..續本文上一頁能引的生安立爲苦。苦因是生本爲離別的法性。
總結：
【故應思惟如是生時，衆苦俱生、粗重俱生，生複能引衰老病等煩惱死亡，此亦能令受苦道理。】
所以，應當思惟在受生的同時，衆苦伴隨而生、煩惱品粗重(種子)伴隨而生，以及從能引來說，生能引出老病等苦、能引出煩惱、能引出死亡，由此也能令有情受苦的道理。
酉二、特別思惟住胎之苦分五：一、處胎不淨之苦 二、母食之苦 叁、住胎熱苦 四、以母威儀飲食引生之苦 五、出胎之苦
戌一、處胎不淨之苦
【特住胎時，受何苦者，如《弟子書》雲：“極猛臭穢極逼切，最狹黑暗遍蔽覆，住胎猶入那洛迦，身屈備受極重苦。”】
特別在住胎時遭受的痛苦，如《弟子書》所說：極其濃烈的臭穢、極其逼切的苦觸、極爲狹小的空間，完全籠罩在黑暗當中，有情住胎就像墮入地獄一樣，身體彎曲，倍受極其深重的痛苦。
“極猛臭穢”是說處在母胎時的臭穢之苦。“極逼切”是說種種苦觸逼迫切身。“最狹”：胎在生藏之下、熟藏之上，空間極爲狹窄。“黑暗遍蔽覆”：漆黑一片，沒有絲毫光亮。“身屈”：身體被擠壓而彎曲等。
【此諸文義，如《入胎經》[21]雲：“無量不淨周遍充滿，多千蟲類之所依處，具足最極臭穢二門，具足非一骨鎖穴孔，複有便利、清腦[22]、腦膜[23]、髓等不淨。生藏之下、熟藏之上，面向脊骨、背對腹皮，于月月中，出諸血相以之資養。”】
《弟子書》中這兩頌的涵義，就像《入胎經》中所說：母親腹中周遍充滿無量的不淨物，有數千蟲類寄生，具有最極臭穢的大小便道，而且有許多骨鎖的穴孔，此外，還有尿、清腦、腦膜、骨髓等不淨物。位于生藏之下、熟藏之上，胎兒[24]面向母親的脊椎、背對母親的腹皮。母親每個月出月經資養胎兒。
戌二、母食之苦
【“母食食時，以二齒鬘細嚼吞下。其所吞食，下以口穢津涎浸爛，上爲腦膜之所纏裹，猶如變吐。所有食味，從母腹中入自臍孔而爲資長，漸成羯羅藍、頞部陀、閉屍、健南，手足微動，體相漸現。”】
母親吃食物的時候，用兩排牙齒細細咀嚼後吞下。所吞的食物，下面被口水浸爛，咽入喉嚨時，上面又被腦膜纏裹，就像嘔吐物一樣。所有食味流到母親的腹部，再輸入胎兒的臍孔。胎兒依靠這樣的不淨物做爲資養而生長，逐漸變成羯羅藍、頞部陀、閉屍、健南，最後手足微動，胎兒的體相漸漸顯現。
根據《瑜伽師地論》，“羯羅藍”等是指胎藏八位(階段)的前五位，即：第一個七日，父母的不淨精血和合凝結，猶如生酪，稱爲羯羅藍位。第二個七日，表裏如酪，還沒有到肉位，稱爲頞部陀位。第叁個七日，已經形成肉，但還很柔軟，稱爲閉屍位。第四個七日，肉已經堅厚，肉團堅實，稍微能觸摩，稱爲健南位。第五個七日之後，肉團增長，支分相現，兩髀、兩肩、身、頭等形分出現，稱爲缽羅奢佉位。此後，發、毛、爪出現，稱爲發毛爪位。再後，眼等根出生，稱爲根位。最後，根的所依處分明顯現，稱爲形位。
【“手足面等胎衣纏裹，猶如糞穢生臭變臭猛暴、黑暗不淨坑中上下遊轉。”】
胎兒的手、腳、臉部等都纏裹在胎衣內，就像在充滿了糞便的惡臭變臭極爲強烈、黑暗的不淨坑當中，上下遊轉一般。
【“以諸苦、酸、粗、鹹、辣、淡，猶如火炭食味所觸。猶如蒼蠅，以不淨汁而爲資養。如墜不淨、臭穢熾然淤泥之中，命根非堅。”】
母親所吃的種種苦、酸、粗、鹹、辣、淡等食物，輸入胎兒體內時，成爲如火炭般，一接觸便令人痛苦的食味所觸。胎兒又像廁所裏的蒼蠅、蛆等一樣，依靠汙穢的液汁來資養身體。胎兒的處境，就像沈溺在肮髒、惡臭的淤泥當中，生命非常脆弱。
“命根非堅”：胎兒的身體非常脆弱，就像風中的水泡。
戌叁、住胎熱苦
【“又母身內所有火力，煎炙、遍炙、極遍煎炙[25]，燒熱、遍熱、極遍燒熱，燒然、遍然、極遍燒然，受諸猛利、粗惡、難忍[26]非所悅意極大苦受。”】
另外，母親體內所有的火氣，煎炙、周遍煎炙、極爲周遍地煎炙著胎兒的身體；燒熱、周遍燒熱、極爲周遍地燒熱著胎兒的身體；燒燃、周遍燒燃、極爲周遍地燒燃著胎兒的身體。胎兒因此感受種種猛利、粗惡、難忍不悅意的極大熱苦。
由于母親體內的火氣有微弱、中等和強烈等差別，對胎兒造成的熱觸也有弱、中、強的差別，所以經中分別以煎炙、燒熱、燒燃來表示差別。其中，又以程度的差別而分成叁類，例如，“煎”又分爲煎炙、遍炙、極遍煎炙。比如：母親發熱、喝熱水、劇烈運動時，胎兒會感受不同強烈程度的熱苦。
戌四、以母威儀飲食引生之苦
【“如如其母轉動、遍動、極遍轉動，如是如是如被五縛，亦如投擲煻煨坑中，受諸猛利、粗惡難忍、非所悅意、難以爲喻極大苦受。”】
當母親行住坐臥，作輕微、較大以及劇烈運動時，胎兒的頭和四肢就像被五花大綁，有時又像被扔進煻煨坑中，因而感受極其猛利、粗惡難忍、不悅意而無法形容的極大苦受。
【如是其母，若受飲食太多、太少及食太膩、太幹、太冷、太熱，鹹、淡、苦、酸及太甘辛。若行欲行，若太急走，若跳若倒，若住火前或蹲居坐，亦說于胎起大痛苦。生藏上壓、熟藏下刺，如被五縛插之尖摽。】
母親吃得過多或者過少，以及吃得過油膩、過幹、過冷、過熱、過鹹、過淡、過苦、過酸、過甜以及過辛，都會使胎兒感受痛苦。母親動身行走或欲動身行走，或者走得太急，或者跳躍，或者臥倒，或者靠近火邊，或者蹲坐，也都會使胎兒感受很大的痛苦。而且，生藏壓在上面、熟藏頂在下面，胎兒的身體就像被五花大綁插在尖標之上，痛苦萬分。
比如：母親吃得過飽時，胎兒就像被夾在山崖中間一樣痛苦；母親饑餓時，胎兒像墮入深谷般痛苦；母親的飲食過熱時，胎兒像被火燒灼般痛苦；母親飲食過冷時，胎兒就像被浸入冷水中。
古德曾說：在胎兒諸根長成之時，其感受的痛苦不可思議。
戌五、出胎之苦分二：一、生産時所受之苦 二、初生後所受之苦
【從胎産時及産出時所有衆苦。】
特別思惟住胎之苦的第五相——出胎之苦，包括從母胎生産時以及初生後的衆多痛苦。
亥一、生産時所受之苦
【亦如《弟子書》雲：“此漸如硬壓油具，壓迫其次方得生，然未爾時即舍命，惟是受苦業力強。”】
如《弟子書》說：胎兒經過狹窄的産道時，如同被使勁擠壓榨油的油具擠壓一般，必須承受被壓迫的痛苦之後，才得以出生。然而，胎兒雖受到這樣強力的壓迫，卻沒有喪命，這是因爲感苦的業力強大所致。
“漸”和“其次方得生”是描述胎兒必須經過極爲艱辛的過程才得以出生。
【“住不淨中顛倒身，濕爛裹胎極臭穢，猛逼切痛如潰瘡，猶如變吐宿念舍。”】
胎兒住在汙穢的子宮當中，身體顛倒反轉，頭向下、腳向上，被濕爛的胎衣所纏裹，非常臭穢。胎兒的皮膚薄嫩，在出産道時，被母親的左右骨輪擠壓，因而感受強烈逼迫的切身痛苦，那種痛苦就像瘡口潰爛一般。胎兒想盡快脫離母胎，就像要盡快嘔吐出來一樣。因爲痛苦太過猛利，而使以往的記憶全都喪失，即住胎或以往的事都會忘記。
【此諸文義，如《入胎經》雲：“次彼漸生一切肢節，從[27]其糞廁腐爛滴墜不淨，暴惡生臭變臭，黑暗可怖，糞尿熏粘臭氣垢穢，血水常流瘡門[28]之中，”】
《弟子書》中這兩頌的具體涵義，就像《入胎經》所說：經過胎中五位之後，胎兒的頭部和四肢逐漸長成，然後即將從産道出胎。産道就如同廁所一般，滴墜著腐爛的不淨物，散發著強烈的生臭、變臭，而且籠罩在一片令人恐怖的黑暗中。大小便會熏[29]粘全身，而且産道中常常有血水流淌。
這一段是說生産時胎兒被逼迫的大苦。
【“由其先業異熟生風，吹足向上、令頭向下，兩手縮屈。被二骨輪逼迫、遍迫、周遍逼迫，由諸粗猛、難忍、非悅最大苦受，令其身分悉皆青瘀，猶如初瘡難可觸著，身一切根悉皆楚痛，極穢胎垢遍粘其身。由幹渴故，令其唇喉及以心髒悉皆枯燥。住此迫迮[30]難忍苦處。”】
由宿業成熟後所産生的風，將胎兒的腳吹向上、頭吹向下，雙手縮屈。在經過骨輪時，胎兒被母親的左右兩個骨輪所擠壓，由此粗猛、難忍、不悅意的最大苦受，而使胎兒全身變成青瘀。就像剛剛愈合的傷口皮…
《菩提道次第系列——中士道(新廣論講記6)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…