(2)由業果觀察以下做法有哪些利益？
① 勞逸結合 ② 事過不留 ③ 不急不緩 ④ 向上不息
17、對修精進來說，具足四力能起到何種順緣作用？缺乏四力分別會造成何種不良狀態和後果？
18、發精進時這些方面分別起到何種作用？
(1)正念 (2)思惟業果 (3)忏悔
(4)多聞 (5)依止師友
19、如何才能做到一失念就無間提起？
20、“迦旃延那因緣”告訴我們何種依止正念的方式？
21、解釋頌詞：
(1)于此等時中，何能串習念，此因能遇師，或行應理事。
(2)定于修業前，令一切有力，憶不放逸論，令自成輕利。
(3)如樹棉去來，隨風飄動轉，如是勇悍轉，由是事皆成。
22、說說修精進時應如何具足六種殊勝和六波羅蜜多？
23、有人想：我們身爲凡夫，能力有限，論中反複強調要以大地菩薩的精進爲目標、要擐意樂甲，這只是不切實際的幻想而已，並沒有多少實義。對此應如何破斥？
24、在修精進時應如何保持良好趨勢？
25、論證：下士道、中士道及上士道願菩提心的修法是修持精進度不可或缺的重要基礎。
靜慮波羅蜜
1、靜慮的自性如何？
2、爲什麼大乘初學者應當隨力學習叁摩地？
般若波羅蜜
1、慧的自性如何？
2、從哪個角度說智慧如同布施等前五度的眼目？
3、爲什麼信等根以慧爲主？
4、解釋頌詞：
(1)菩薩開慧眼，雖施自身肉，如從藥樹取，無別無高下。
(2)慧見叁有獄，勝解度世間，持戒非自利，何況爲叁有！
(3)慧者有忍德，怨敵莫能害，如調伏象王，堪多業差別。
(4)唯勤墮苦邊，有慧成大利。
(5)諸已趣歧途，集過重罪染，惡人豈能成，靜慮妙喜樂。
5、爲什麼菩薩能達到慈而無貪、悲而無憂、喜而無動、舍而無棄？
6、什麼是智慧的無上功德？
7、解釋頌詞：
世間藝術及勝藏，所有如眼諸經典，
救護覺慧及咒等，種種建立法差別，
衆多異門解脫門，彼彼利益世間相，
大力佛子所顯示，此等皆從慧力生。
8、爲什麼說布施、持戒、安忍若無智慧如無眼目？
9、說出造成愚癡的因緣。
10、以理證成修行者需要精勤聞法。
11、爲什麼說“欲速成佛則須勤修，欲利聖教則須多聞”是自相矛盾的觀點？
12、按本論說出把聞思轉爲實修助緣的竅訣。
13、修叁慧時如何具足六種殊勝和六波羅蜜多？
14、是否勤修開發智慧的方便——多聞，有哪些利益和過患？
四攝法
1、解釋四攝法的自性。
2、安立四攝法的理由何在？
3、四攝中的每一攝各能起到何種作用？
4、解釋頌詞：
諸攝眷屬者，當善依此理，能辦一切義，贊爲妙方便。
5、愛語中的隨世儀軌語和隨正法教語各指什麼？
6、菩薩應修學的叁種難行愛語是哪些？
7、于現法利勸導利行、于後法利勸導利行、于現法後法利勸導利行，各指什麼？
8、應當修行的叁類難行利行是哪些？
9、解釋頌詞：
有未自調伏，雖說正理教，違自語而行，不能調伏他。
尊知此義故，心念諸衆生，自未調伏時，暫勤自調伏。
10、如何把四攝法歸納爲財攝和法攝兩種？
11、爲什麼說菩薩萬行的總綱是六度四攝？
12、解釋頌詞：
若由聞何法，令世間生怖，尊亦于此法，久未能實行。
然尊習其行，時至任運轉，是故諸功德，不修難增長。
[1] 此複：此中還有一層道理在。
[2] 徇利：“徇”是追求、謀求，“徇利”即追求利益。
[3] 病緣醫藥：因病所需之醫藥。
[4] 什物：日用雜物器具。
[5] 諸障法：指五種蓋障——貪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑。
[6] 非時：中夜之外的非睡眠時間。
[7] 脅：身體的兩邊，從腋下一直到肋骨盡處。
[8] 床座草敷葉敷：大床、小座或者以草、樹葉鋪設的座等。
[9] 存濟：維持生活，延續生命。
[10] 唐譯是：“盡壽從他求衣服等，于所獲得非法珍財、久所貯積，不受用故。”
[11]《力種性品》：見《瑜伽師地論·卷叁十八》。
[12] 違逆：相違、相反。
[13] 本科判乃本講記所擬。
[14] 動：造作、行動。
[15] 本：根本，即出生之處或所依。
[16] 聖：超勝其它功德。
[17] 現得勝樂住：獲得現法樂住。
[18] 淨轉：原文“清淨”應改爲“淨轉”。四禅、四無色定等成就並未徹底清淨，仍有變動性，故稱爲“淨轉”。
[19] 此段唐譯爲：“由此精進，是能修證能成菩提一切善法最勝因緣，余則不爾。是故如來以種種門稱贊精進能證無上正等菩提。”
[20] 勇識：于利他勇悍的心識，是菩薩的異名。
[21] 壯：壯士，可能是指具有信心、福慧，修行很不錯的人。
[22] 有分齊：有限量。
[23] 原文“悅”應改成“脫”。
[24] 護助資糧：護持、助長精進的資糧。
[25] 諸果：異熟果、等流果、增上果等。
[26] 原文“得”應改爲“德”。
[27] 誰：叁界所有煩惱。
[28] 獅子兒：邪魔外道比喻爲其它野獸，佛是人獅子，佛弟子叫“獅子兒”。
[29] 散緩：“散”是不集中，“緩”是拖延。
[30] 恒相續：持續，一直讓此相續不斷。
[31] 上二緣，即舍離障礙精進的違緣，修積護持、助長精進的順緣。
[32] 原文漏譯“而壓伏後”。
[33] 慣戰：身經百戰的沙場老將。
[34] 善：擅長。
[35] 惺惺：清醒、機警。
[36] 原文“謂當”應改爲“何能”。
[37] 五明：內明、因明、醫方明、聲明、工巧明。
[38] 原文“辨”應改爲“辦”。
[39] 大般若佛母：般若能生叁世諸佛，故稱爲佛母。
[40] 钿寶：器物上鑲嵌的金銀、貝殼等珍寶。
[41] 勝解：此處的“勝解”是指欲樂或誓願。
[42] 原文“貪欲和雜染”的“和”字應省去。
[43] 智慧大臣：智慧有能力輔佐菩薩不因貪著五欲而改變其本性，故比喻爲大臣。
[44] 慧因：智慧是出生一切功德之源，故說是“因”。
[45] 俱胝廋他：俱胝那由他，義爲無量。
[46] 邪妄：“邪”是顛倒，不正確；“妄”是虛妄，不如實。
[47] 原譯“並其邪妄分別毒，及諸邪見爲癡因”，應改爲“邪妄分別毒邪見，此等皆爲愚癡因”。
[48] “彼”是指導致愚癡的種種因緣。
[49] 牛負量經函：一頭牛馱運的經函。
[50] 原文“辨”應改爲“辦”。
[51] 清淨經論：以現量、比量、教量觀察清淨的經典和論典。
[52] 隨引而轉：別人怎麼引，自己就隨著轉。
[53] 總相：此處指影像。
[54] 叁慧：指通達勝義慧、通達世俗慧、通達饒益有情慧。
[55] 經咒二道棟梁：“經”指顯，“咒”指密，顯密二道的棟梁是指六度。
[56] 溟：海。
[57] 以下“如雲”所說的頌詞均出自《大乘莊嚴經論》。
[58] 世儀軌：世間行爲規範，或者世俗禮儀。
[59] 諸蓋：貪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑等五蓋。
[60] 稽留：拖延。
[61]《無邊功德贊》：這是贊美佛陀無邊功德的一本贊。
《菩提道次第系列——上士道(新廣論講記10)》全文閱讀結束。