..續本文上一頁就佛陀的事業，利益無量無邊的衆生，即使被一萬個人同時嘲笑，也不應該放棄。
比如你出發去寶山取寶，很多窮光蛋嘲笑你的行爲，你會不會放棄取寶呢？不會的，你只會付之一笑。一大群人沈浸在吸毒的快樂當中，而你不吸毒，他們嘲笑你，你會怎麼樣？也是付之一笑。因爲是非、利害你看得清楚。
設想一下，你如果跟世間人同流合汙，結局是什麼？爲了不被嘲笑，隨順他們，他們做什麼，你也做什麼。拉你喝酒，你就喝酒。拉你唱歌跳舞，你就跟著唱歌跳舞。結局是什麼？是不斷在生死中流轉，喪失了成佛度衆生的大義。怎麼能因爲瘋狂者、迷亂者的嘲笑而放棄成佛度衆生的大業呢？
我們佛弟子皈依了叁寶，是以佛菩薩的教言爲准繩的，按佛菩薩的教言去行事，佛菩薩告訴我們什麼應作、什麼不應作，是應當遵循的。這樣想清楚，自己的心就安了。
戒娛樂器具
家裏有電視機、電腦、攝相機、照相機等等，就像酒鬼身邊有了酒、獵人身邊有了槍、餓鬼身邊有了美味一樣，看到手就發癢，心就按捺不住。所以都是障道的冤家，一律要清除幹淨，不能留在屋裏。
有人說：這樣我的生活就沒情趣了、沒品味了。
不會的。修出離心、菩提心、無二慧是生活最高的品味，是往佛菩薩的品位上靠。拍拍照、看看電視，這是庸俗世間的一點樂趣，品味是非常低的。想一想，古今大修行人的關房裏有什麼照相機、電視機，沒有一例是以現代生活方式而成就的。
外物本來虛假不實。佛法是喚你回頭、不要迷在幻化的客塵裏虛生浪死。你倒抱著假相不放，還美其名曰“時尚”、“有品味”、“有情趣”，多半是給“自我”铐上幾副“美麗”的鐐铐，越铐越脫不開。
一天之中哪怕在佛法上花一小時，也能得到千萬年的利益。《賢愚經》上講，稍微對叁寶做供養，就得到人天九十一劫的圓滿，何況是緣著正法殷重地聞思修，利益更加不可思議。這一生能努力地修積往生資糧，臨終就往生極樂世界了。耗那麼多時間、精力做世間法，不如做出世間法的億億分之一；無量劫追求世間法，不如一天一個小時花在佛法上的意義大。
你在佛法上得到的是永恒的樂。利用這個人身，能把無量劫要受的苦徹底消盡，能得到盡未來際永不退失的安樂，能徹底顯發佛性功德，能得到無窮無盡的法樂受用，再幫助盡虛空界的衆生脫離輪回，這樣大的義利是在你這個人身上就能實現的，而且是一生就能成就的。爲什麼這麼糊塗，把一切暫時、究竟利樂所依的如意寶，用來造集叁惡趣的業因？爲什麼用無價的金器使勁地裝糞呢？有人善用人身成了佛、菩薩、往生了極樂世界；有人用人身造業，使自己淪爲旁生、餓鬼、地獄衆生。這就是珍不珍惜人身的兩種結局。
我們要去掉虛假的生活，由一整套假相包裝起來的所謂“現代”方式要盡情抛掉，抛掉了就回歸到了道上、回歸到了法上，就返樸歸真，回到了本心，也就能與道相親，道心純厚。修道人不能做到少欲、不能樂在道中，就是沒有道心！儒者求道尚且“食無求飽，居無求安”。禅者用功，連自己都要忘掉，其他哪裏是究竟法呢？如果不能少欲還說“珍惜暇滿”，那就成了自欺欺人。因爲任貪欲膨脹，大量的時間都被耗在裏面，還說什麼珍惜暇滿呢？
很多人大多數時間用在賺錢、追求享受上。他對生活的要求降不下，吃穿用度降不下。能降下來，也不至于這麼累。像眼鏡，普通的一百塊就能配，非要配上千塊的；手機，兩百塊的就能用，非要買叁、五千塊的；衣服，幾十塊就能穿，非要買上千塊的名牌。什麼都追求高檔、時尚，當然就成了金錢的奴隸、不得不辛苦勞作了。其實，儉樸的生活才省心、才安樂。
撿回浪費的時間
就是把以往浪費的時間撿回來。佛法並沒有古今之別，只是人的生活方式有不同。如果我們能迷途知返，采取與道相應的方式，就能節省大量的時間。
所以大家從今天開始，要重新安排自己的人生，把不該浪費的時間都撿回來，把浪費人生的事都杜絕掉。把時間盡可能用在佛道上。這樣才能依止人身修道，贏得人身的大義。
暇滿本來是用來攝取大義的，其它與道不相幹的都要放下。心只能緣一種，要麼緣法，要麼緣非法，凡是緣非法的都是浪費生命。一切跟修道無關的，能減少的就減少，能放下的就放下。一定要作智慧的安排，對自己的人生負責。要想辦法節省時間，攝取佛法的大義。
我們修行淺的人，白天在外奔波，做不得主。重點要把握住一天的早晨、夜晚和節假日這些時間，這些時間不能再錯過了。對外，要禁止夜晚出去活動、接觸世間人；對內，要禁止看電視、上網、打電話閑聊等等，這才有時間上的保障。
不改掉看電視、打電話、上網、閑聊的放逸惡行，就只有淪爲無暇的人生了。是有暇、還是無暇，全看你自己。喜歡看電視、打電話、上網，就是無暇之人，因爲心都被攪亂了，怎麼聞思修佛法呢？連佛法最起碼的功德也難以生起。一般人看電視、打電話、上網、購物時興致勃勃，做功課卻無精打采，馬虎了事。精氣神早被欲塵吸光了，馬馬虎虎念一下，打個哈欠就睡覺了。
作“吞噬暇滿的惡魔”想
舉兩個例子：
比如，看到街上、地鐵站臺上賣報紙，就像見到魔鬼一樣，不要碰它。要這樣想：報紙讓我散亂、讓我生種種不清淨的分別，把我拉向輪回、拉向惡趣。它就是張牙舞爪的魔鬼，吞噬我人身的精華！
又比如，進入一家大型超市，商品琳琅滿目。馬上警惕：這是魔宮，一進去就被吃掉兩、叁個小時的暇滿，不能進去。自己的生活能簡化，就可以少進甚至不進大超市。我們修道的人，粗衣淡飯隨緣過。養活自己用得了多少？不應該被五欲所累。像穿的幾身衣服，好好地洗，好好地穿，兩叁年都不用換，哪裏要經常逛時裝專賣店呢？像這樣舉一反叁，對種種世間五欲都作“吞噬暇滿的惡魔”想。
即生成就的所依
在《虛空珍寶經》裏，佛說：“內心分別沒有摧滅，就是散亂者，沒有閑暇。內心分別寂滅之後，自性安住，稱爲閑暇。如此了知心的自性之後，心和真實義相應，稱爲圓滿。”
大家都希求即生成就，即生成就的前提就是遠離無暇。什麼是無暇？眼耳等六識入在六塵境界裏流蕩，就是無暇。上等人寂滅虛妄分別，自性安住，叫做“暇”。依止寂止之後，以勝觀智慧照見真實而證悟，叫做“滿”。以這個爲所依，止觀雙運，就能即生得大成就。唐代趙州禅師說：“老僧四十年不雜用心，除二時粥飯，是雜用心處。”覺明妙行菩薩說：“少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活。”中等人應當放下萬緣，念念緣在法上。最下等也應當爲了修道，戒掉上網、聊天、電話、電視、旅遊、串門、請客吃飯這些毫無實義的事情，盡可能地利用時間修法。如果連這個最起碼的要求都做不到，那就不是修道人了。因爲你連修道的所依——暇滿都不具足，怎麼能修道呢？
來果老和尚講過他自己修行的經曆，他說：
光緒叁十叁年春天，我住在金山禅堂，發願以開悟爲期，不悟不出禅堂，立行不倒單，不請病假、香假、縫補假、經行假、殿假，甯可死在禅堂，不死在外寮。單參“念佛是誰”，毫無其他妄念。
規矩熟悉後，就安心辦道。任何人見不到我的眼珠，聽不到我的音聲，沒見過我回一個頭。
一天洗澡回來，走到大殿門口，忽然擡眼往裏看了一下，就被方丈室的僧人呵斥說：“放逸！”我慚愧得無地自容，到開大靜後，自己打耳光七八下，痛責自己。
又一天，有人問我大殿裏供的是什麼佛像？我回答不出。他又追問佛像有沒有胡子，也不能回答。因爲我從來沒有擡頭向上看過。
一天在齋堂裏受供，工夫得力，舉起碗，一動不動，大約有五分鍾。被僧值打了一記耳光，碗和筷子全都掉地，衣袍沾滿湯水，碗碎成幾塊。還是工夫把住，不許打失。像這樣，從早到晚地用功，不論白天還是夜晚，都不虛度。
到光緒叁十四年九月二十六號，晚上第六支香，開靜的木魚一敲，猛然豁落，就像千斤擔子頓時卸下，打失娘生鼻孔，大哭不止，悲歎無盡，迷惑直到今天，沈沒輪回，枉受種種苦楚。可哀可痛！可限悲思，無法言表。
這就是珍惜暇滿的上等之相。念念心在法上，六根絲毫不散亂，所以能速得成就。古人說：“取法其上，得乎其中。”大家要努力向上等修行人看齊，即使暫時做不到像他那樣，也一定要做到他的一分。
以上“珍惜暇滿”的內容就講到這裏。
最後祝願道友們在新的一年裏，個個珍惜暇滿，努力勤精進聞思修行！
2011年1月1日
法師元旦開示——珍惜暇滿(二)
元旦和大家交流了暇滿的法義之後，陸續收到了一些提問，在此擇要進行回答，希望能加深大家對暇滿的理解。
1、問：上師您好，聽了“珍惜暇滿”的開示後，認識到了過去在逛街、上網等俗事上浪費了很多時間，感到非常慚愧，感謝上師的提醒。現在還有個地方不清楚，父母年紀大了，和我們又不住在一起，比較寂寞，經常需要我打電話和他們聊天，請問這樣的電話可以打嗎？
答：事有輕重緩急，只有努力精進聞思修佛法，早日具備徹底幫助衆生的能力，才能盡早盡快地救渡父母脫離輪回苦海，這是最徹底的幫助父母的方法。如果自己在佛法上沒有什麼進步，可能對父母的幫助也不會很大。
當然，老年人社交活動圈子小，生活比較寂寞乏味，子女應該多和父母溝通，豐富他們的生活，這是子女盡孝的本分；同時父母是福田，這也是子女累積福報的一個殊勝方便。
而且多打電話，完全可以和聞思修行結合在一起。如果父母還沒有學佛，可以根據他們的根基和意樂，耐心地談些現代因果事例，談談即使是名人、偉人也不能永遠生活在這個世間的客觀現實，然後啓發他們對于這個世界的思考，啓發他們的信根。如果父母已經在學佛，每次打電話，就以佛法爲談論的…
《珍惜暇滿》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…