生成各種各樣的苦。
比如他進去一看，很別致、很時尚，讓他有一種悅意感覺。就像吃糖，是有樂受的。當時他的心就迷戀在上面，這就是苦。怎麼說是苦？這時貪心已經悄悄生起，沈迷其中而不自覺。正這麼耽著時，貪的種子、壞苦、苦苦的種子已經在發起，這個功能有了，以後就會不斷地爆出苦來。比如，這個取蘊毒瘡從前面的溫室環境裏抽出來，再放回到平淡的環境，頓時就有單調乏味的苦生起。五取蘊裏已經養成了習氣，沒有聲色就受不了。
就像農村的人到大城市打了一年工。他的貪心已經和那裏的欲塵結合得很緊，眼、耳等六識天天取這些欲塵，就像酒鬼喝酒成瘾。這樣和欲塵結合緊了，再回農村就覺得處處是苦。這個苦感就是由前面不斷取欲塵造成的。再看農村，覺得“這樣的窮山溝”，處處都讓他不滿意、不悅意。
原來沒去城市之前，其實呆在農村感覺很好，沒有什麼不對頭。這種苦實際是前面的那個樂變出來的。在花花世界裏享受了聲色，再回山溝就要品嘗由前面釀成的苦味。
所以，到好的環境裏也只是受苦。有好的住房、好的環境，五取蘊呆在裏面，色、受、想、行、識天天在和環境結合，不斷地執取、感受，心就被緊緊綁在上面，綁在壞苦上面。環境一變，心上的逼惱、不安就來了。這跟上網玩遊戲一樣，玩多了，以後上不了網時，網瘾就逼惱上來，手足無措、躁動不安。
要看清，心在色、聲等五欲上領取樂的幻覺，這和“吸毒的人上瘾”沒什麼區別。以後觸到差一點的五欲，心上的逼惱就冒出來，讓自己難以忍受。
原來農村就是土房子、泥巴地，當地的小孩覺得這是很快樂的地方。後來到大城市住了一段，在那種欲塵環境裏攀緣、取相，領受種種。再回農村，就覺得這個地方髒、那個地方太土，這地方沒意思、太單調。總之，覺得處處都是苦了。
其實，無論到哪裏，從五取蘊裏現起的只有煩惱、只有種種分別、執著，其中的每一個都是苦因，都是苦性。
又比如，現在人認爲處在某種層次、某種位置就得安樂了。認准了這一點，拼命朝那個位置去追求。比如認爲只要進某個大機關、大單位或者國際大企業，安樂的夢想就實現了。那裏的環境、條件、地位、所作的工作，都是能得安樂的東西。
事實上，五取蘊的毒瘡放到那裏是什麼結果？還是跟那套環境結合，變出叁苦的新花樣。底層的人總認爲上層是很安樂的。比如小地方的人見大地方的人來，會認爲他生活在天堂裏。其實，他苦不堪言，就是做到總統也苦不堪言。看現在那些讓人羨慕的大明星、大總統，有很多常人想象不到的苦。他們的五取蘊跟總統的位置、明星的位置一結合，又出現新花樣的苦。不可能因爲當了總統或明星就沒有苦，他們沒有斷煩惱，怎麼會不苦呢？
當明星有什麼苦？明星有名聲，被人崇拜，是很大的壞苦，他的心裏承受著極大的壓力。他時時要保住自己的形象、名聲，總擔心失去現有的地位、榮譽。天天都生活在泡泡上，害怕泡泡破掉。實際上被人追捧生活在光環中，從此會變得脆弱、危險，只要離開這些，馬上就苦了，苦受往往超出一般人。這就看出不論到高、低、貴、賤哪種位置上，都是苦的自性。
小結：
一般人只能看到外在的境相，而且以這個現象作爲判斷標准，看不到裏面的內涵，看不到內在煩惱種子和苦種子，以及往後會怎麼一步步地發展出苦來。由于看不到這些，就只會想尋求外在環境的建設、更換，不會去往內調伏自心的煩惱。
實際上，攜帶煩惱種子和苦種子的五取蘊是苦器，放到哪裏都只會生苦。所以關鍵是息滅這個五取蘊，而不是把它放到一個好的地方，無論放到哪裏，放到美國也好，中國也好，放到沙漠也好，放到山青水秀的江南也好，不會因爲到那裏，五取蘊就止息。
認識了這一點之後，重點不是在環境作什麼，而是著重修行，止息取蘊。
二、叁界中接觸任何現象，都以苦爲體性
叁界中接觸任何現象都不離叁苦。也就是，以五取蘊作爲因，接觸可意境(就是適合自己心的境界)時生起樂受，就成爲壞苦；接觸不可意境(就是不適合自己心的境界)時生起苦受，又成爲苦苦；接觸中庸境時生起舍受，又是行苦。
比如受用悅意的色、聲、香、味、觸五欲，吃得爽快、玩得開心、住得舒服，這樣的有漏樂受是由根、境、識叁緣和合而現，這些因緣是壞滅的自性，一旦散掉，心就立即有憂苦逼惱。所以接觸可意境帶給人的只有憂苦。接觸不可意的五塵，當下有明顯的苦受。比如，吃很差的飲食，住狹窄的屋子，生活在噪音和空氣汙染中，當時心就被苦逼惱。從行苦上說，不論接觸什麼境界，都是起煩惱造業，取六道後面的蘊身，所以是在向未來延伸苦的相續。
說起根本原因，就是五取蘊攜帶有煩惱種子和苦種子，就像充滿毒素的毒瘡不論碰到什麼，唯一只是生苦。在世間，一切營造安樂的做法，都只是讓這個毒瘡的苦不要爆得太大。
比如爲了讓身體舒服去洗澡，水稍涼或稍燙，就會有苦受，所以要調好溫度。洗完之後不是真的得了安樂，只是去掉這個毒瘡表面上的種種汙垢，讓不舒服的苦受有所減輕。又像睡眠，要把這個毒瘡安置在合適的床上，床硬一點或軟一點就生出苦來。又比如坐車，時間長了、姿勢不對、或過于擁擠、空氣不好、速度太快，都引出苦來。這就看出，五取蘊毒瘡是非常脆弱危險的，必須小心翼翼，才不至于碰出大苦來。
從人的角度來說，接觸什麼人，也是苦的體性。接觸生貪生樂，是壞苦；生嗔生苦，是苦苦；不起苦樂，也是遷流中的行苦。接觸時雙方要很小心地保持和諧，才不會給對方增添苦受。
總之，只要沒有向內斷除煩惱、止息取蘊，在叁界中接觸任何境界，都是苦的體性，都會發展叁苦。
叁、任與何人建立關系，都以苦爲體性
很多人開始時結交成夫妻、朋友，後來都成了一種苦。像交友雙方，彼此有自己的想法和習性，要非常隨順客套，小心謹慎，才不出問題，交談要講彼此合適的話。忽然間心態不對，就發生不愉快的事。母子都有因爲不善言談而變成怨敵的，這都證明凡夫內心有煩惱種子、苦種子，因緣處理不好，就會生苦。
世間的關系建立在我執上，這決定了它是苦的體性。比如，滿自己的心意，就劃定爲自方，表現親善，而且希望對方始終…
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