..續本文上一頁自己以往所造的罪業，而失去利養、名譽，所以將自己的罪過隱而不露。覆是以隱藏過失爲特點。
《法蘊足論》說：“雲何覆？謂有一類破戒、破見、破淨命、破軌範，于本受戒不能究竟，不能純潔，不能圓滿。彼既自覺所犯已久，作是思惟：“若我向他宣說、開示、施設、建立所犯諸事，則有惡稱惡譽，被彈被厭，或毀或譽，便不爲他恭敬供養。我甯因此墮叁惡趣，終不自陳上所犯事。”彼既怖得惡稱惡譽，乃至怖失恭敬供養，于自所犯便起諸覆、等覆、遍覆；隱、等隱、遍隱；護、等護、遍護；藏、等藏、遍藏；已覆、當覆、現覆，總名爲覆。”(戒律有破損、穿缺者自認爲所犯時間已經久遠，心想：“如果我向別人說出自己的罪過，就會招來惡名，被人诃責厭棄，就不能被人恭敬供養。我甯可因此墮落叁惡趣，也不願意自己陳述所犯罪過。”他因爲怖畏惡名乃至害怕失去恭敬供養，所以對所犯罪業生起由輕到重，由現前到將來的種種覆藏。)
能障不覆，悔惱爲業，謂覆罪者，後必悔惱，不安隱故。
覆的作用是能障礙不覆藏，會引發內心的悔惱，即心地不坦誠，在人前不肯說出自己罪過，將過失深深埋在心底。但這樣能讓內心自在嗎？有一種煩惱就會造成心理的一種痛苦，覆藏罪業的人雖然當時可以遮掩過去，但事後一想起自己的所作所爲，就會後悔不已，引起內心極度的不安。因此造了罪業應當立即發露忏悔，不可以覆藏，如果將罪毒埋在心裏，內心就無法安定。
凡夫損人利己的心態極其嚴重，對待自他的心態與采取的行爲方式，截然不同。好談他人的過失，唯恐傳得不廣，可是對自己的過失，卻絲毫也不願透露，想方設法都要保全自己的面子，由“我執”引發這樣一種惡相，這就是覆煩惱之相。其實人非完人，孰能無過，若能放下自己，坦誠發露，別人也會寬容、贊歎，自己內心也會輕松。假如一直隱藏在心，自己想起所作的罪行，就有負罪感，內心恐懼難以安定，豈不是苦了自己？何況如此下去，來世唯有惡趣可去。所以，如果不殲滅這個敵人，生生世世的前途，都會被它毀于一旦。
４、雲何爲惱？忿恨爲先，追觸暴熱，狠戾爲性。
什麼是惱？惱是忿與恨進一步惡化的情緒。以忿、恨作爲先導，追思對境以往的過惡，觸及到現前不適意的境界，內心突然暴熱狠戾[75]起來，此即惱的體相。
能障不惱，蛆螫[76]爲業，謂追往惡，觸現違緣，心便狠戾，多發囂暴，凶鄙粗言，蛆螫他故。
惱的作用是能障礙不惱，會惡毒傷人。即追憶起以往對自己的損害，接觸到現前的厭惡境界，無法自控地從內心深處生起狠戾心，而且口出狂暴、凶狠、鄙惡刺耳的粗惡語，如同蜈蚣被觸惱後，會噴毒傷人一樣。
以下引一段名叫阿浩的人的經曆，說明“忿、恨、惱體相的差別”。
阿浩爲了發財，想偷渡到韓國打工，但偷渡船在海上漂泊了十多天，始終無法靠近韓國海岸。船艙內空氣稀薄，當時又是寒冬，阿浩受凍挨餓，疲憊不堪，最後虛脫昏死過去，被船主殘忍地抛入大海。還算幸運，阿浩被好心人救起，送到醫院搶救。一個多月之後，阿浩身體尚未恢複，無法打工掙錢。當時他身無分文，又無住處，無依無靠的他只能每天跪在街邊乞討，受盡屈辱，又擔心警察發現，成天魂不守舍。阿浩想起他的親叔叔幾年前，也到韓國打工，就設法打電話給叔叔，但是叔叔表示沒有時間看望他，也不願出錢幫助，阿浩聽完後忿怒地挂掉電話。
如此阿浩過了數月的乞丐生活，每每想起自己悲慘境遇以及叔叔的絕情，阿浩內心的怨恨與日增長。一位親戚想調和這對叔侄的關系，就約他們到飯館吃飯，但在酒桌上，叔叔似乎毫無愧疚，侄子再也無法按捺住惱火，狠狠地用筷子打叔叔的頭，一腳踢翻酒桌，酒席不歡而散。
此段中就有忿、恨、惱叁種煩惱的現行，阿浩在異國潦倒街頭，向親叔叔求助，竟然遭到拒絕，緣這不饒益境，阿浩的怒氣激憤而發，這是忿煩惱。以此因緣，阿浩一直懷恨在心，無法容忍叔叔冷酷的行爲，從此結下了不解的怨結，這是恨煩惱。多月以後，叔侄二人在酒桌上見面，以前面的忿恨作爲先導，阿浩想起以前被抛棄，又看見眼前這個無法容忍的人，頓時暴熱、狠戾起來，一定要施行報複，這是惱煩惱現行。
５、雲何爲嫉？徇[77]自名利，不耐他榮，妒忌爲性。
什麼是嫉？自己追求某種名譽、利養，無法忍受別人獲得圓滿，以妒忌爲性。
能障不嫉，憂戚爲業，謂嫉妒者，聞見他榮，深懷憂戚，不安隱故。
嫉的作用是能障礙不嫉，有了嫉妒，內心不可能隨喜，只會引發憂戚。嫉妒者見聞到他人獲得財富、名聲、地位、恭敬時，內心深深憂戚，焦熱不樂，此嫉妒之心一起，心理頓時就會失去平衡，無法安住。
如果進行一個人類煩惱的試驗，讓兩位億萬富翁在一起聚會，或者讓兩位美女一起參加晚會，或者讓兩位高材生同處一間辦公室，或者讓某體育競賽的冠亞軍一起出席新聞發布會，如此觀察他們身心的反應，大抵可以測出低劣者憂戚和優勝者驕慢的心態。
嫉妒的種類無量無邊，只要不堪忍受他人的圓滿，都是嫉妒。我們處處可以見到對功德、相貌、財富、權力、服飾、恭敬、名聲、供養等的嫉妒，一見到他人興盛，自己內心就會焦熱，而且會生起尋求方便損壞他人的惡心。
《法蘊足論》說：“有一類，見他獲得恭敬供養、尊重、贊歎、可愛五塵、衣服、飲食、臥具、醫藥余資具，作是思惟：彼已獲恭敬等事，而我不得。由此發生諸戚、極戚，苦、極苦，妒、極妒，嫉、極嫉，總名爲嫉。”
在觀察嫉煩惱時，可以比較一下，反觀自己，獲得榮耀時是否沾沾自喜？見別人捷足先登是否難以忍受，見到他就心生不歡喜？作爲凡夫，這樣的煩惱幾乎是在所難免。爲什麼同樣是獲得圓滿，落在自他不同的相續上，會有如此迥異的心態？根源就是我執。論中“徇自名利、不耐他榮”，此句中有“自”有“他”，道理就在此中，愛執自我時，自然無法忍耐他人的榮耀，引生煩惱的根本就是我執，所以只有放下自我，隨喜他人、成全他人，才能具足德性。
６、雲何爲悭？耽著財法，不能惠舍，秘悋[78]爲性。
什麼是悭？悭是一種耽著財物與法的煩惱心態。其體相是內心耽著某種財物、世間技藝或者道法，不能慷慨施舍，以隱藏、吝啬爲性。
能障不悭，鄙畜爲業，謂悭悋者，心多鄙澀，畜積財法，不能舍故。
悭能障礙不悭，以悭貪而作鄙劣的畜積，以這種畜積無法成就自他二利，純屬愚癡的行爲，故以鄙劣形容。即悭吝者內心多有鄙澀[79]，由此鄙澀而一再畜積財物或者法，不願與人分享。
例如，有些中學生特別執著參考書，尤其是名校名師所編的參考書，更是視若寶貝。心想：通過這本參考書，掌握很多解題思路及技巧後，我就能超過班上其他同學，考得高分。于是就將書包上書皮，藏在書包裏，自己偷偷看，不輕易出示，更不可能借給同學參考。
此例只是爲求得名聲、地位，而不肯施舍的知識悭，其實悭吝的種類無量無邊，只要是堅固執著某種所愛，不想施舍或與人分享，都是悭。比如，這房子屬于我，別人不能住，這是住處悭；這份工作屬于我，不能讓給別人，這是工作悭；老師只能表揚我，不能稱贊別人，即使稱贊別人，也不能超過我，這是稱贊悭；這項技術只有我懂，不傳外人，這是技術悭；這位上師只能我供養，別人不能供養，即便供養，也只能做二施主，大施主永遠是我，這是供養悭。諸如此類，觀察自他之時，就會發現處處都有悭吝。
《順正理論》說：“令心悭著，說名爲悭，謂勿令斯舍離于我，令心堅執說名爲悭，耽著法財以爲上首，不欲離己，故名悭著。”
７、雲何爲诳？爲獲利譽，矯現有德，詭詐爲性。
什麼是诳？诳是一種虛矯詭詐的心理，即爲了獲得利養、名聲，假裝具有功德，以詭詐爲其體相。
能障不诳，邪命爲業，謂矯诳者，心懷異謀，多現不實，邪命事故。
诳有二種作用：一是能障不诳，欺诳成性之人，言行之間處處詐現威儀，佯裝具有功德，現代社會鼓吹人要表現自我，但若沒有道德修養，一般人最後多數淪爲矯诳者，讓人痛心；二是會引起邪命，矯诳者都是表裏不一，多數從事狡詐的邪命之事，出家人不修正當道業，爲人看相、算命、蔔卦等，也是屬于此類。《對法論》說：“詐現不實功德爲體，邪命所依爲業。”
比如，某歌星開演唱會時，面帶迷人的微笑，從臺後款款而出，衣著華麗高貴，風度優雅，表情親切而熱情，聲音甜美而圓潤，邊走邊揮手問候歌迷：“大家好！我爲大家獻上一首歌，希望能把歡樂帶給大家。”她的歌聲滿含深情，其間還要走下臺和觀衆親切地握手、擁抱，歌迷們的情緒被挑得如癡如醉。一曲終了，歌星依依不舍地走出舞臺，眼裏隱隱含著淚花。
演出結束後，歌星回到下榻的酒店，便迫不及待地數著大把鈔票，得意地想：今天又賺了十萬！
這位歌星在舞臺上的一切表現，服裝、臺詞、表情、表示等種種行爲相都是詐現有德，其中心中只是追求金錢而已，毫無利他之心，由此可見诳煩惱醜陋的詭詐面目。
論中說“爲獲利譽”，精確地道出了欺诳的目的。只要有名利之心，立即就會現前诳煩惱，學人可以客觀觀察：生意圈以及廣告界中，有幾個不诳？處處都在鼓說自己的商品；電視采訪時，被采訪者爲了樹立良好形象，滿口都是仁義道德；修行人向外求名聲，也會在信衆面前，顯現很有威儀、修行的樣子，或者結跏趺坐，故作深沈，或者假裝慈悲，私下卻散亂放逸。諸如此類，遇到境緣，矯揉造作，表裏不一，…
《菩提道次第系列——中士道(新廣論講記6)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…