..續本文上一頁感受耕耘之苦，有些感受剪毛之苦，有些感受強迫驅使之苦，又有感受以各種殺害方法苦惱而宰殺之苦，又有遭受饑餓、幹渴、寒冷、炎熱等逼惱之苦，又有被獵人多方惱害之苦。

　　【應于此等常懸畏懼，思惟衆多苦惱道理，厭患出離。】

　　應當對這些旁生的痛苦，心中常常懷著畏懼，思惟衆多苦惱的道理，由此生起厭患出離之心。

　　辰四、旁生之壽量

　　【其壽量者，《俱舍論》雲：“旁生長經劫。”謂壽長者，能達劫量，短則無定。】

　　旁生的壽量，《俱舍論》說：“旁生壽量長達一劫。”就是指旁生中壽量最長的可以達到一劫，譬如持地龍王、伊缽羅龍等。壽量短者則無固定，壽命極短的如蜉蝣之蟲，朝生暮死，壽命不過一天。中間的長短難以盡述。

　　卯叁、思惟餓鬼所有衆苦分五：一、略說　二、分釋餓鬼飲食的叁種痛苦　叁、餓鬼之處所　四、餓鬼之衆苦　五、餓鬼壽量

　　辰一、略說

　　【思惟餓鬼苦者，謂諸習近上品悭者，生餓鬼中，彼複常與餓渴相應，皮及血肉悉皆枯槁，猶如火炭，散發覆面，口極幹焦，舌常舐略。】

　　思惟餓鬼的痛苦，就是要這樣思惟：串習上品悭吝的衆生，將轉生在餓鬼界中，它們的身心恒時和饑餓、幹渴相應。因爲常常相應饑渴的緣故，皮膚、肌肉和血脈全都枯槁，如火炭一般，頭發散亂，覆蓋臉部，口唇極其幹焦，常常伸舌舔嘴唇和臉部。

　　“習近上品悭貪”，即轉生餓鬼的業因。“常與饑渴相應”，是總說餓鬼的苦受。餓鬼長年處在饑渴中，乃至悭貪惡業沒有消盡之間，無法擺脫饑渴之苦，所以常常和饑渴相應。我們人類，毎天不愁吃喝，這就是大福報。從“皮及血肉”到“舌常舐略”之間，是說餓鬼因爲饑渴而變現的苦相。欲界衆生身體四大種要依靠飲食才能長養，餓鬼終日不得一點飲食，所以皮肉枯槁，沒有光色，形容憔悴，如焦木一般。

　　辰二、分釋餓鬼飲食的叁種痛苦分叁：一、外障苦　二、內障苦　叁、自障苦

　　【此中有叁。】

　　以下依《本地分》分別解釋餓鬼飲食的叁種痛苦，即外障苦、內障苦與自障苦。

　　巳一、外障苦

　　【于諸飲食有外障者，謂彼若趣泉海池沼，即于其處，爲余有情持劍槍矛，遮其泉等不令趣近，及見其水變爲膿血，自不樂飲。】

　　餓鬼于飲食具有外境的障礙，它們被饑渴所逼，疑慮恐懼，四處奔走，尋覓飲食。如果接近泉海池沼，就在那裏，有其余的有情手持刀劍槍矛，行列守護，遮止它們接近泉池等。即使勉強趣入，也會見到清澈泉水變成了汙穢的膿血，自己不願意飲用。這叫做由外境障礙飲食。

　　譬如，往昔晝辛吉尊者到餓鬼界時，誤中餓鬼悭吝之毒，口幹舌燥。尊者看到一座大鐵城的門前，有個黑臉紅眼恐怖的餓鬼，便問：“哪裏有水？”結果這句話召來很多形如焦木的餓鬼，都說：“大尊者，給點水吧！”尊者說：“我也正在找水，你們是誰？”餓鬼回答：“我們在山谷中已住了十二年，連水的名字都沒有聽說過。”就像這樣找不到水，就是外障苦。

　　巳二、內障苦

　　【于諸飲食有內障者，謂有其口細如針孔，口或如炬，或有頸瘿^[43]，或腹廣大，縱得飲食無他障礙，自然不能若食若飲。】

　　所謂內障，就是自己根身所具有的障礙。

　　餓鬼對飲食具有內在根身的障礙，有些餓鬼口細如針眼，有些口唇燃如火炬，有些長有頸瘿，有些腹部龐大。對這些餓鬼來說，即使能夠得食物，沒有外境的障礙，但因爲根身的障礙，自然無法飲食。這叫做由內身障礙飲食。

　　譬如，口細如針眼，根本無法進食；口中如火燒燃，飲食一入口就會燒焦；咽喉長有巨大的頸瘿，根本無法嚥食；腹部巨大，即便稍得一點飲食也無法飽足。

　　巳叁、自障苦

　　【于諸飲食自有障者，謂有餓鬼名猛焰鬘，所有一切若飲若食，悉皆燃燒，有名食穢，食糞飲溺，及有唯能飲食不淨，生熟臭穢，有損可厭，或有唯能割食自肉，不能受用淨妙飲食。】

　　所謂自障，就是食物本身的障礙。例如，有類餓鬼名猛焰鬘，所受用的一切飲食，全都是燃燒的，以這樣的因緣，這種餓鬼飽受饑渴之苦不曾停息；另有一類餓鬼名食糞穢，其中一類吃的是糞便、喝的是尿水，以及只能受用不清淨、生熟臭穢、對自己有損害、爲人厭惡呵斥的食物，另有一類只能割自己的身肉作爲食物，無福受用其它淨妙的飲食。像這樣就叫由飲食自體而障礙。

　　辰叁、餓鬼之處所

　　【是等處所，如《俱舍釋》雲：“諸餓鬼王名爲琰魔，諸鬼本處琰魔王國，于此贍部洲下過五百踰繕那而有，從此展轉散居余處。”】

　　這些餓鬼的處所，如《俱舍論自釋》所說：餓鬼王名琰魔王，諸鬼根本的住處就是琰魔王國，位于南贍部洲王舍城向下越五百由旬之處，而且從此展轉分散居住在其余各處。

　　辰四、餓鬼之衆苦分二：一、總說痛苦　二、別說痛苦

　　巳一、總說痛苦

　　【《親友書》亦雲：“于餓鬼中須依近，欲乏所生相續苦，無治饑渴寒熱勞，怖畏所生極暴苦。”】

　　《親友書》也說：在餓鬼當中，必須要感受由于欲望不能滿足所産生連續不斷的痛苦，無法改變以饑渴、寒熱、勞碌、怖畏所産生的極爲粗暴之苦。

　　總之，餓鬼的苦就是“欲乏之苦”，所欲求不得，即使生存的基本所需也無法遂願。“無治”說明惡業力一旦成熟，便無法改變，只有等到業力窮盡，才能免除；“勞”就是爲飲食到處奔波勞碌；“畏”即處處擔驚受怕，見到手持刀劍、鐵索的士夫，內心萬分恐懼，整日提心吊膽，唯恐被鬼卒懲罰。

　　巳二、別說痛苦

　　【“或有口細如針孔，腹等山量爲饑逼。”】

　　有些餓鬼口細如針眼，而腹部卻巨大如山，難以填足，常受饑苦逼惱。(這是內障。)

　　【“下劣捐棄^[44]不淨物，尚不具足尋求力。”】

　　有些餓鬼連隨意抛棄的不淨物，也不具足尋求的能力。

　　譬如，一次哲達日阿阇黎到餓鬼界時，遇見一個有五百孩子、相貌醜陋的餓鬼母，她對阿阇黎說：“我丈夫去印度金剛座尋找食物，至今已有十二年，仍不見他回來。你如果去金剛座，請轉告他，如果再不回來，孩子們都要餓死了。”哲達日問：“你丈夫有什麼特征？餓鬼都長得一樣，我認得嗎？”她說：“不會認錯，他具足九種醜相，有一大嘴巴、塌鼻子和小眼睛。”哲達日尊者到金剛座後，有個沙彌倒供水和食子時，很多餓鬼聚集爭搶，其中便有餓鬼母的丈夫。尊者便轉告他妻子的口信。餓鬼說：“我流浪到這裏，已有十二年，但只有一次，一位清淨比丘丟鼻涕時，很多餓鬼集聚爭奪，我得到了一點，此外再也沒有得到什麼，爭搶時，我常被其他餓鬼打得遍體鱗傷。”可見，就連隨意抛棄的鼻涕等不淨物，也很難得到。

　　【“有存皮骨裸形體，如枯枝葉多羅樹。”】

　　有些餓鬼只剩下皮包骨頭的裸形身體，形相就像多羅樹的枯枝敗葉。

　　【“有于夜分口熾然，受用口中燒然食。”】

　　“夜分口熾然”指一到夜晚口就會燃燒；“口中燒燃”，就是不論吃什麼食物，都會燒灼自己的口腔。

　　有些餓鬼到了夜晚，口中便會熾燃，這樣只能受用入口就燒燃的食物。(這是內障。)

　　【“有下種類諸不淨，膿糞血等亦無得。”】

　　有些下劣種類的餓鬼，膿血、糞便等不淨物也無法獲得。(這是外障。)

　　【“面互相沖有受用，頸瘿成熟所生膿。”】

　　餓鬼們爲了搶奪飲食互相鬥爭，沖擊對方的臉部，也有受用自己頸瘿成熟所流的膿血。

　　【“諸餓鬼中于夏季，月炎冬季日亦寒，令樹無果諸餓鬼，略視江河亦當幹。”】

　　諸餓鬼夏季也要感受月輪炎熱之苦，冬天也須感受日輪寒冷之苦。還有一類餓鬼，爲了尋找果實，而趣往蔥郁的樹林，但它們臨近時，卻令樹木幹枯，沒有果實。有些餓鬼只要稍微看一下江河，河水當即幹涸。

　　【其中初頌顯示總苦，所余諸頌顯示別苦。勞爲食故，遍處馳求。畏謂由見，執劍杵索諸士夫故，而起畏怖。下劣捐棄，謂隨意棄。夜分者，謂至夜間其口燒然。口中燒然者，謂隨所食皆燒其口。受用謂食。】

　　如上所釋。

　　【眼如惡毒之所然燒，甘涼泉河悉當枯竭。又于一類顯似猛焰，火炭充滿。又于一類顯爲膿河，種種穢蟲彌滿流注。是釋中說。】

　　餓鬼的眼睛猶如惡毒燃燒的火焰，只要稍微看一下，清涼甘甜的泉河都會枯竭無水；又有一類餓鬼，雖然見到清澈的泉河，但等它們趨近時，泉河就會顯現得像猛烈的火焰，裏面充滿火炭；又有一類，等它們靠近江河想喝水時，泉河就會顯現爲膿河，裏面有各種穢蟲充滿流注。以上是根據《親友書》注釋宣說。

　　以下逐段解釋《弟子書》教證。

　　【《弟子書》亦雲：“猛渴遙見無垢河，欲飲馳趣彼即變，雜發青汙及爛膿，臭泥血糞充滿水。”】

　　《弟子書》也說：餓鬼被猛利的幹渴逼迫的緣故，它的心識前第一刹那顯現遠方有清澈江河，便想前往飲用，等它們奔向江河時，第二刹那以惡業力，江河遂成充滿亂發、青汙、爛膿、臭泥、鮮血、糞便的河水。

　　“猛渴”是餓鬼苦受，這是出現幻覺的原因；“遙見無垢河”即以食欲所現的幻覺；“彼即變”以下，是以惡業力所變現的雜染境界。

　　【“風…

《菩提道次第系列——下士道(新廣論講記3)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…