..续本文上一页与霞婆瓦同为博朵瓦格西的弟子，霞婆瓦也是朗日塘巴的弟子。

　　[26] 风息平等转：三摩地的一种境界。

　　[27] 觉沃有情：对有情的尊称。

　　[28] 策励：鞭策、勉励。

　　[29] 极相符顺：极其符合随顺，非常一致。

　　[30] 罪恶众生：指猛兽、毒蛇和破戒众生，尤其指破密宗誓言的众生。

　　[31] 牛五物：指未落地的黄牛的粪、尿、乳、酥、酪。以牛五物涂洒地面，是古印度的做法，现在可采用一些合适的做法清净环境。

　　[32] 三宝像：佛法僧三宝的形像——佛像、经书、菩萨像。

　　[33] 床座：指大座和小座。

　　[34] 妙棹台：层级式供台，可供一级级不杂乱地安布佛像、经书和大乘菩萨像。“妙”形容非常庄严，即有许多鲜花、珍宝、绸缎等庄严，令人赏心悦目。

　　[35] 莽宇：西藏阿里地区的一部分，靠近尼泊尔。

　　[36] 桑耶：在拉萨近郊。

　　[37] 大师：指一切显密佛法之源的释迦牟尼佛。

　　[38]《摄颂》：《般若摄颂》，宋译本名为《佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经》。

　　[39] 福田海会：如海的诸佛菩萨大会。

　　[40] 造初发业行法论：撰造初学者修学仪轨的书。

　　[41] 此：指上述受愿心的仪轨。

　　[42] 众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

　　[43] 出自唐译《瑜伽师地论·卷三十五》。

　　[44] 无间：没有一刹那的间隔。

　　[45] 由种性门：由种性的方面。

　　[46] 倍轮王护：人间福德最殊胜的转轮王，以福德力感召，日常有一千名护法神环绕守护他。而发起愿心的菩萨福德更殊胜，有两倍于转轮王的守护，即有两千名护法神守护。

　　[47] 药叉：旧译夜叉，译为能噉鬼等，此鬼能吃人、伤害人。

　　[48] 宅神：住宅中的神。

　　[49] 非人损恼：参照唐译，即非人所作的传染病和各类灾难。

　　[50] 念无忘失：记忆力强，什么事都不会忘记。

　　[51] 粗重：烦恼。

　　[52] 世间依：世间依怙——佛陀。

　　[53] 他胜罪：戒律中之根本罪，又称边罪。此罪如同断首之刑，不可复生，永被弃于佛门之外，故称极恶。又此罪能破沙门戒体，令彼堕落，魔必得胜，故亦称他胜；善法名自，恶法名他，以恶法胜善法，故犯者称他胜罪。

　　[54] 独胜：独觉。“独”指最后生不依止阿阇黎而独自证果，“胜”即从生死中胜出。

　　[55] 二乘作意：小乘只求自己解脱的作意。

　　[56] 无上乐：无上佛果的安乐，以“无上”摄尽一切暂时的人天安乐。

　　[57] 于一切种：在任何情况下。

　　[58] 励令增长：通过努力训练而使发心增长。这需要精勤修习，并非不修就会增长。

　　[59] 六返摄受：昼夜各三次受愿菩提心。

　　[60] 此颂也译为：“诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。”

　　[61]《释论》：坚慧论师对《大宝积经·迦叶问品》的释论。

　　[62] 听许：听任、允许、同意。

　　[63] 行相：此处指行事的相状。

　　[64] 訾：诋毁、指责。

　　[65] 更擐甲：“擐甲”即穿上铠甲，比喻精进。“更擐甲”即再次发起精进。

　　[66] 授记：佛陀事先为菩萨记别说：你将于某时在某国土成佛，名号如何，所化眷属如何……

　　[67] 悔前防后：指忏悔，以“悔前”具备破恶力，以“防后”具备恢复力。

　　[68] 前等流种：以前的等流种子或同类种子。比如，现前愿给予安乐的慈心来自前面的慈心种子，此种子就叫前面的等流种子或同类种子。

　　[69]《集论》：无著菩萨所著的《大乘俱舍论》。

　　[70]《宝云经》：有些注释中说，此处《宝云经》应是《宝积经》，因为《菩提道次第略论》和《集学论》中引用相同教证时都说是《宝积经》。

　　[71] 等：表省略的偈颂，即本论宣说皈依时，所引《三摩地王经》中的一颂：“教汝应悟解，如人多观察，由住彼观察，心能如是趣”。

　　[72] 一时：按古印度时间制，一天二十四小时分成昼夜各三时，即上午、中午、下午是昼三时，初夜、中夜、后夜是夜三时，一时即为六时之一。

　　[73] 恩扎补底：原文的“因陀罗补底”应改为“恩扎补底”。

　　[74] 初发心：对应胜解行地。

　　[75] 行诸行：对应一至七地。

　　[76] 中类善性学处：此处指发了愿心，但尚未受学行心律仪的中间阶段的学处。

　　[77] 因相：理由。

　　[78] 诸胜行：指殊胜的六度万行。

　　[79] 坚实：实义、心要。

　　[80] 这段密续经文，《大日经》中译为：“大悲为根，菩提为因，方便为究竟。”

　　[81] 支那堪布：“支那”即中国的古称。“支那堪布”即唐朝一位名叫摩诃衍的和尚，主张初学者最初便无念放松而住，其所建立的宗派被称为无念和尚宗。

　　[82] 行品：布施、持戒、礼拜等行为的品类。

　　[83] 原文“又有一类除不毁谤方便而外”应改为“又有一类除毁谤方便而外”。

　　[84] 无能胜：梵语“阿逸多”，是弥勒菩萨的另一名号。

　　[85] 空解：通达空性的智慧。

　　[86] 大地菩萨：已入圣者地的一至十地菩萨。

　　[87] 此不动地：指八地。

　　[88] 此安住法门之流：指八地入根本慧定获得上品法忍。

　　[89] 此法忍门：此处“法忍”指安住空性之入定，即无生法忍。

　　[90] 具牛粪水：古印度供曼陀罗时所使用的牛五物。

　　[91] 律咒：指别解脱戒和密乘戒。

　　[92] 摩怛履迦：直译本母，译为论藏。菩萨论藏，即《瑜伽师地论·菩萨地》等。

　　[93] 有师法：有上师传授的受戒仪轨。

　　[94] 无师法：没有上师而自受的受戒仪轨。

　　[95] 正义：真正的意义。

　　[96] 兼说：连带宣说。

　　[97] 最胜绍尊：一生补处的弥勒菩萨。“绍”即继承之义。

　　[98] 损他：身语七支——杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语。

　　[99] 所依事：指意三支——贪、嗔、痴。

　　[100] 报一报二：他人损害一次，就报复一次；损害两次，就报复两次。

　　[101] 行迹：结果。

　　[102] 此二颂：指此颂和上一颂。

　　[103] 能趣大乘：是从因乘上说，即能趣入大乘的行为。

　　[104] 功用散乱：由于用功做加行所引起的散乱。

　　[105] 余防为得散：“余”，布施之外；“防”，防止、禁止；“为得散”，为了求得五欲而散乱。

　　[106] 他骂不报骂等：沙门四法。“等”字包括他怒不还怒、他打不还打、寻过不还报。

　　[107] 坏恶慧：恶慧或邪慧。

　　[108] 增上：针对这个方面。

　　[109] 大方广佛华严经卷第七十八·入法界品第三十九之十九

　　[110] 白氎线：即白细棉线。“氎”音dié。

　　[111] 铦：锋利，音xiān 。

《菩提道次第系列——上士道(新广论讲记8)》全文阅读结束。