四法印之有漏皆苦——思维行苦讲记(十一)
由四相思维世间唯苦分四：一、无论到何处都是苦的自性 二、三界中接触任何现象，都以苦为体性 三、任与何人建立关系，都以苦为体性 四、不论依赖什么，都以苦为体性
一、无论到何处都是苦的自性
从地狱到天堂，无论到三界的何处，都是苦的体性。在人间，无论在偏僻山村，还是到繁华都市，也都是苦的体性。但不明苦谛的人，总以为到了某地就能实现安乐。以这种期待，越洋过海，异地淘金，到处寻找梦想中的乐园。事实上无论去哪里，都是烦恼种子和苦种子随逐不舍，都是遇缘爆发一个又一个的烦恼和苦。
比如一位母亲，在女儿出国时，认为她在那里一定有好日子过。她忽略了女儿内心的苦因，没看到这一点，就把去美国当成进天堂，因此浮想联翩，想着她怎么读学位，怎么功成名就，生活怎么优越，认为她的一切都是好的。岂不知女儿在外贪嗔依旧，处处受烦恼和业的支配，生起的实际只是一连串的苦苦、坏苦和行苦。
又比如一个学生到大城市去上大学，在进大学校门的时候，他的感觉是里面很安乐。事实上，学校那么个环境并不能决定什么。当他进去时，他的那套五取蕴不会因为脚迈进了校园，就得以转依清净。只不过乐的妄想让他沉浸在快乐的错觉中。以后的几年里，只见他的五取蕴在爆发一个个的烦恼和苦。大学的校园实际成了一再出现苦苦、坏苦和行苦的场所。
也就是苦因五取蕴和新的大学环境结合，以那里新的人、新的事作为所缘缘、增上缘，又生起种种新的烦恼和新的苦。在这期间有的种种乐受都是坏苦，过后就空虚失落；这里也有种种幻想，最后得到的只有悲伤失望；又有种种不如意、求不得，都是苦苦；平平常常的时候，也是行苦，停不下时光的迁流。所以四年下来，品尝到的只有种种轮回的苦味。回头看，事实和当初的预计并非一致。当初是被外在的假相骗倒了。
又比如一个人抱着安乐梦想，踏上征程，到异国他乡去谋求发展。比如去美国、去日本，他认为那里是一片乐土，似乎满地都是黄金、到处都是机遇，可以大展鸿图，成就一番事业。
他是把那个地方看成是乐的自性或者是安乐之因。在他看来，那里有很多功成名就的机会，他向往那里的生活，丰富多彩的娱乐、各式各样的新鲜事物、种种的享受。总之，认为外境上有乐可得。后来又怎样呢？实际是一而再地感受种种苦。
一般人只看外、不看内，不认识自身五取蕴的体性。外面欲尘显现时，觉得有乐，就认定是真实的乐，决心要把它求到。实际上，外境并没有苦乐的自性，决定苦乐的是自己的心，主导苦乐的是自心的烦恼和业，一个人有无量烦恼种子和苦种子在身，走到哪里，无非是和境缘结合生出一个个苦来。
人身上有两样东西，一样是狂想，一样是事实。“狂想”就像疯子一样，错觉中总认为有乐可得。“事实”就是携带无量烦恼种子和苦种子的五取蕴，这两样是不配套的。妄想是这么幻想、那么幻想，五取蕴是这么起烦恼、那么生苦。狂想认为：那里有好多的乐，我要去那里。因此就往那里追逐，另一个就跟他同步地制造苦。这就看出所谓有乐只是一种妄想，里面的一套五取蕴是自己走自己的，它不管你想象得有多美好，到任何环境里，它的工作就是造苦、生苦。
又比如，一般人见到某个餐厅里面环境优雅，就认为：这个地方很好，到那里肯定有安乐！随这一念他就进去了。进去时，是那个五取蕴的毒疮进去。这个毒疮遇到了新的环境，就不断和新环境结合生成各种各样的苦。
比如他进去一看，很别致、很时尚，让他有一种悦意感觉。就像吃糖，是有乐受的。当时他的心就迷恋在上面，这就是苦。怎么说是苦？这时贪心已经悄悄生起，沉迷其中而不自觉。正这么耽著时，贪的种子、坏苦、苦苦的种子已经在发起，这个功能有了，以后就会不断地爆出苦来。比如，这个取蕴毒疮从前面的温室环境里抽出来，再放回到平淡的环境，顿时就有单调乏味的苦生起。五取蕴里已经养成了习气，没有声色就受不了。
就像农村的人到大城市打了一年工。他的贪心已经和那里的欲尘结合得很紧，眼、耳等六识天天取这些欲尘，就像酒鬼喝酒成瘾。这样和欲尘结合紧了，再回农村就觉得处处是苦。这个苦感就是由前面不断取欲尘造成的。再看农村，觉得“这样的穷山沟”，处处都让他不满意、不悦意。
原来没去城市之前，其实呆在农村感觉很好，没有什么不对头。这种苦实际是前面的那个乐变出来的。在花花世界里享受了声色，再回山沟就要品尝由前面酿成的苦味。
所以，到好的环境里也只是受苦。有好的住房、好的环境，五取蕴呆在里面，色、受、想、行、识天天在和环境结合，不断地执取、感受，心就被紧紧绑在上面，绑在坏苦上面。环境一变，心上的逼恼、不安就来了。这跟上网玩游戏一样，玩多了，以后上不了网时，网瘾就逼恼上来，手足无措、躁动不安。
要看清，心在色、声等五欲上领取乐的幻觉，这和“吸毒的人上瘾”没什么区别。以后触到差一点的五欲，心上的逼恼就冒出来，让自己难以忍受。
原来农村就是土房子、泥巴地，当地的小孩觉得这是很快乐的地方。后来到大城市住了一段，在那种欲尘环境里攀缘、取相，领受种种。再回农村，就觉得这个地方脏、那个地方太土，这地方没意思、太单调。总之，觉得处处都是苦了。
其实，无论到哪里，从五取蕴里现起的只有烦恼、只有种种分别、执著，其中的每一个都是苦因，都是苦性。
又比如，现在人认为处在某种层次、某种位置就得安乐了。认准了这一点，拼命朝那个位置去追求。比如认为只要进某个大机关、大单位或者国际大企业，安乐的梦想就实现了。那里的环境、条件、地位、所作的工作，都是能得安乐的东西。
事实上，五取蕴的毒疮放到那里是什么结果？还是跟那套环境结合，变出三苦的新花样。底层的人总认为上层是很安乐的。比如小地方的人见大地方的人来，会认为他生活在天堂里。其实，他苦不堪言，就是做到总统也苦不堪言。看现在那些让人羡慕的大明星、大总统，有很多常人想象不到的苦。他们的五取蕴跟总统的位置、明星的位置一结合，又出现新花样的苦。不可能因为当了总统或明星就没有苦，他们没有断烦恼，怎么会不苦呢？
当明星有什么苦？明星有名声，被人崇拜，是很大的坏苦，他的心里承受着极大的压力。他时时要保住自己的形象、名声，总担心失去现有的地位、荣誉。天天都生活在泡泡上，害怕泡泡破掉。实际上被人追捧生活在光环中，从此会变得脆弱、危险，只要离开这些，马上就苦了，苦受往往超出一般人。这就看出不论到高、低、贵、贱哪种位置上，都是苦的自性。
小结：
一般人只能看到外在的境相，而且以这个现象作为判断标准，看不到里面的内涵，看不到内在烦恼种子和苦种子，以及往后会怎么一步步地发展出苦来。由于看不到这些，就只会想寻求外在环境的建设、更换，不会去往内调伏自心的烦恼。
实际上，携带烦恼种子和苦种子的五取蕴是苦器，放到哪里都只会生苦。所以关键是息灭这个五取蕴，而不是把它放到一个好的地方，无论放到哪里，放到美国也好，中国也好，放到沙漠也好，放到山青水秀的江南也好，不会因为到那里，五取蕴就止息。
认识了这一点之后，重点不是在环境作什么，而是着重修行，止息取蕴。
二、三界中接触任何现象，都以苦为体性
三界中接触任何现象都不离三苦。也就是，以五取蕴作为因，接触可意境(就是适合自己心的境界)时生起乐受，就成为坏苦；接触不可意境(就是不适合自己心的境界)时生起苦受，又成为苦苦；接触中庸境时生起舍受，又是行苦。
比如受用悦意的色、声、香、味、触五欲，吃得爽快、玩得开心、住得舒服，这样的有漏乐受是由根、境、识三缘和合而现，这些因缘是坏灭的自性，一旦散掉，心就立即有忧苦逼恼。所以接触可意境带给人的只有忧苦。接触不可意的五尘，当下有明显的苦受。比如，吃很差的饮食，住狭窄的屋子，生活在噪音和空气污染中，当时心就被苦逼恼。从行苦上说，不论接触什么境界，都是起烦恼造业，取六道后面的蕴身，所以是在向未来延伸苦的相续。
说起根本原因，就是五取蕴携带有烦恼种子和苦种子，就像充满毒素的毒疮不论碰到什么，唯一只是生苦。在世间，一切营造安乐的做法，都只是让这个毒疮的苦不要爆得太大。
比如为了让身体舒服去洗澡，水稍凉或稍烫，就会有苦受，所以要调好温度。洗完之后不是真的得了安乐，只是去掉这个毒疮表面上的种种污垢，让不舒服的苦受有所减轻。又像睡眠，要把这个毒疮安置在合适的床上，床硬一点或软一点就生出苦来。又比如坐车，时间长了、姿势不对、或过于拥挤、空气不好、速度太快，都引出苦来。这就看出，五取蕴毒疮是非常脆弱危险的，必须小心翼翼，才不至于碰出大苦来。
从人的角度来说，接触什么人，也是苦的体性。接触生贪生乐，是坏苦；生嗔生苦，是苦苦；不起苦乐，也是迁流中的行苦。接触时双方要很小心地保持和谐，才不会给对方增添苦受。
总之，只要没有向内断除烦恼、止息取蕴，在三界中接触任何境界，都是苦的体性，都会发展三苦。
三、任与何人建立关系，都以苦为体性
很多人开始时结交成夫妻、朋友，后来都成了一种苦。像交友双方，彼此有自己的想法和习性，要非常随顺客套，小心谨慎，才不出问题，交谈要讲彼此合适的话。忽然间心态不对，就发生不愉快的事。母子都有因为不善言谈而变成怨敌的，这都证明凡夫内心有烦恼种子、苦种子，因缘处理不好，就会生苦。
世间的关系建立在我执上，这决定了它是苦的体性。比如，满自己的心意，就划定为自方，表现亲善，而且希望对方始终…
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