..續本文上一頁應斷應證修。

　　5、不真實思惟苦谛有什麼過患？

　　6、爲什麼說“不以思集善知生死根本，是斷截正道扼要”？

　　7、爲什麼在思擇修時應當令識極爲明淨？

　　8、欲引發叁乘一切功德，都需要哪兩種事？

　　9、思惟八苦：

　　(1)如何思惟生苦五種？(2)如何思惟老苦五種？

　　(3)如何思惟病苦五種？(4)如何思惟死苦五種？

　　(5)如何思惟怨憎會苦五種？

　　(6)如何思惟愛別離苦五種？

　　(7)如何思惟求不得苦五種？

　　(8)如何思惟五取蘊苦五種？

　　(9)爲什麼八苦中對生苦和五取蘊苦特別需要認真修習？

　　(10)對生死取蘊自性未能生起真實厭離，有什麼過患？

　　10、思惟六苦：

　　(1)什麼是無定過患？如何思惟無定過患？

　　(2)什麼是無飽足過患？如何思惟無飽足過患？

　　(3)解釋頌義：

汝應憶念爲諸欲，徒耗諸身前邊際，

今求菩提具禁戒，由禁于此摧諸欲。

汝應憶念爲諸欲，徒耗諸身前邊際，

未能承事恒沙佛，未從佛聞如是語。

　　(4)如何思惟數數舍身過患？

　　(5)按本論所說，“雖將地丸如柏子，數母邊際未能盡”的意義如何？爲什麼由思惟此義能引發厭患生死？

　　(6)如何思惟數數高下過患？

　　(7)如何思惟無伴過患？

　　(8)如何把六苦歸攝爲叁種？

　　11、說出叁苦的體相、比喻以及相互關系。

　　12、說明隨苦樂舍受生起非理作意和生起如理作意的差別。

　　13、爲什麼說“于五取蘊乃至執持、爾時受苦”？

　　14、行苦既然遍一切苦，爲何只在舍受上安立？

　　15、以理成立四威儀等中沒有自性的安樂？

　　16、如何把八苦攝爲叁苦？

　　17、解釋頌義：

惡趣苦無余，人中亦現有，苦逼等地獄，貧如琰魔世。

此中旁生苦，強力于羸弱，製罰及損害，相續如暴流。

有因貧乏起，余從不足生，追求難忍苦，一切謀略殺。

　　18、說出非天之苦。

　　19、說出欲天死殁苦、悚栗苦、斫裂殺害苦、驅擯苦。

　　20、解釋頌義：

(1)所有受欲天，彼亦無樂心，遭欲貪熾然，內火而燒煮。

若諸心散亂，彼豈有安樂？非于無散心，刹那能自在。

散逸擾亂性，終不能寂滅，等同有薪火，遍受大風吹。

　　(2)如病愈未久，食所不宜食。

　　21、上二界粗重的內涵是什麼？

　　22、解釋頌義：

色無色諸天，超越于苦苦，以定樂爲性，住劫不傾動。

然非畢竟脫，從彼仍當墮，似已得超越，惡趣苦暴流。

雖勵不久住，等同空飛鳥，如童力射箭，墮落爲邊際。

如久然諸燈，刹那刹那壞，諸行變壞苦，仍當極侵惱。

思惟集谛

　　1、爲什麼首先應對煩惱善巧？

　　2、煩惱的總相是什麼？

　　3、說出貪、嗔煩惱的相。

　　4、說出壞聚見的相及立名的理由。

　　5、說出壞聚見與邊執見的關系。

　　6、說出戒禁取見與見取見的相及二者的差別。

　　7、說明煩惱生起的次第。

　　8、解釋頌義：

有我知有他，執嗔自他分，

與此等系屬，生一切過失。

　　9、能生煩惱的六因是什麼？應如何對治六因？

　　10、煩惱才生起就先能令心雜染倒取所緣是一種什麼狀態？請按自己的體會舉例說明。

　　11、解釋《莊嚴經論》頌義：

　　煩惱壞自、壞他、壞淨戒，退損、失利、護法大師呵、鬥诤、惡名。他世生難處、失得未得、意獲大憂苦。

　　12、以理成立煩惱是真正的敵人。

　　13、應如何與煩惱鬥？

　　14、說出二十種隨煩惱的相和作用：

　　(1)忿(2)恨(3)覆(4)惱(5)嫉(6)悭(7)诳

　　(8)谄(9)害(10)驕(11)無慚(12)無愧

　　(13)掉舉(14)昏沈(15)不信(16)懈怠

　　(17)放逸(18)失念(19)散亂(20)不正知

　　15、按經部宗以上說出思業與思已業的體性。

　　16、集谛中的業包括哪些？

　　17、說出立名爲不動業的理由。

　　18、以理決定造集引生死業的作者。

　　19、說明如何集業之理。

　　20、爲什麼資糧道、加行道行者以出離心或無我慧攝持的善淨業，不是能引生死的庸常集，卻是集谛所攝？

　　21、確切說出爲庸常集所攝的業的範圍。

　　22、分別緣何種受，會造得

　　(1)非福業 (2)福業

　　(3)能生叁禅以下不動業

　　(4)能生四禅及無色界不動業

　　23、說出叁類死緣。

　　24、爲什麼要惜福？

　　25、名詞解釋：善心死；不善心死；無記心死；解肢節苦。

　　26、解釋“作善者從暗趣明”的涵義。

　　27、解釋句義：

善不善心行相明了，不能隨順當斷死心。

　　28、比較善心死、不善心死、無記心死叁種死亡狀態的異同。

　　29、了解有關死心的法義之後，我們應當如何爲死做准備？

　　30、導致中有的因是什麼？

　　31、說出中有的生處、身形、顯色、行態和壽量。

　　32、解釋：中有　生有　本有　死有

　　33、解釋頌義：

　　爲當本有形，此謂死以前，生刹那以後，同類淨眼見。具業神通力，根全無障礙，不轉爲尋香。

　　34、說明胎生受生之相。

　　35、名詞解釋：結生。

　　36、薄福者和多福者于人間受生之際，顯現的相有什麼不同？

　　37、說明對地獄業作而增長的非律儀中有受生之相。

　　38、說明受生旁生乃至色界天等之相

　　39、說明濕生化生的受生之相。

十二緣起

　　1、由十二緣起門中思惟的目的是什麼？

　　2、解釋句義：

無明如非親實等。

　　3、對于無明的體相，法稱論師和無著論師分別如何承許？二者差別何在？無明有哪些差別？

　　4、行具體有哪些差別？

　　5、解釋因位識和果位識的體相以及二者的差別。

　　6、如何以無明爲緣生行？如何以行爲緣生識？

　　7、解釋名色、六處以及二者的差別。

　　8、觸的體相是什麼？觸有哪些差別？

　　9、受的體相是什麼？受有哪些差別？如何由觸緣生受？

　　10、愛有哪些？如何由受緣生愛？何種情況以受緣不生愛？愛有哪些差別？

　　11、取具體有哪些差別？

　　12、愛和取有什麼差別？如何以愛緣生取？

　　13、解釋“有”的涵義。

　　14、生、老、死的確切定義是什麼？

　　15、十二支如何攝爲四支？

　　16、辯答：

　　引和生這兩重因果是爲了顯示有情一重受生因果，還是兩重，如果是初者，那已經生起果位的識乃至于受後面再說生起愛等，不應道理。如果是第二，那後面一重因果當中缺少無明、行和因位識，前面因果當中缺少愛取有。

　　17、回答：

　　(1)能引所支中，何爲所引？以何而引？如何而引？所引之義是什麼？

　　(2)能生所生中，以何而生？何爲所生？如何而生？

　　18、以十二有支配合能引所引能生所生的關系，解釋：

　　(1)流轉惡趣的緣起；(2)流轉欲界善趣的緣起；

　　(3)流轉上界的緣起。

　　19、如何把十二有支攝爲煩惱、業、苦叁道？

　　20、《稻稈經》當中如何把十二有支攝爲四因？

　　21、能引者需要幾世圓滿成熟果報？

　　22、認識幾世圓滿之理後，對于我們實現離苦得樂有哪些方面的啓示？比如希求即生往生淨土，在十二緣起方面應當如何把握能引、能生的緣起，才能達成往生的目的？

　　23、爲什麼在對十二有支的思惟當中可以包括下、中、上叁士的法類？

　　24、對于苦集和十二支流轉的道理善巧了知之後如理串習，會産生哪些功德利益？

　　25、具體解釋句義：

善見緣起，則能遮除緣前後際，及緣現在一切惡見。

　　26、解釋十二緣起圖。

　　27、學習十二緣起之後，談談你的體會。

　　28、中士道要求的意樂之量如何？

　　29、解釋句義：

處于無常熾燃大火叁地之中，如入火宅決欲超出。

　　30、出離意樂浮于表面，會有什麼過患？

　　31、爲何要把中士法類做爲教授中心而修習？

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《菩提道次第系列——中士道(新廣論講記6)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…