..續本文上一頁麼積蓄，我幫你結緣。”這個僧人回答：“我沒有什麼其它積蓄，只有一塊布料。”旁邊的僧人說：“有一塊布料也可以。”然後就把布料賣出去買了一些食物，帶著他到森林中有很多鳥、很多蟲的地方，把食物放在地上，同時教他發願。然後又囑咐他：“你二十年以後，才可以傳法。”這個僧人按照囑咐，二十年後才開始傳法，很多受他教化的弟子都是當年接受食物的鳥和蟲。這就是願力不可思議的地方，以他人的願都能攝受蟲、鳥等旁生，讓它們脫離惡趣轉生人道，何況我們從自己心裏發清淨願，哪有不能自度的道理呢？決定能自度往生極樂世界。
看看上面的公案就知道，的確發願就能直接往生極樂世界。阿彌陀佛在因地發了四十八種大願，由四十八願成就了佛果，四十八願的每一願都是救度衆生的大願。我們現在真切發求生淨土的願，正好和彌陀攝受我們的願相合，就可以往生極樂刹土。何況阿彌陀佛有不可思議的大慈悲心，絕對會攝受我們，所以我們應該祈禱阿彌陀佛，發願往生極樂世界。
宋朝有一個人叫瑩珂，這個瑩珂有酒就喝，毫無節製。後來他看了《往生傳》，心裏非常感動，就下決心斷食念佛。他特意選了一間清淨房子，朝向西方，鋪設好座位，然後斷食念佛。念了叁天就有感應，夢見上師阿彌陀佛和觀世音菩薩告訴他：“你的壽命還有十年，要好好念佛。”這時候，瑩珂對阿彌陀佛說：“娑婆世界很濁惡，容易忘失正念，我只想快點往生淨土，承侍淨土聖衆。”上師阿彌陀佛安慰他：“你的心願既然如此，我在叁天後來接你。”過了叁天，瑩珂就叫大衆念誦《阿彌陀經》，他突然說：“阿彌陀佛和清淨大海衆都來了。”然後就安然地往生淨土。如果我們的發願力越來越增強，越來越堅固，那麼往生就會成爲一件很容易的事，所以發願非常重要。
唐朝時候也有一個稀奇的公案：懷玉禅師精進修持淨業，在天寶元年六月九號這一天，他見到佛菩薩周遍虛空，有恒河沙數那麼多。有一個人舉著銀臺來接他，懷玉憚師就說：“我一生精進念佛，我的志願是取上品金臺(剛剛來接他的是銀臺，他想：我一生精進念佛，志願取上品金臺，爲什麼不是金臺？)。”說完，銀臺就隱沒不現。之後，懷玉更加精進用功。二十一天後，又見佛菩薩遍滿虛空，而且見阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，全身都是紫金色光明。佛菩薩一起駕著金臺來迎接他，懷玉禅師含笑往生淨土。
還有藏地喬美仁波切，不但他老人家自己，連他的母親也是肉身直接飛往極樂刹土，非常稀奇！喬美仁波切在他的傳記裏說：“不能把今生的母親帶到極樂世界，喬美就是吃自己的不淨物。”這樣以不可思議的大願加被自己的母親，最後他的母親也跟他一起肉身直接飛往極樂世界，非常不可思議。這也是願很清淨、很殊勝、很堅固，以猛利發願功德而實現的。
晉朝的時候，東林十八高賢結社念佛，其中有一位叫劉遺民。他在廬山自己修了一間禅修的房屋，精進修行淨土。十多年以後，有一天他在念佛時，見到了上師阿彌陀佛，以白毫光照著他的身體，而且垂手表示安慰和接引。這時候，劉遺民就問：“佛能不能給我摸頂並以衣服覆蓋我的身體？”說完，上師阿彌陀佛就給他摸頂，又拿袈裟披在他身上。
我們由這些公案就知道，阿彌陀佛對衆生有不可思議的慈悲，對一切衆生都是平等的，凡是具足信願的人，都直接度化，直接接引往生淨土。想快點往生，就讓他快點往生；想得金臺，就換金臺來接引；想以手摸頂，就以手作摸頂；想以袈裟覆體，就以袈裟覆體。佛既然慈悲一切衆生，不可能不慈悲我；佛既然可以滿足一切衆生的心願，不可能不滿足我的心願。如果我們能真切發願，信心一定在裏面，信願如是真實，自然發起求生淨土的修行，這樣以信願求生淨土，百分之百可以往生極樂世界。
大恩上師顯現上色身離開了這個世界，去往西方淨土。大恩上師他老人家自己的金剛句曾經說過，離開娑婆世界之後，要到西方極樂世界去。所以，上師如意寶的大慈悲心，日日夜夜在觀照我們，等待我們往生極樂世界。我們想見上師，想生生世世不離上師，就必須真信切願修行淨土法門。
上面講了“信願”二字的含義，發起堅定的信心，特別相信阿彌陀佛和極樂世界的殊勝功德，自己從內心希求往生淨土，就能很快往生極樂。所以這幾天開法會時，大家要下功夫，要精進，不能散亂，要好好把自己的心用在修淨土上，來安住修淨土的功德。
對我們來說，這是決定自己生生世世前途命運的大事。爲什麼這樣說呢？因爲一切法中，以自己的心最關鍵。心能造種種業，造善業還是造惡業，由自己的心決定；造輪回的雜染業還是造淨土的清淨業，也是由自己的心決定。而且，以心的力量能轉業，如果這一念心轉了，業就隨著轉變。比如，原來的心執著輪回的安樂，所做所爲都是造生死業，現在把這一念轉過來趨向解脫，以出離心、菩提心攝持，所有的業就會變成趨向解脫的業、成就佛果的業。相反，心不能轉業，就會被業束縛，就不會有解脫的機會。心沒有轉變，業就沒辦法轉變；業沒有轉變，果就沒辦法轉變，因此就不能脫離輪回。以往的業，不能用心力把它轉變過來，這個業就會束縛自己。我們這幾天的修行得不得力？有沒有進步？將來有沒有把握往生？完全看自己能不能把心轉變過來，轉變得好，這幾天就能念得好，觀想得好，一切所作所行都成爲殊勝的淨土資糧；轉變得快，這幾天就會進步很快，甚至超過以往幾個月的修行。主動權完全在自己手上。
修行得不得力？有沒有積累到功德？不需要問上師，也不必要問本尊或者瑜珈士，只要問問自己的心，信願上有沒有加強？修行有沒有更精進如法？念誦有沒有更真誠更懇切？行住坐臥四威儀中有沒有護持自己的心？是不是時時安住在憶佛、念佛、觀佛、禮佛的狀態中？這樣觀察，就能看到自己身上的問題。這些都是自己能觀察的地方，需要經常觀察。從內心裏發願，自己調整自己的心，轉變自己的心。心一旦轉變了，業就會跟著轉變，行住坐臥都會轉變，心裏想的、口中說的，凡是所作所爲都會成爲淨土資糧。關鍵依靠自己的心，取決于自己的心。
下面具體解釋如何用自己的心來轉業。
心真就和修行相應，心真就和佛相應。原來，我們心有和修行不相應的地方，現在就要改過來，讓心和修行相應，這樣當下就能轉自己的業。這要靠你自己，如果很真心地修淨土，念咒、念佛號，身口意都是很恭敬、很懇切的向西方頂禮，就一定會轉業，當下讓你的叁門非常清淨，得到阿彌陀佛的加持，得到極樂世界無量聖衆的加持，得到僧衆共修力量的加持。你的心真和佛相應，以佛願力的加持，以心咒和名號功德的加持，當下就讓身口意的所做都轉成往生極樂世界的淨業。就像淨水珠投在濁水中，濁水不得不清，這句心咒、佛號投在自己心中，一定會讓自己的心轉成佛心，轉成清淨心，念念之中可以消除多劫的生死重罪，可以成就往生的因緣，往生的殊勝功德。我們沒有這樣發願，沒有發起懇切的心來修持淨土，我們的心就沒辦法調伏，也就沒辦法如法地念心咒、念佛號，談什麼成就往生淨土的殊勝功德呢？我們不可能沒有念頭，即使登地也不可能完全沒有念頭，這個念頭不緣東就緣西，不念佛法僧就念貪嗔癡，一切念中，念佛是最好的念，念頭上轉了，業就會轉。把以前念貪嗔癡、念輪回的心轉過來念阿彌陀佛，就可以遠離輪回因緣，這叫以自己的心轉自己的業，轉自己的命運。
接下來講，業怎麼束縛自己的心。我們要注意到，如果自己的心還是老樣子，還是隨以前的習氣轉，這樣昏吃昏睡，那肯定是被業束縛，肯定沒有解脫的希望。這幾天法會中，有些人一點感動也沒有，一點信心提不起來，整天一句佛號也不念，對阿彌陀佛一次也不祈禱、不頂禮，沒有把功德回向往生淨土，不是绮語、散亂，就是昏沈、無記，極樂法會成了和他沒有任何關系。佛不可能度無緣的衆生，自己自甘墮落，願意被輪回業力束縛，不想出離，佛也沒有辦法。
是往極樂世界去，還是往痛苦的輪回去？完全由自己當下的一念心決定。如果在習氣發動束縛自心的時候，能忽然發起廣大心，發起菩提心，發起真實修行，心就會和佛相應，和道相應；心和佛相應，和道相應，就能夠轉業。原本要墮落叁惡道，就不一定墮落叁惡道，可以往生淨土，甚至過去的定業都可以轉成不定業。比如，過去殺了很多生命，以殺生業力一定會墮惡道，但這幾天你發願——真正的信願，對阿彌陀佛完全相信，一心祈禱佛，專念佛的心咒、名號，那就一定會得到救度，臨終不會墮叁惡道，可以隨阿彌陀佛往生淨土，永遠超出輪回。通過發殊勝的願，發堅固的願，發勇猛的願，的確很多業都可以轉變，這就是以心轉業的道理。
如果最開始有信心能如法修行，但中間信願退了、念佛的信心退了，就會被業束縛，又落在輪回裏面。比如，上午還是如法的修行人，心心念念歸投阿彌陀佛，而且是真正發了菩提心的菩薩，回向也代一切衆生做回向，但到了下午就退失了信願，一動妄想，一造惡業，馬上就又被輪回的業束縛，陷在順生死的因緣中，沒有半點趨向解脫的功德。觀察在你心裏，煩惱和清淨的信願存在那一種？如果只有貪著輪回安樂的念頭，那必須轉變成求生淨土的信願，這樣才有把握獲得解脫，脫離輪回。以往造了業無可奈何，唯一可把握的就是當下的心。造業和轉業不是隨別人，完全隨自己的心。
我們今天發大心求生極樂世界，念阿彌陀佛的心咒或名號，頂禮阿彌陀佛，觀想極樂世界的功德莊嚴，把所做一切善法的功德都回向往生極樂世界，念念相續，無有間斷。坐的時候也是心緣阿彌陀佛，心想極樂世界；走的時候也是憶念阿彌陀佛，把心送往西方；睡覺的時候，也觀想在清淨光明的極樂世界中安然入睡；醒來也是想我今天要往生極樂世界，在蓮花中化生；所見所聞都觀想爲清淨的色法、清淨的音聲，一切都觀想是極樂世界。如果我們能這樣念念相續，憶念到極點，那我們的心就和阿彌陀佛的心完全融合，無始以來的業就可以完全轉變，內的根身、外的山河大地通通可以轉變。娑婆世界就會轉爲極樂世界。本來要在母胎裏受生，母胎就不會顯現，會轉爲在西方清淨蓮花中化生。身體雖然還在娑婆世界，實際上已經成了極樂世界的人。
如果我們不好好修，心裏生起後悔的心、退轉的心、不想往生的心，或者念念耽著輪回，墮在散亂、昏沈、懈怠的狀態中，那我們的心就不能和佛的心相應，還是被業力束縛，世界依然是娑婆世界，根身依然是不淨根身，將來還要在輪回投胎受苦。這樣，命運就不會有什麼改變，雖然參加了一次極樂法會，也不可能得到大的收獲。所以，在集聚了共修殊勝因緣的時候，要抓緊時間好好地念、好好地祈禱、好好地觀極樂世界的功德。
一念心清淨，就是佛法界的緣起；一念心染汙，就是輪回的因緣。動一個念頭不是淨土種子，就是輪回種子。每個人都要好好守護根門。世間最值得珍惜的就是生命，最值得愛惜的就是時光。一天過去了，我們的生命隨著就減少了一天。人生非常短暫，一寸時光就是一寸命光，爲什麼不愛惜時光呢？近代的印光大師經常提醒人修無常，他老人家在自己房間裏貼了一張大大的“死”字，就是提醒修往生、不執著娑婆世界的殊勝教言。
真正懂得光陰的寶貴，就不會空耗人生！就會念念持誦這個具有無量功德的心咒和佛號。真正懂得時間的寶貴，就會時時熏修淨業，不舍得浪費一分一秒！如果我們把求生淨土的淨業放在一邊，去修人天善法，只想得到一點人天福報，這也是浪費生命；如果我們只修小乘法門，只想一個人得到解脫，這也是虛度光陰；如果我們追求世間八法，那更是浪費生命。等于拿一顆如意珠換一顆糖吃。阿彌陀佛不希望我們只求這樣的結果，佛的大願是要我們這些痛苦衆生快速往生他的殊勝淨土，盡快獲得不退轉菩薩的果位。如果我們懂得尊重自己、愛惜生命，就一定會全心全意地投入，這樣就容易感通佛心，就容易成熟淨業，臨終一定能往生極樂世界，親眼見到阿彌陀佛，時時得到佛的開示，發明心地，證入法界，現前無量光、無量壽的大自在境界。這樣的大境界，完全就是由自己現在真信切願地修習淨土法門而成就的。所以希望每位道友都能好好珍惜，在這樣殊勝的法會中積累好往生資糧，臨終都往生到阿彌陀佛的極樂世界！！！
2009年天降日修訂
《信願——往生正因》全文閱讀結束。