..续本文上一页么积蓄，我帮你结缘。”这个僧人回答：“我没有什么其它积蓄，只有一块布料。”旁边的僧人说：“有一块布料也可以。”然后就把布料卖出去买了一些食物，带着他到森林中有很多鸟、很多虫的地方，把食物放在地上，同时教他发愿。然后又嘱咐他：“你二十年以后，才可以传法。”这个僧人按照嘱咐，二十年后才开始传法，很多受他教化的弟子都是当年接受食物的鸟和虫。这就是愿力不可思议的地方，以他人的愿都能摄受虫、鸟等旁生，让它们脱离恶趣转生人道，何况我们从自己心里发清净愿，哪有不能自度的道理呢？决定能自度往生极乐世界。
看看上面的公案就知道，的确发愿就能直接往生极乐世界。阿弥陀佛在因地发了四十八种大愿，由四十八愿成就了佛果，四十八愿的每一愿都是救度众生的大愿。我们现在真切发求生净土的愿，正好和弥陀摄受我们的愿相合，就可以往生极乐刹土。何况阿弥陀佛有不可思议的大慈悲心，绝对会摄受我们，所以我们应该祈祷阿弥陀佛，发愿往生极乐世界。
宋朝有一个人叫莹珂，这个莹珂有酒就喝，毫无节制。后来他看了《往生传》，心里非常感动，就下决心断食念佛。他特意选了一间清净房子，朝向西方，铺设好座位，然后断食念佛。念了三天就有感应，梦见上师阿弥陀佛和观世音菩萨告诉他：“你的寿命还有十年，要好好念佛。”这时候，莹珂对阿弥陀佛说：“娑婆世界很浊恶，容易忘失正念，我只想快点往生净土，承侍净土圣众。”上师阿弥陀佛安慰他：“你的心愿既然如此，我在三天后来接你。”过了三天，莹珂就叫大众念诵《阿弥陀经》，他突然说：“阿弥陀佛和清净大海众都来了。”然后就安然地往生净土。如果我们的发愿力越来越增强，越来越坚固，那么往生就会成为一件很容易的事，所以发愿非常重要。
唐朝时候也有一个稀奇的公案：怀玉禅师精进修持净业，在天宝元年六月九号这一天，他见到佛菩萨周遍虚空，有恒河沙数那么多。有一个人举着银台来接他，怀玉惮师就说：“我一生精进念佛，我的志愿是取上品金台(刚刚来接他的是银台，他想：我一生精进念佛，志愿取上品金台，为什么不是金台？)。”说完，银台就隐没不现。之后，怀玉更加精进用功。二十一天后，又见佛菩萨遍满虚空，而且见阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，全身都是紫金色光明。佛菩萨一起驾着金台来迎接他，怀玉禅师含笑往生净土。
还有藏地乔美仁波切，不但他老人家自己，连他的母亲也是肉身直接飞往极乐刹土，非常稀奇！乔美仁波切在他的传记里说：“不能把今生的母亲带到极乐世界，乔美就是吃自己的不净物。”这样以不可思议的大愿加被自己的母亲，最后他的母亲也跟他一起肉身直接飞往极乐世界，非常不可思议。这也是愿很清净、很殊胜、很坚固，以猛利发愿功德而实现的。
晋朝的时候，东林十八高贤结社念佛，其中有一位叫刘遗民。他在庐山自己修了一间禅修的房屋，精进修行净土。十多年以后，有一天他在念佛时，见到了上师阿弥陀佛，以白毫光照着他的身体，而且垂手表示安慰和接引。这时候，刘遗民就问：“佛能不能给我摸顶并以衣服覆盖我的身体？”说完，上师阿弥陀佛就给他摸顶，又拿袈裟披在他身上。
我们由这些公案就知道，阿弥陀佛对众生有不可思议的慈悲，对一切众生都是平等的，凡是具足信愿的人，都直接度化，直接接引往生净土。想快点往生，就让他快点往生；想得金台，就换金台来接引；想以手摸顶，就以手作摸顶；想以袈裟覆体，就以袈裟覆体。佛既然慈悲一切众生，不可能不慈悲我；佛既然可以满足一切众生的心愿，不可能不满足我的心愿。如果我们能真切发愿，信心一定在里面，信愿如是真实，自然发起求生净土的修行，这样以信愿求生净土，百分之百可以往生极乐世界。
大恩上师显现上色身离开了这个世界，去往西方净土。大恩上师他老人家自己的金刚句曾经说过，离开娑婆世界之后，要到西方极乐世界去。所以，上师如意宝的大慈悲心，日日夜夜在观照我们，等待我们往生极乐世界。我们想见上师，想生生世世不离上师，就必须真信切愿修行净土法门。
上面讲了“信愿”二字的含义，发起坚定的信心，特别相信阿弥陀佛和极乐世界的殊胜功德，自己从内心希求往生净土，就能很快往生极乐。所以这几天开法会时，大家要下功夫，要精进，不能散乱，要好好把自己的心用在修净土上，来安住修净土的功德。
对我们来说，这是决定自己生生世世前途命运的大事。为什么这样说呢？因为一切法中，以自己的心最关键。心能造种种业，造善业还是造恶业，由自己的心决定；造轮回的杂染业还是造净土的清净业，也是由自己的心决定。而且，以心的力量能转业，如果这一念心转了，业就随着转变。比如，原来的心执著轮回的安乐，所做所为都是造生死业，现在把这一念转过来趋向解脱，以出离心、菩提心摄持，所有的业就会变成趋向解脱的业、成就佛果的业。相反，心不能转业，就会被业束缚，就不会有解脱的机会。心没有转变，业就没办法转变；业没有转变，果就没办法转变，因此就不能脱离轮回。以往的业，不能用心力把它转变过来，这个业就会束缚自己。我们这几天的修行得不得力？有没有进步？将来有没有把握往生？完全看自己能不能把心转变过来，转变得好，这几天就能念得好，观想得好，一切所作所行都成为殊胜的净土资粮；转变得快，这几天就会进步很快，甚至超过以往几个月的修行。主动权完全在自己手上。
修行得不得力？有没有积累到功德？不需要问上师，也不必要问本尊或者瑜珈士，只要问问自己的心，信愿上有没有加强？修行有没有更精进如法？念诵有没有更真诚更恳切？行住坐卧四威仪中有没有护持自己的心？是不是时时安住在忆佛、念佛、观佛、礼佛的状态中？这样观察，就能看到自己身上的问题。这些都是自己能观察的地方，需要经常观察。从内心里发愿，自己调整自己的心，转变自己的心。心一旦转变了，业就会跟着转变，行住坐卧都会转变，心里想的、口中说的，凡是所作所为都会成为净土资粮。关键依靠自己的心，取决于自己的心。
下面具体解释如何用自己的心来转业。
心真就和修行相应，心真就和佛相应。原来，我们心有和修行不相应的地方，现在就要改过来，让心和修行相应，这样当下就能转自己的业。这要靠你自己，如果很真心地修净土，念咒、念佛号，身口意都是很恭敬、很恳切的向西方顶礼，就一定会转业，当下让你的三门非常清净，得到阿弥陀佛的加持，得到极乐世界无量圣众的加持，得到僧众共修力量的加持。你的心真和佛相应，以佛愿力的加持，以心咒和名号功德的加持，当下就让身口意的所做都转成往生极乐世界的净业。就像净水珠投在浊水中，浊水不得不清，这句心咒、佛号投在自己心中，一定会让自己的心转成佛心，转成清净心，念念之中可以消除多劫的生死重罪，可以成就往生的因缘，往生的殊胜功德。我们没有这样发愿，没有发起恳切的心来修持净土，我们的心就没办法调伏，也就没办法如法地念心咒、念佛号，谈什么成就往生净土的殊胜功德呢？我们不可能没有念头，即使登地也不可能完全没有念头，这个念头不缘东就缘西，不念佛法僧就念贪嗔痴，一切念中，念佛是最好的念，念头上转了，业就会转。把以前念贪嗔痴、念轮回的心转过来念阿弥陀佛，就可以远离轮回因缘，这叫以自己的心转自己的业，转自己的命运。
接下来讲，业怎么束缚自己的心。我们要注意到，如果自己的心还是老样子，还是随以前的习气转，这样昏吃昏睡，那肯定是被业束缚，肯定没有解脱的希望。这几天法会中，有些人一点感动也没有，一点信心提不起来，整天一句佛号也不念，对阿弥陀佛一次也不祈祷、不顶礼，没有把功德回向往生净土，不是绮语、散乱，就是昏沉、无记，极乐法会成了和他没有任何关系。佛不可能度无缘的众生，自己自甘堕落，愿意被轮回业力束缚，不想出离，佛也没有办法。
是往极乐世界去，还是往痛苦的轮回去？完全由自己当下的一念心决定。如果在习气发动束缚自心的时候，能忽然发起广大心，发起菩提心，发起真实修行，心就会和佛相应，和道相应；心和佛相应，和道相应，就能够转业。原本要堕落三恶道，就不一定堕落三恶道，可以往生净土，甚至过去的定业都可以转成不定业。比如，过去杀了很多生命，以杀生业力一定会堕恶道，但这几天你发愿——真正的信愿，对阿弥陀佛完全相信，一心祈祷佛，专念佛的心咒、名号，那就一定会得到救度，临终不会堕三恶道，可以随阿弥陀佛往生净土，永远超出轮回。通过发殊胜的愿，发坚固的愿，发勇猛的愿，的确很多业都可以转变，这就是以心转业的道理。
如果最开始有信心能如法修行，但中间信愿退了、念佛的信心退了，就会被业束缚，又落在轮回里面。比如，上午还是如法的修行人，心心念念归投阿弥陀佛，而且是真正发了菩提心的菩萨，回向也代一切众生做回向，但到了下午就退失了信愿，一动妄想，一造恶业，马上就又被轮回的业束缚，陷在顺生死的因缘中，没有半点趋向解脱的功德。观察在你心里，烦恼和清净的信愿存在那一种？如果只有贪著轮回安乐的念头，那必须转变成求生净土的信愿，这样才有把握获得解脱，脱离轮回。以往造了业无可奈何，唯一可把握的就是当下的心。造业和转业不是随别人，完全随自己的心。
我们今天发大心求生极乐世界，念阿弥陀佛的心咒或名号，顶礼阿弥陀佛，观想极乐世界的功德庄严，把所做一切善法的功德都回向往生极乐世界，念念相续，无有间断。坐的时候也是心缘阿弥陀佛，心想极乐世界；走的时候也是忆念阿弥陀佛，把心送往西方；睡觉的时候，也观想在清净光明的极乐世界中安然入睡；醒来也是想我今天要往生极乐世界，在莲花中化生；所见所闻都观想为清净的色法、清净的音声，一切都观想是极乐世界。如果我们能这样念念相续，忆念到极点，那我们的心就和阿弥陀佛的心完全融合，无始以来的业就可以完全转变，内的根身、外的山河大地通通可以转变。娑婆世界就会转为极乐世界。本来要在母胎里受生，母胎就不会显现，会转为在西方清净莲花中化生。身体虽然还在娑婆世界，实际上已经成了极乐世界的人。
如果我们不好好修，心里生起后悔的心、退转的心、不想往生的心，或者念念耽著轮回，堕在散乱、昏沉、懈怠的状态中，那我们的心就不能和佛的心相应，还是被业力束缚，世界依然是娑婆世界，根身依然是不净根身，将来还要在轮回投胎受苦。这样，命运就不会有什么改变，虽然参加了一次极乐法会，也不可能得到大的收获。所以，在集聚了共修殊胜因缘的时候，要抓紧时间好好地念、好好地祈祷、好好地观极乐世界的功德。
一念心清净，就是佛法界的缘起；一念心染污，就是轮回的因缘。动一个念头不是净土种子，就是轮回种子。每个人都要好好守护根门。世间最值得珍惜的就是生命，最值得爱惜的就是时光。一天过去了，我们的生命随着就减少了一天。人生非常短暂，一寸时光就是一寸命光，为什么不爱惜时光呢？近代的印光大师经常提醒人修无常，他老人家在自己房间里贴了一张大大的“死”字，就是提醒修往生、不执著娑婆世界的殊胜教言。
真正懂得光阴的宝贵，就不会空耗人生！就会念念持诵这个具有无量功德的心咒和佛号。真正懂得时间的宝贵，就会时时熏修净业，不舍得浪费一分一秒！如果我们把求生净土的净业放在一边，去修人天善法，只想得到一点人天福报，这也是浪费生命；如果我们只修小乘法门，只想一个人得到解脱，这也是虚度光阴；如果我们追求世间八法，那更是浪费生命。等于拿一颗如意珠换一颗糖吃。阿弥陀佛不希望我们只求这样的结果，佛的大愿是要我们这些痛苦众生快速往生他的殊胜净土，尽快获得不退转菩萨的果位。如果我们懂得尊重自己、爱惜生命，就一定会全心全意地投入，这样就容易感通佛心，就容易成熟净业，临终一定能往生极乐世界，亲眼见到阿弥陀佛，时时得到佛的开示，发明心地，证入法界，现前无量光、无量寿的大自在境界。这样的大境界，完全就是由自己现在真信切愿地修习净土法门而成就的。所以希望每位道友都能好好珍惜，在这样殊胜的法会中积累好往生资粮，临终都往生到阿弥陀佛的极乐世界！！！
2009年天降日修订
《信愿——往生正因》全文阅读结束。