般若品易解句义释

　　——净水如意宝

　　益西彭措法师　译

　　入行论·般若品

　　入行论·般若品科判

　　般若品易解句义释·净水如意宝

入行论·般若品

寂天菩萨　造

益西彭措法师　译

此等一切支，佛为般若说，

故求灭苦者，当生般若慧。

世俗与胜义，许此为二谛，

胜义非心境，心者是世俗。

世间见有二，瑜伽及凡庸。

凡庸世间者，瑜伽世所害，

彼亦由慧别，以诸上上害。

以二共许喻。为果不察故。

世间见有事，执彼为真实，

不许幻性故，诤于瑜伽师。

色等谓现量，共许非量成，

彼如不净等，谓净等虚妄。

为导世间入，怙主说实有。

真中非刹那，谓俗亦成违，

瑜伽俗无过，待世为见真，

否则世间害，知女身不净。

供幻佛生福，如供实有佛。

有情若如幻，死已云何生？

乃至诸缘聚，幻事亦现起，

云何相续久，有情成实有？

杀戮幻士等，无心故无罪，

于具幻心者，当生罪与福。

咒等无力故，不生如幻心，

种种缘生幻，亦复种种相，

一缘生一切，何处皆非有。

胜义中涅槃，轮回即世俗，

则佛亦轮转，菩提行何用？

诸缘相续集，幻现亦不退，

诸缘相续灭，俗中亦不生。

若时识亦无，以何能见幻？

若时幻不成，彼时亦见何？

若处有非尘，相分即心体，

若时心即幻，彼时何见何？

世间怙亦言，心不自见心，

犹如刀剑锋，不能自割自。

若谓如灯火，能显明自体，

然灯非所明，由无暗障故。

如晶青待他，有青不待他，

如是亦见有，待与不待者，

于非青成青，定无自作自。

所谓灯自明，由识知而说，

然谓心自明，以何知而说。

若时悉不见，何有明不明，

如说石女女，娇媚实无义。

设若无自证，何能念彼识，

受余相连故，能念如鼠毒。

具余缘见故，心何不自明？

由涂眼药力，见瓶不见药。

随何见闻知，此处非所遮，

此处遮苦因，实有之分别。

幻境非心外，计无异亦非，

若实岂非异，非异则无实，

境无实可见，心能见亦然。

轮回依于实，否则如虚空，

无实依实故，云何具作用？

汝心无助伴，应成独一体，

心离所取时，一切成如来，

若尔于唯识，观察有何德？

虽知法如幻，何能断烦恼？

何时于幻女，幻师亦生贪。

幻师于所知，未断烦恼习，

故见幻女时，见者空习弱。

习于性空故，当断实有习，

由习何亦无，彼亦后当断。

若时全无事，不见所观事，

无实离所依，云何住心前？

若实无实法，悉不住心前，

彼时无余相，无缘极寂静。

犹如如意树，摩尼满愿般，

如是所化善，愿力现佛身。

如成鹏咒者，供处成已逝，

彼逝虽久远，能作寂毒等。

相应菩提行，成就佛供处，

菩萨虽入灭，能作一切义。

由供无心者，云何有福果？

供住世涅槃，经云福等故。

世俗胜义供，咸依教承许，

如供谛实佛，如何有果般。

由见谛解脱，何用见空性？

经说无此道，不能证菩提。

大乘若不成。汝教云何成？

二前成此故。初于汝不成。

何缘信彼典，大乘亦同具。

不然二许真，吠陀等成真。

大乘有诤故。于教外有诤，

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