..續本文上一頁太的功德殊勝，這樣就會愧對法師這個高貴的稱號。
如果有人能夠弘揚淨土法門，這是十方諸佛所歡喜贊歎的，也是上師法王如意寶所歡喜贊歎的。我這位有著法師稱號的小小修行人，也一樣會再再合掌、頂禮、贊歎。目前我已經傳講了《阿彌陀佛四十八願》、《龍舒淨土文》、《請入普賢願海》和淨土五經之一——《普賢行願品》，我會很歡喜和大家進一步一起學習《西歸直指》、《往生論注》等一系列古代大德弘揚淨土的著作。
我們自己通過佛陀教導的聞思修的步驟，精進地熏習信願行這叁個往生的正因，同時也應精進地帶動更多的衆生熏習這叁個往生的正因。這不但是每位出家僧尼的家務事，也是正信居士們的分內事。在具備了相似的菩提心和般若正見的前提下，淨土的信願行的修持會更加踏實可靠。
淨土法門是修行中的易行道，而且往生之後都是一生成佛。所以勸化一個人往生，其實已等于將這個人安置于佛果。現在普遍行持的是持名念佛，持名念佛首先需要具備清淨的信願。但能夠靜下心來，在信願力的攝持下單提佛號的人，要麼是有大智慧的人，要麼是思想特別簡單的人，而大部分衆生既沒有大智慧，思想也不簡單。大家經常煩惱叢生、雜念紛飛，因此離持名念佛所需要具備的清淨信願這個先決條件還有一定的距離，而難以獲得持名念佛的殊勝法味。
煩惱不減，信願不長。佛陀本來就已經慈悲地給我們傳授了各種對治煩惱和複雜思想的方便，菩提心和般若智慧就是大乘佛法的兩大妙藥。我們如果一方面感受著念佛不得力之苦，另一方面棄置這些甘露方便于高閣，卻妄想依憑自己的分別念去創造對治方法，這顯然是最愚癡不過的行爲，也是對叁寶沒有真誠皈依的表現。衆生的煩惱，都來自于深深的我執，這是凡夫迷戀娑婆世界的根源，而菩提心是直接對治我執的世俗利器，般若是直接對治我執的勝義利器，修學菩提心和般若法門，能獲得對治我執與各種煩惱的能力，擴大心量，動搖輪回的根基，大大加深對娑婆世界的厭離，和對極樂世界的信心，增強往生的願力，使念佛逐漸得力，極大地提高往生的把握，和往生的品位。
一個人的菩提心越增上，會越希望前往西方極樂，去修學度化衆生的能力，乘願再來後度化衆生；也會越和彌陀的大悲相應，發願使千千萬萬人趨入淨土。一個人的般若正見越增上，越能深刻了知在這個夢幻世界裏，根本沒有凡夫所執著、所保護的那個“我”的存在，因此很容易看破、放下；並且看到如此多的衆生受這個本不存在的“我”的困擾，而生無量煩惱，枉受輪回之苦難，自然會産生出極爲不忍的大悲心，因此會倍加珍惜，不遺余力地弘揚怙主阿彌陀佛所慈悲開顯的淨土法門。因此修學菩提心和般若法門，是使淨土法門成爲真正的易行道的殊勝助緣。
承蒙上師法王如意寶的發願力和加持力，我們漢經堂現在有爲漢地的衆生和佛法做出貢獻的機緣。爲了使弘法的事業更加順利和圓滿，我本人雖然力量微薄，但也每天都在發願回向。顯密佛教交流中心還專門做了一系列的准備：祈請上師叁寶的加持，懸挂了大量的大自在祈禱文、蓮花生大師心咒、觀世音菩薩心咒、度母心咒等各類經幡。並且爲了遣除弘揚過程中的違緣，特意祈請學院僧衆誦300億蓮師心咒做了加持；爲了能使大家順利生起菩提心、般若正見以及往生的穩固信願，也特意祈請僧衆念誦了100億六字大明咒、100億文殊心咒，和100億的彌陀心咒。另外還常年在祈請學院的僧衆供奉護法，並多次爲全學院僧衆供齋等等。
過去的人想學佛，需要到各處參訪，要克服路途上的種種艱辛。現在衆生福報所感，新近出現的各種技術，將地域的距離大大地縮短，大家不出家門，就可以接觸到完整的佛法教授。顯密佛教交流中心將利用現代科技的這種便利條件，來具體落實弘法的叁個要點。針對弘法的主要身份出家僧伽，尤其是在弘法的法師們，我將選派學幾位學修俱優的法師，定期進行大經大論的共同學習，並開展短期的佛學交流，舉辦菩提心、般若、淨土等法門的系列講座，引導並主持相應的研討和辯論，共同創造和護持弘法的殊勝因緣。同時針對無論是出家僧人還是在家居士，相應建立叁個學習分組：菩提心組、般若組和淨土組。
菩提心組分爲兩個班級：道次第班和修心班，道次第班將在法師的帶領下，著重修學以《菩提道次第廣論》爲主的道次第相關課程。目的是爲了在浩瀚的無量法門中，抉擇提取佛法核心內容，通過聞思獲得對佛法全面而又系統的認識，漸次建立起完整的佛法修學體系，准確把握每一步修行的核心內涵、操作方法和上下關聯，解決修行者因不知修行要領而事倍功半、成效甚微的問題。以道次第的法義調伏自心，獲得出離心、菩提心、六度修行等相應的功德。
修心班的設立，主要是爲了解決初學者如何才能心入于法、法入于道、道能在日常生活中真實運用的問題。這是一個擺在眼前，也是十分現實的問題。如果最初不能淨化相續，令心與解脫道相應，縱然學修高深的法門，也難以生起實際效果。因爲在粗大的煩惱尚未調伏、缺乏基礎之時，想要觸及勝義的境界，就十分困難。這個班將安排法師帶領學員，逐一修持從暇滿難得直至菩提心之間的法門，將大家凡常的心念，逐步轉化爲如理的作意，爲修學般若智慧和積累往生正因打下堅實的基礎。
般若組將分爲普通般若班和般若講研班，深入學習包括自空中觀和他空中觀在內的般若妙法，建立對般若的勝解信。銳利的大中觀正理無異于一帖染汙知見的解毒劑，能在人們思想深處強力解毒，徹底掃除人心深處沈積已久的知見垃圾，讓人們遠離顛倒夢想。此外，般若對于斷障、息苦、開悟、成佛等也都具有極其重大的意義。無論修習禅宗心地法門、深入修習淨土還是禅修金剛密乘，有了大乘空性的核心正見，就能夠走上成佛大道。通過學習建立對般若的勝解信，以般若來指導大家的日常生活及以淨土爲主的修行，爲菩提心的深化和往生淨土提供殊勝的助緣。
淨土組將著重學習淨土的經論，進行念佛的實踐，目的是爲了團結廣大佛友，爲救度天下衆生，廣泛弘揚捷徑中第一捷徑、方便中最勝方便的極樂淨土法門。尤其，通過學修讓大家在此生就能感受到西方叁聖殊勝的加持，並在臨終之時，通過這一世的最後一次考試，成功往生。
這叁個組相輔相成，彼此促進，有時間和精力的人，如果從頭學起，則自能受持完整的叁藏教法和證法，了知一切經論都是修行的教言，取得對治自己和他人煩惱的各種有效方便，既能自利，也有能力真正利他。自2005年成立顯密佛教交流中心至今，先後開設了“道次第班”和“般若班”，但道友們不論年齡的大小、佛學基礎的深淺，全部統一學習所安排的課程。雖然在六年的聞思過程中許多道友也取得了一定的佛法收獲，心相續因佛法而改變、清淨，緣殊勝的佛法也積累了無量的功德，但是，隨著現在課程的逐漸增多，以及課程本身的難易差別，針對不同根基的衆生就必須做出適當的調整，隨基應教。因此，新年伊始，傳統的教學方式也隨之而改變，相應叁個要點而重新成立了四個不同的班級。
希望我們一起努力，以菩提心爲前導，般若爲心要，淨土爲歸宿，在漢地廣泛種下佛法的種子，培養出一批有相當聞思修水平的出家法師和在家居士，爲佛法延續到下一代打下基礎。並且願我們在此生命終之後，都能在西方極樂世界面見上師法王如意寶和慈父阿彌陀佛！
益西彭措
農曆二0一0年十一月十七彌陀聖誕日
《當今時代弘法的叁個要點——菩提心爲前導 般若爲心要 淨土爲歸宿》全文閱讀結束。