..續本文上一頁教內亦互诤，有诤故應舍。

教本爲比丘，彼亦難安住。

心有所緣者，難得入涅槃。

若斷惑解脫，彼無間應爾，

彼等雖無惑，猶見業功能。

謂初無取愛，故定無後有，

此愛非染汙，如愚雲何無？

由受緣生愛，彼等仍有受。

彼有所緣心，猶于某中住，

諸離空性心，滅已複當生，

此如無想定，故應修空性。

何語入經藏，許彼爲佛語。

大乘經多分，豈非同汝經？

若以一不屬，一切皆非經，

則由一分同，一切成佛語。

何語迦葉等，亦難測度者，

誰由汝不解，判彼不應持。

爲度愚苦衆，菩薩離貪懼，

成就住輪回，此即證空果。

如是空性宗，破斥不應理，

故應心無疑，修習空性義。

唯空能對治，煩惱所知障，

欲得遍知者，何不修空性？

何事能生苦，于彼應生懼，

空能滅諸苦，雲何畏懼彼？

若有谛實我，當于彼生懼，

既無少許我，誰爲畏懼者？

齒發甲非我，骨血亦非我，

涕涎膿非我，黃水亦非我，

脂汗亦非我，肺肝亦非我，

余髒亦非我，屎尿亦非我，

肉皮亦非我，暖風亦非我，

孔竅複非我，六識皆非我。

取聲識若常，恒時應取聲。

無所知知何，何因謂能知。

無知若爲知，木亦成能知。

故境未現前，定無彼有境。

若由彼知色，爾時何不聞？

若謂聲不近，則無知彼聲。

取聲自性者，雲何成取色？

一人兼父子，假立非真實，

憂喜暗叁德，非子亦非父，

彼者恒不見，具有取聲性。

如伎以余相，見彼彼非常，

異相猶爲彼，彼一未曾有。

余相若非真，當說彼自性，

若謂一識性，士夫悉成一，

心無心成一，何則同爲有。

別別爲顛倒，爾時同依何？

無心亦非我，無心則如瓶。

與心相應知，應成壞不知。

設若我無變，心于我作何？

無心離作業，虛空應計我。

我若非實有，業果系非理，

業作已滅故，成爲誰人業？

業果基異體，彼亦離作用，

汝我皆成故，诤此實無義。

因存見彼果，此見不可能，

依一相續說，作者受者一。

過去未來心，非我彼無故。

然今心爲我，彼滅我亦無。

猶如芭蕉樹，層層析無得，

如是以理察，我亦非真實。

設若無有情，于誰興悲愍？

爲果立誓境，以癡假立者。

無人誰得果，實然由癡許。

爲求滅諸苦，不除求果癡。

苦因之我慢，我癡令彼增，

謂彼亦不除，修無我爲勝。

足胫非爲身，腿腰亦非身，

腹背胸非身，臂肋複非身，

手腋肩非身，諸內髒非身，

頭頸亦非身，此中何爲身？

身若于諸支，各以一分住，

諸分縱各住，身自住何處？

若爲具支身，一一住手等，

則盡手等數，應成等數身。

外內若無身，手等豈有身？

手等外若無，彼身雲何有？

無身于手等，以癡起身想，

如以形差別，假人起人想。

乃至諸緣聚，身似現士夫，

如是有手等，于彼現爲身。

如是指聚故，手亦爲何物？

指亦節聚故，節亦析爲分，

分複析爲塵，塵複以方分，

方分離分故，如空塵亦無。

如是如夢色，具觀者誰貪？

若時身且無，爾時何男女？

苦若自性有，何不損極樂？

樂則以美食，憂等何不喜？<…

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