(2)由业果观察以下做法有哪些利益？
① 劳逸结合 ② 事过不留 ③ 不急不缓 ④ 向上不息
17、对修精进来说，具足四力能起到何种顺缘作用？缺乏四力分别会造成何种不良状态和后果？
18、发精进时这些方面分别起到何种作用？
(1)正念 (2)思惟业果 (3)忏悔
(4)多闻 (5)依止师友
19、如何才能做到一失念就无间提起？
20、“迦旃延那因缘”告诉我们何种依止正念的方式？
21、解释颂词：
(1)于此等时中，何能串习念，此因能遇师，或行应理事。
(2)定于修业前，令一切有力，忆不放逸论，令自成轻利。
(3)如树棉去来，随风飘动转，如是勇悍转，由是事皆成。
22、说说修精进时应如何具足六种殊胜和六波罗蜜多？
23、有人想：我们身为凡夫，能力有限，论中反复强调要以大地菩萨的精进为目标、要擐意乐甲，这只是不切实际的幻想而已，并没有多少实义。对此应如何破斥？
24、在修精进时应如何保持良好趋势？
25、论证：下士道、中士道及上士道愿菩提心的修法是修持精进度不可或缺的重要基础。
静虑波罗蜜
1、静虑的自性如何？
2、为什么大乘初学者应当随力学习三摩地？
般若波罗蜜
1、慧的自性如何？
2、从哪个角度说智慧如同布施等前五度的眼目？
3、为什么信等根以慧为主？
4、解释颂词：
(1)菩萨开慧眼，虽施自身肉，如从药树取，无别无高下。
(2)慧见三有狱，胜解度世间，持戒非自利，何况为三有！
(3)慧者有忍德，怨敌莫能害，如调伏象王，堪多业差别。
(4)唯勤堕苦边，有慧成大利。
(5)诸已趣歧途，集过重罪染，恶人岂能成，静虑妙喜乐。
5、为什么菩萨能达到慈而无贪、悲而无忧、喜而无动、舍而无弃？
6、什么是智慧的无上功德？
7、解释颂词：
世间艺术及胜藏，所有如眼诸经典，
救护觉慧及咒等，种种建立法差别，
众多异门解脱门，彼彼利益世间相，
大力佛子所显示，此等皆从慧力生。
8、为什么说布施、持戒、安忍若无智慧如无眼目？
9、说出造成愚痴的因缘。
10、以理证成修行者需要精勤闻法。
11、为什么说“欲速成佛则须勤修，欲利圣教则须多闻”是自相矛盾的观点？
12、按本论说出把闻思转为实修助缘的窍诀。
13、修三慧时如何具足六种殊胜和六波罗蜜多？
14、是否勤修开发智慧的方便——多闻，有哪些利益和过患？
四摄法
1、解释四摄法的自性。
2、安立四摄法的理由何在？
3、四摄中的每一摄各能起到何种作用？
4、解释颂词：
诸摄眷属者，当善依此理，能办一切义，赞为妙方便。
5、爱语中的随世仪轨语和随正法教语各指什么？
6、菩萨应修学的三种难行爱语是哪些？
7、于现法利劝导利行、于后法利劝导利行、于现法后法利劝导利行，各指什么？
8、应当修行的三类难行利行是哪些？
9、解释颂词：
有未自调伏，虽说正理教，违自语而行，不能调伏他。
尊知此义故，心念诸众生，自未调伏时，暂勤自调伏。
10、如何把四摄法归纳为财摄和法摄两种？
11、为什么说菩萨万行的总纲是六度四摄？
12、解释颂词：
若由闻何法，令世间生怖，尊亦于此法，久未能实行。
然尊习其行，时至任运转，是故诸功德，不修难增长。
[1] 此复：此中还有一层道理在。
[2] 徇利：“徇”是追求、谋求，“徇利”即追求利益。
[3] 病缘医药：因病所需之医药。
[4] 什物：日用杂物器具。
[5] 诸障法：指五种盖障——贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑。
[6] 非时：中夜之外的非睡眠时间。
[7] 胁：身体的两边，从腋下一直到肋骨尽处。
[8] 床座草敷叶敷：大床、小座或者以草、树叶铺设的座等。
[9] 存济：维持生活，延续生命。
[10] 唐译是：“尽寿从他求衣服等，于所获得非法珍财、久所贮积，不受用故。”
[11]《力种性品》：见《瑜伽师地论·卷三十八》。
[12] 违逆：相违、相反。
[13] 本科判乃本讲记所拟。
[14] 动：造作、行动。
[15] 本：根本，即出生之处或所依。
[16] 圣：超胜其它功德。
[17] 现得胜乐住：获得现法乐住。
[18] 净转：原文“清净”应改为“净转”。四禅、四无色定等成就并未彻底清净，仍有变动性，故称为“净转”。
[19] 此段唐译为：“由此精进，是能修证能成菩提一切善法最胜因缘，余则不尔。是故如来以种种门称赞精进能证无上正等菩提。”
[20] 勇识：于利他勇悍的心识，是菩萨的异名。
[21] 壮：壮士，可能是指具有信心、福慧，修行很不错的人。
[22] 有分齐：有限量。
[23] 原文“悦”应改成“脱”。
[24] 护助资粮：护持、助长精进的资粮。
[25] 诸果：异熟果、等流果、增上果等。
[26] 原文“得”应改为“德”。
[27] 谁：三界所有烦恼。
[28] 狮子儿：邪魔外道比喻为其它野兽，佛是人狮子，佛弟子叫“狮子儿”。
[29] 散缓：“散”是不集中，“缓”是拖延。
[30] 恒相续：持续，一直让此相续不断。
[31] 上二缘，即舍离障碍精进的违缘，修积护持、助长精进的顺缘。
[32] 原文漏译“而压伏后”。
[33] 惯战：身经百战的沙场老将。
[34] 善：擅长。
[35] 惺惺：清醒、机警。
[36] 原文“谓当”应改为“何能”。
[37] 五明：内明、因明、医方明、声明、工巧明。
[38] 原文“辨”应改为“办”。
[39] 大般若佛母：般若能生三世诸佛，故称为佛母。
[40] 钿宝：器物上镶嵌的金银、贝壳等珍宝。
[41] 胜解：此处的“胜解”是指欲乐或誓愿。
[42] 原文“贪欲和杂染”的“和”字应省去。
[43] 智慧大臣：智慧有能力辅佐菩萨不因贪著五欲而改变其本性，故比喻为大臣。
[44] 慧因：智慧是出生一切功德之源，故说是“因”。
[45] 俱胝廋他：俱胝那由他，义为无量。
[46] 邪妄：“邪”是颠倒，不正确；“妄”是虚妄，不如实。
[47] 原译“并其邪妄分别毒，及诸邪见为痴因”，应改为“邪妄分别毒邪见，此等皆为愚痴因”。
[48] “彼”是指导致愚痴的种种因缘。
[49] 牛负量经函：一头牛驮运的经函。
[50] 原文“辨”应改为“办”。
[51] 清净经论：以现量、比量、教量观察清净的经典和论典。
[52] 随引而转：别人怎么引，自己就随着转。
[53] 总相：此处指影像。
[54] 三慧：指通达胜义慧、通达世俗慧、通达饶益有情慧。
[55] 经咒二道栋梁：“经”指显，“咒”指密，显密二道的栋梁是指六度。
[56] 溟：海。
[57] 以下“如云”所说的颂词均出自《大乘庄严经论》。
[58] 世仪轨：世间行为规范，或者世俗礼仪。
[59] 诸盖：贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑等五盖。
[60] 稽留：拖延。
[61]《无边功德赞》：这是赞美佛陀无边功德的一本赞。
《菩提道次第系列——上士道(新广论讲记10)》全文阅读结束。