般若品易解句義釋

　　——淨水如意寶

　　益西彭措法師　譯

　　入行論·般若品

　　入行論·般若品科判

　　般若品易解句義釋·淨水如意寶

入行論·般若品

寂天菩薩　造

益西彭措法師　譯

此等一切支，佛爲般若說，

故求滅苦者，當生般若慧。

世俗與勝義，許此爲二谛，

勝義非心境，心者是世俗。

世間見有二，瑜伽及凡庸。

凡庸世間者，瑜伽世所害，

彼亦由慧別，以諸上上害。

以二共許喻。爲果不察故。

世間見有事，執彼爲真實，

不許幻性故，诤于瑜伽師。

色等謂現量，共許非量成，

彼如不淨等，謂淨等虛妄。

爲導世間入，怙主說實有。

真中非刹那，謂俗亦成違，

瑜伽俗無過，待世爲見真，

否則世間害，知女身不淨。

供幻佛生福，如供實有佛。

有情若如幻，死已雲何生？

乃至諸緣聚，幻事亦現起，

雲何相續久，有情成實有？

殺戮幻士等，無心故無罪，

于具幻心者，當生罪與福。

咒等無力故，不生如幻心，

種種緣生幻，亦複種種相，

一緣生一切，何處皆非有。

勝義中涅槃，輪回即世俗，

則佛亦輪轉，菩提行何用？

諸緣相續集，幻現亦不退，

諸緣相續滅，俗中亦不生。

若時識亦無，以何能見幻？

若時幻不成，彼時亦見何？

若處有非塵，相分即心體，

若時心即幻，彼時何見何？

世間怙亦言，心不自見心，

猶如刀劍鋒，不能自割自。

若謂如燈火，能顯明自體，

然燈非所明，由無暗障故。

如晶青待他，有青不待他，

如是亦見有，待與不待者，

于非青成青，定無自作自。

所謂燈自明，由識知而說，

然謂心自明，以何知而說。

若時悉不見，何有明不明，

如說石女女，嬌媚實無義。

設若無自證，何能念彼識，

受余相連故，能念如鼠毒。

具余緣見故，心何不自明？

由塗眼藥力，見瓶不見藥。

隨何見聞知，此處非所遮，

此處遮苦因，實有之分別。

幻境非心外，計無異亦非，

若實豈非異，非異則無實，

境無實可見，心能見亦然。

輪回依于實，否則如虛空，

無實依實故，雲何具作用？

汝心無助伴，應成獨一體，

心離所取時，一切成如來，

若爾于唯識，觀察有何德？

雖知法如幻，何能斷煩惱？

何時于幻女，幻師亦生貪。

幻師于所知，未斷煩惱習，

故見幻女時，見者空習弱。

習于性空故，當斷實有習，

由習何亦無，彼亦後當斷。

若時全無事，不見所觀事，

無實離所依，雲何住心前？

若實無實法，悉不住心前，

彼時無余相，無緣極寂靜。

猶如如意樹，摩尼滿願般，

如是所化善，願力現佛身。

如成鵬咒者，供處成已逝，

彼逝雖久遠，能作寂毒等。

相應菩提行，成就佛供處，

菩薩雖入滅，能作一切義。

由供無心者，雲何有福果？

供住世涅槃，經雲福等故。

世俗勝義供，鹹依教承許，

如供谛實佛，如何有果般。

由見谛解脫，何用見空性？

經說無此道，不能證菩提。

大乘若不成。汝教雲何成？

二前成此故。初于汝不成。

何緣信彼典，大乘亦同具。

不然二許真，吠陀等成真。

大乘有诤故。于教外有诤，

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