..續本文上一頁與霞婆瓦同爲博朵瓦格西的弟子，霞婆瓦也是朗日塘巴的弟子。

　　[26] 風息平等轉：叁摩地的一種境界。

　　[27] 覺沃有情：對有情的尊稱。

　　[28] 策勵：鞭策、勉勵。

　　[29] 極相符順：極其符合隨順，非常一致。

　　[30] 罪惡衆生：指猛獸、毒蛇和破戒衆生，尤其指破密宗誓言的衆生。

　　[31] 牛五物：指未落地的黃牛的糞、尿、乳、酥、酪。以牛五物塗灑地面，是古印度的做法，現在可采用一些合適的做法清淨環境。

　　[32] 叁寶像：佛法僧叁寶的形像——佛像、經書、菩薩像。

　　[33] 床座：指大座和小座。

　　[34] 妙棹臺：層級式供臺，可供一級級不雜亂地安布佛像、經書和大乘菩薩像。“妙”形容非常莊嚴，即有許多鮮花、珍寶、綢緞等莊嚴，令人賞心悅目。

　　[35] 莽宇：西藏阿裏地區的一部分，靠近尼泊爾。

　　[36] 桑耶：在拉薩近郊。

　　[37] 大師：指一切顯密佛法之源的釋迦牟尼佛。

　　[38]《攝頌》：《般若攝頌》，宋譯本名爲《佛說佛母寶德藏般若波羅蜜經》。

　　[39] 福田海會：如海的諸佛菩薩大會。

　　[40] 造初發業行法論：撰造初學者修學儀軌的書。

　　[41] 此：指上述受願心的儀軌。

　　[42] 衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。

　　[43] 出自唐譯《瑜伽師地論·卷叁十五》。

　　[44] 無間：沒有一刹那的間隔。

　　[45] 由種性門：由種性的方面。

　　[46] 倍輪王護：人間福德最殊勝的轉輪王，以福德力感召，日常有一千名護法神環繞守護他。而發起願心的菩薩福德更殊勝，有兩倍于轉輪王的守護，即有兩千名護法神守護。

　　[47] 藥叉：舊譯夜叉，譯爲能噉鬼等，此鬼能吃人、傷害人。

　　[48] 宅神：住宅中的神。

　　[49] 非人損惱：參照唐譯，即非人所作的傳染病和各類災難。

　　[50] 念無忘失：記憶力強，什麼事都不會忘記。

　　[51] 粗重：煩惱。

　　[52] 世間依：世間依怙——佛陀。

　　[53] 他勝罪：戒律中之根本罪，又稱邊罪。此罪如同斷首之刑，不可複生，永被棄于佛門之外，故稱極惡。又此罪能破沙門戒體，令彼墮落，魔必得勝，故亦稱他勝；善法名自，惡法名他，以惡法勝善法，故犯者稱他勝罪。

　　[54] 獨勝：獨覺。“獨”指最後生不依止阿阇黎而獨自證果，“勝”即從生死中勝出。

　　[55] 二乘作意：小乘只求自己解脫的作意。

　　[56] 無上樂：無上佛果的安樂，以“無上”攝盡一切暫時的人天安樂。

　　[57] 于一切種：在任何情況下。

　　[58] 勵令增長：通過努力訓練而使發心增長。這需要精勤修習，並非不修就會增長。

　　[59] 六返攝受：晝夜各叁次受願菩提心。

　　[60] 此頌也譯爲：“諸佛正法賢聖叁寶尊，從今直至菩提永皈依，我以所修施等諸資糧，爲利有情故願大覺成。”

　　[61]《釋論》：堅慧論師對《大寶積經·迦葉問品》的釋論。

　　[62] 聽許：聽任、允許、同意。

　　[63] 行相：此處指行事的相狀。

　　[64] 訾：诋毀、指責。

　　[65] 更擐甲：“擐甲”即穿上铠甲，比喻精進。“更擐甲”即再次發起精進。

　　[66] 授記：佛陀事先爲菩薩記別說：你將于某時在某國土成佛，名號如何，所化眷屬如何……

　　[67] 悔前防後：指忏悔，以“悔前”具備破惡力，以“防後”具備恢複力。

　　[68] 前等流種：以前的等流種子或同類種子。比如，現前願給予安樂的慈心來自前面的慈心種子，此種子就叫前面的等流種子或同類種子。

　　[69]《集論》：無著菩薩所著的《大乘俱舍論》。

　　[70]《寶雲經》：有些注釋中說，此處《寶雲經》應是《寶積經》，因爲《菩提道次第略論》和《集學論》中引用相同教證時都說是《寶積經》。

　　[71] 等：表省略的偈頌，即本論宣說皈依時，所引《叁摩地王經》中的一頌：“教汝應悟解，如人多觀察，由住彼觀察，心能如是趣”。

　　[72] 一時：按古印度時間製，一天二十四小時分成晝夜各叁時，即上午、中午、下午是晝叁時，初夜、中夜、後夜是夜叁時，一時即爲六時之一。

　　[73] 恩紮補底：原文的“因陀羅補底”應改爲“恩紮補底”。

　　[74] 初發心：對應勝解行地。

　　[75] 行諸行：對應一至七地。

　　[76] 中類善性學處：此處指發了願心，但尚未受學行心律儀的中間階段的學處。

　　[77] 因相：理由。

　　[78] 諸勝行：指殊勝的六度萬行。

　　[79] 堅實：實義、心要。

　　[80] 這段密續經文，《大日經》中譯爲：“大悲爲根，菩提爲因，方便爲究竟。”

　　[81] 支那堪布：“支那”即中國的古稱。“支那堪布”即唐朝一位名叫摩诃衍的和尚，主張初學者最初便無念放松而住，其所建立的宗派被稱爲無念和尚宗。

　　[82] 行品：布施、持戒、禮拜等行爲的品類。

　　[83] 原文“又有一類除不毀謗方便而外”應改爲“又有一類除毀謗方便而外”。

　　[84] 無能勝：梵語“阿逸多”，是彌勒菩薩的另一名號。

　　[85] 空解：通達空性的智慧。

　　[86] 大地菩薩：已入聖者地的一至十地菩薩。

　　[87] 此不動地：指八地。

　　[88] 此安住法門之流：指八地入根本慧定獲得上品法忍。

　　[89] 此法忍門：此處“法忍”指安住空性之入定，即無生法忍。

　　[90] 具牛糞水：古印度供曼陀羅時所使用的牛五物。

　　[91] 律咒：指別解脫戒和密乘戒。

　　[92] 摩怛履迦：直譯本母，譯爲論藏。菩薩論藏，即《瑜伽師地論·菩薩地》等。

　　[93] 有師法：有上師傳授的受戒儀軌。

　　[94] 無師法：沒有上師而自受的受戒儀軌。

　　[95] 正義：真正的意義。

　　[96] 兼說：連帶宣說。

　　[97] 最勝紹尊：一生補處的彌勒菩薩。“紹”即繼承之義。

　　[98] 損他：身語七支——殺、盜、淫、妄語、兩舌、惡口、绮語。

　　[99] 所依事：指意叁支——貪、嗔、癡。

　　[100] 報一報二：他人損害一次，就報複一次；損害兩次，就報複兩次。

　　[101] 行迹：結果。

　　[102] 此二頌：指此頌和上一頌。

　　[103] 能趣大乘：是從因乘上說，即能趣入大乘的行爲。

　　[104] 功用散亂：由于用功做加行所引起的散亂。

　　[105] 余防爲得散：“余”，布施之外；“防”，防止、禁止；“爲得散”，爲了求得五欲而散亂。

　　[106] 他罵不報罵等：沙門四法。“等”字包括他怒不還怒、他打不還打、尋過不還報。

　　[107] 壞惡慧：惡慧或邪慧。

　　[108] 增上：針對這個方面。

　　[109] 大方廣佛華嚴經卷第七十八·入法界品第叁十九之十九

　　[110] 白氎線：即白細棉線。“氎”音dié。

　　[111] 铦：鋒利，音xiān 。

《菩提道次第系列——上士道(新廣論講記8)》全文閱讀結束。