..續本文上一頁點一滴全部吐出，又能占到什麼便宜？當初仗勢欺人，橫行霸道，後來淪爲牛身，受人使喚，氣焰又到哪裏去了？權威不與取的錢財，需要做牛來償還。所以，玩弄小聰明，實是大愚癡；忠厚本分，才是大智慧。認識業果不虛，欺人、壓人、占人之心就會冰消瓦解，就懂得吃虧就是占便宜，占便宜就是吃虧。

　　第二則事例：

　　明朝太原王艄公，借鄉裏長者一兩八錢銀子，買了一條船維持生活。家裏稍富時，王艄公忘了長者的恩情，沒有歸還所借的銀子。一晃八年過去，長者也忘記了此事。

　　有一天，長者走到屋旁，竟看到王艄公的腰間系了腰帶，躥入了牛欄。很快，牧童來告訴說：母牛生了小牛。長者去看，見小牛腰間仿佛有腰帶印子。他心裏就默默記住。

　　過了一年多，小牛長得很肥，長者讓牧童牽出去賣，路上遇到何屠夫，問他賣價。牧童說賣一兩八錢銀子，是長者交待的價。

　　屠夫暗自高興，他認爲這頭牛不止這個價，就按價買下。又有一位農民見牛後說：“這牛好肥！現在正值春季，怎麼忍心殺它？賣給我耕地好嗎？”屠夫見機會來了，就騙他說：“我剛才出二兩五錢，再加一錢，就賣給你。”農民一算，這牛的價錢超過這個數，很高興以二兩六錢買下了。

　　牛在農民家，不需要看管，能獨自出去回來。有一天沒見它回來，農民到處尋找，結果發現它墜崖而死。農民心裏懊惱，二兩六錢銀子全泡湯了。

　　後來，他在市場上遇到何屠夫，兩人一起談論這件事。農夫租過長者的田，他得知牛是長者所賣，就去問長者：“這頭牛爲什麼賣這個價？”

　　長者說：“這頭牛是王艄公投胎來還債的，我是親眼所見，他原先欠我一兩八錢銀子，所以也賣這個價。”

　　何屠夫聽到這事，忽然醒悟：“王艄公欠我八錢銀子的肉錢。”

　　農夫也開悟了，原來他借過王艄公二兩六錢銀子沒有還，他買牛是如數還債。這事發生在明朝萬曆十七年。

　　所以，天道公平，人算不如天算。屠夫認爲一兩八錢買進，二兩六錢賣出，一轉手就賺了八錢，真是好買賣。農民買牛後，牛不幸跌死，自歎倒黴，白白丟掉二兩六錢銀子。實際上，屠夫得八錢是命裏該得，有什麼可得意呢？農夫失二兩六錢也是理應償還，有什麼好懊惱呢？得意、懊惱都只是浪費感情。只有長者厚道，樂天知命，無非分之想。

　　可見，應得的自然得，應還的自然還，事事都是未作不得，已作不失。不明此理，就會以爲可以憑聰明算計大發橫財，其實都是做白日夢。不知因果的人，總免不了非分之想，于是炒股、做房地産、買進賣出，賺了笑，賠了哭，真是可憐癡呆漢！

　　從這裏也看到“不與取”叁字的妙義，原來是：與你的才能取，不與你的無論如何也取不到。已作的自然會給你，擔心什麼？未作的如何能強占得，得意什麼？“不與而取”、“不勞而獲”，只會“不得而舍”、“以勞償還”。這樣思惟，豈不省了許多妄想。人生中，名聞利養、妻財子祿，只應不迎不拒地隨緣消受。天天你爭我奪，有什麼必要？純是徒勞，毫無意義。

　　下面請看《清涼山志》中記載的案例：

　　隋朝代州有個叫趙良相的人，家産上萬。他有兩個孩子，長子趙孟，次子趙盈，其中趙盈強、趙孟弱。父親在臨死前把家産分爲兩份，哥哥趙孟分得多。等到趙良相死後，趙盈就把哥哥的財産占爲己有，只給哥哥一所園屋。結果趙孟只有靠做傭工養活度日。

　　不久，趙盈死去，轉到哥哥趙孟家做他兒子，叫趙凡。後來趙孟也死了，生在趙盈家，給趙盈做孫子，叫趙先。到他們長大時，孟家越來越窮，盈家越來越富，結果趙凡靠給趙先家做傭工來糊口。

　　有一天，趙凡的寡母對他說：“趙盈占你家産，使你這麼貧窮，你還去他家做奴仆，不覺得羞恥嗎？”趙凡聽後，懷恨在心，就想殺死趙先。

　　開皇初年，趙凡跟趙先一起朝五臺山，進入峨谷東面幾十裏的地方。山谷深曠無人，趙凡趁機拔刀對趙先說：“你祖父和我父親本是弟兄，但你祖父霸占我家産業，使我家世代貧窮，今天還要做你仆人，你忍心嗎？我今天要殺你。”

　　趙先見勢不妙，拔腿就跑。趙凡一路追入樹林。這時，趙先見到一座草庵，飛快地跑了進去。

　　趙凡趕到時，有位老僧從庵中出來，對他說：“你來幹什麼？”趙凡說：“我追冤家。”老僧笑道：“你暫時放放，我讓你自己明白。”然後給他一種藥物，讓他以茶湯服下。他如夢初醒般記起往事，感愧自傷。

　　老僧說：“趙盈是趙凡的前身，他霸占哥哥的産業，實際是自棄福業；趙先是趙孟再來，他只是領取份內家産，他父親的遺囑還在呢。”兩人聽後，都舍俗入于佛門，後在彌陀庵去世。

　　不了解叁世因果的真相，會覺得天理不公，趙凡家世代貧苦，父親受趙盈家欺負，兒子還要給他孫子家做工，真乃奇恥大辱，不殺不足以解恨。可是用業鏡一照，才知道占便宜的吃虧，吃虧的占便宜，天理原本公平，原先的懷恨豈不可笑！到底該恨誰呢？因果報應絲毫不爽，不與取的就要償還，哪裏能逃得掉？所以，對業果關系生起勝解，就有很大力量，一切攀比之心、一切非分之想、一切投機心理、一切怨天尤人，都可以由此正見一並遮除。

　　再看一則書中記載的事例：

　　臺灣在日據時代有一戶著名的米商。他最初做買賣時，耍賣手段，短斤少兩。致富之後，開始巴結日本權貴，收買當地流氓，作威作福，魚肉人民。進而設法操縱當地糧食價格，以便經常獲取暴利。當時老百姓懼其淫威，不敢反抗檢舉。

　　沒想到臺灣光複不久，這家人的報應也隨之而來。先是米商的長子在日本念醫科，費盡萬千家産，才學成歸國，第二年正想開醫院時，卻突然得病，醫藥無效，很快死去。不久，米商又被過去一度被他收買的流氓敲詐。有一次流氓來索取，他不給，被對方打得七竅流血，不久便一命嗚呼。米商的事業很快就停頓衰敗，他太太也離家與人同居。留下的子女都無一技之長，無法謀生，女兒爲了生活不得不下海當酒女，幾個兒子也是遊手好閑，在坐吃山空之後，不得不到餐廳打雜、跑堂。

　　米商的錢財來路不正，他是以欺诳和權威不與取斂財暴富。這種財來得快，去得更快。他看似精明，能把他人的錢財騙到自己腰包裏，但天道好還，巧取豪奪，就讓他敗家破財。首先，耗盡萬千家産在日本學醫歸國的長子突然病死，然後自己被流氓敲詐，死于非命，再是樹倒猢狲散，一個富豪之家不幾年就完全敗落。這還只是現報，後世還有漫長的惡趣之苦，需要一點一滴地領受。

　　1982年臺灣《新生報》登載一則消息：

　　某少女發生車禍之後，成了植物人，十九年中一直昏迷不醒。她的父母傾家蕩産也無法使她恢複正常，而且爲照顧女兒，他們受盡了人間折磨。她的母親已累倒，而且得了心髒病，生活無法自理，只有父親一人在旁侍候，這位植物人，每半小時要替她抽痰一次，每一小時要替她翻身一次，並且清除大小便數次，永遠有洗不完的尿褲，永遠沒有休息的機會。爲什麼他們會遭遇如此不幸呢？原來少女的父親在1958年曾開車撞死一位姓陳的寡婦，留下七個孤兒，事後雖然和解，但她父親卻一直置之度外，既不賠償，也不照顧七個可憐的小孩，使他們遭受很多痛苦，當時引起人們的公憤(應賠償而不賠償，是造不與取業)。不曾想五年後，他讀高中的女兒被計程車撞傷，事後尋遍了名醫，用盡了秘方，請遍了道士、乩童、法師和高山族的巫師，花費了上萬元去美國就醫也毫無起色。十九年後，少女仍未醒來，她的父母和家人注定要繼續接受漫長而殘酷的煎熬。她的父親雖然逃避了法律製裁，卻無法逃避業的報應。

　　所以，天理公平，應負的責任是推卸不了的，如果推卸，只會使身上背的業債越來越沈重。

　　清代紀曉岚在《閱微草堂筆記》中記有一事：

　　恒王府長史東鄂洛，被貶到瑪納斯地方，此地屬于烏魯木齊管轄。一次，東鄂洛在去烏魯木齊的途中，爲了避暑而選在夜晚趕路。途中，下馬在樹下稍事休息。這時，有人走過來，半跪著向他問安，自稱是陳竹山屬下的兵卒劉青。

　　兩人談了一陣之後，東鄂洛上馬要走，劉青說：“我有一件小事拜托，求您給烏魯木齊印房官的奴仆喜兒帶個信，他欠我叁百文錢，我現在處境貧寒，他應還錢給我。”

　　第二天，東鄂洛在烏魯木齊印房官處見到喜兒，就把劉青的話轉告他。喜兒嚇得汗如雨下，面如死灰。東鄂洛覺得奇怪，便追問他原因。喜兒說：“劉青早已病死。”

　　原來劉青病死之後，陳竹山念及他生前辦事勤勞謹慎，特以叁百文錢交付喜兒，讓他去市面上買些牲禮紙錢，祭奠劉青。喜兒知道劉青無親屬，不會有人陪他來祭奠，所以就把錢侵吞了。原以爲不會有人知道，沒想到鬼會親自來討債。

　　陳竹山一向不信因果，得知此事後，他說：“確實不假。劉青捎來的話，不是旁人可以捏造的。我原以爲世人造惡，最怕被人知道，別人不知，就可以爲所欲爲。今天才明白，所謂無鬼之論，實在是靠不住。那些暗中做虧心事的人，我真替他們擔心啊！”(《閱微草堂筆記白話譯本》)

　　未叁、邪淫分叁：一、何爲邪淫　二、以事例說明邪淫因果　叁、破除性解放之邪見

　　申一、何爲邪淫分四：一、事　二、意樂　叁、加行　四、究竟

　　酉一、事

　　【欲邪行。事者，略有四種，謂所不應行、非支、非處及以非時。】

　　邪淫的“事”略有四種，即：“所不應行”：不應行淫的境；“非支”：不應行淫的部位；“非處”：不應行淫的處所；“非時”：不應行淫的時間。

　　【此中初者，謂行不應行所有婦女及一切男、非男非女。】

　　“所不應行”，指不應行淫的所有婦女、一切男子及非男…

《菩提道次第系列——下士道(新廣論講記4)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…