第二課
六、最大的慈善是聞思修行
現在不論在城裏還是農村，都有不少生活在貧困線以下的人，他們非常需要得到人們各種各樣的幫助。圍繞他們開展的各種慈善活動，能解決他們的不少實際困難，也是佛弟子實踐慈悲心的一種方便。但是，在目前佛法逐漸隱沒，叁寶遭到曲解的情況下，弘揚佛法，聞思修行，比起世間慈善來說，顯得更有必要，更加的緊迫。
１、被曲解的叁寶
現在雖然有不少大德在精進地弘揚佛法，但是佛法不被大衆理解，甚至曲解的現象依然很嚴重，人們提起佛菩薩，就以爲只是寺院裏供人燒香磕頭的雕塑。提起佛法，就以爲是迷信。提起僧人，以爲就是像電視劇裏演的一樣，是一群整天打打殺殺的人。這種誤解，讓很多人失去了進入佛門，獲得叁寶加持的機會，甚至因爲對叁寶的不敬和誹謗，造下了很大的罪業。
２、真正的叁寶
那麼真正的佛法僧是什麼？
就像《隨念叁寶經》中所說的，佛陀是“諸有情師，諸菩薩父，衆聖者王，往涅槃城者之商主”，是活生生的有情，是一刻不息地在幫助、救度普天下一切需要幫助、救度的人，佛陀不僅僅救度窮人，也救度富人，佛陀不僅僅在幫助凡夫解脫，還在幫助聖者的進步，所以說，無上導師佛陀是世界上最偉大的慈善家，他在引導衆生獲得徹底的解脫，獲得最大的聖者財富。
那麼法寶呢，具有“初善、中善、後善”的殊勝特點，它像黃金一樣的珍貴，不管是誰，內道也好、外道也好，只要認真地學下去，就能獲得世出世間利益。
僧寶是“所應禮敬，所應合掌”的人，通過僧寶，可以聽聞到法寶，並且成爲聞思修法寶最好的助伴。
３、叁寶的核心
叁寶之中，最核心的，最重要的是什麼呢？不是佛寶，因爲佛陀說他並不能直接消除衆生的業力和無明；也不是僧寶，因爲僧寶還沒有完全證悟；最爲主要的就是——法寶。
就像世間上的水，能普遍地滋潤大地上的一切萬物一樣，同樣地，佛法也能滋潤一切衆生的心田，不管他是人類，還是地獄裏的衆生，不管他是內道，還是外道，不管他是行善積德者，還是充滿煩惱惡業的惡魔，都能從佛法中得到利益。佛法爲什麼具有這麼大的功德呢？因爲佛陀揭示的因果規律、出離心、菩提心以及無二慧，並不是佛陀無中生有地創立起來的，而是因爲這些法義就是這個世界本來就存在著的規律，是這個世界暫時與究竟的真相。但是衆生雖然身處其中，卻不認識，不明白這些真相，反而把一些虛假的現象當作真實，所以遭受了各種的苦難，而佛陀通過修證，發現了這些真相並傳授給了衆生，通過佛陀的傳授，衆生才有了和佛陀一樣修證成就，獲得無上安樂的可能。所以對于衆生來說，這些內容的價值是無與倫比的，從中能産生出一切的安樂，就像如意寶一樣，因此而被稱爲法寶。
所以佛法並不屬于佛陀，也並不屬于學佛的人，而是適用于任何一位衆生的，也是任何一位衆生想要得到暫時與究竟的安樂，所應該修學，而且是唯一應該修學的內容。佛陀因爲已經修證了這些規律，而最終成就了，僧寶們，就是正在如理修學這些規律。而且已經獲得了一定的成就的人，現在和以後的衆生，也必將因爲修學這些規律，而成爲僧寶，成爲佛寶，而走上自利利他之路的。
佛陀成佛，獲得了度化衆生的最大能力，那麼佛陀是怎麼樣度化衆生的呢？因爲衆生心相續中的無明，即使以佛陀的力量，也無法直接消除，只有衆生通過聞思修佛法來自己主動轉化，使原先背離法爾規律的思想和言行轉變過來，使它們符合法爾規律，才能逐漸消除無明，獲得智慧，從而如大夢初醒，獲得解脫。所以佛陀雖然也放光動地，也示現神通，但佛陀度化衆生最主要的方便，是依靠傳授四谛等的法寶，讓衆生反觀自心，因此說，佛陀傳授的法寶，是佛陀示現的最大的神通。請道友們一定把這個問題銘記在心！
從佛法的來源來看，也可以看出它的珍貴性。就像開經偈裏說的，佛法是百千萬劫難遭遇的微妙法。大家現在學習的法寶，是本師釋迦牟尼佛發下五百大願，曆盡千辛萬苦，最終成佛而流傳下來的，這是導師佛陀給衆生留下的最大的財富，是佛陀示現的最大的神通和方便，也是我們最大的無上如意寶。世間的父母，竭盡全力爲子女創造好的生活條件，會爲子女准備舒適的房子，留下盡量多的存款，同樣，佛法就是我們的慈父佛陀爲我們留下的房子和存款，通過佛法，也只有通過佛法，我們才會獲得佛陀那樣的殊勝境界。
由此可以知道，這個世界上最有價值的，最能給大家帶來利益的，最不能被忽視的，就是法寶。那麼如何才能發揮出法寶的巨大潛力，體現出法寶的珍貴價值呢？
４、如何發揮法寶的價值
有的人說我對法寶是很重視的，我天天在念誦經典，也抄寫經書。也有的人說，家裏的佛堂裏供了很多的經書，我天天在對經書燒香磕頭。這些做法雖然都好，都能産生出不可思議的福報，但是要知道，這些行爲的直接結果，也只是福報而已，而沒有能從法寶中獲得最有加持的殊勝智慧。
對法寶的抄寫、讀誦、供養禮拜，是佛陀要求的十法行中的內容，所謂十法行是：書寫、供養、施供、聽聞、披讀、受持、正開演、諷誦、思、修，這十法行，歸納起來就是聞思修，僅僅做其中的部分法行，是難以獲得佛法的潛在加持的。
通過聞思修，首先能讓佛法在自己身上體現出它的殊勝加持，讓佛法在自己這個衆生上得到了弘揚，同時，聽得一分，就可以在這一分上介紹給別人，盡管還是處在鹦鹉學舌的階段，但也給別人提供了一次了解佛法的機會，讓別人也具備認識煩惱的能力。思得一分，就可以把這一分善巧地傳講給別人，讓別人較快地理解這一分佛法的意義，獲得壓服煩惱的能力。修得一分，就能在這一分上觀機逗教，讓別人更方便地領悟這一分法的意義。因此，聞思修就是弘揚佛法的一個最大的方便，最有力量的途徑。
在這個時代，如果本師釋迦牟尼佛，或者說有一位具足法相的善知識，來到我們面前，攝受我們的話，大家想想他會給我們什麼教誡呢？我是這樣想的，他會首先說，不管是爲自利也好，或者爲他利也好，大家首先要調服自己的煩惱。而我們知道，調服煩惱最有效，最根本的方法是得到聞思修叁慧。另外，如果有一位成就者，有機緣直接賜給我們安樂，那麼他會選擇什麼方法呢？還是會選擇指導我們聞思修行，因爲解脫的安樂，是最廣大、最究竟的安樂。
尤其是有福報出家的僧人，佛陀規定大家應該做的，除了聞思修，就是講辯著，都是圍繞著佛法學修，和弘揚佛法的。僧人們出了家，剃了頭，換上了僧衣，就表明志向更高，目標更遠，希求的是最有意義，最有價值的自他解脫境界。佛經裏沒有說出家僧人還可以做其他的事情。像世間人那樣去打工、養孩子、做生意，這不是出家人應做的事情。當年佛陀和大阿羅漢們，給我們示現的，就是過一缽叁衣的乞食生活，把時間盡量地利用起來，用到聞思修行上去。
那麼出家僧人是否也能做供養和布施呢？在財布施、法布施、無畏布施之中，出家僧人應該做的，就是法供養和法布施，也就是聞思修行，和講經說法，這比起財布施和無畏布施來說，産生的福報更加的深厚，更加的廣大。
另外，在家人對出家僧人的供養，份量是很重的，因爲在家人是把出家人當作殊勝福田在進行供養的。也就是說，僧人接受供養後，是需要回向很多福報的。如果精進聞思修，那麼戒相能了解得很清楚，戒律能守持得很清淨，禅定法門、智慧法門的功德都能相應逐漸産生，這樣的行持，本身就能産生出很大的福報，足以回向給供養者，如果不聞思修行，那麼該守什麼戒律，如何守持等都不清楚，其他的禅定法門、智慧法門也都不了解，這樣就難以産生福報，只能用自己舊有的福報去償還了。
也有的居士說，聞思修佛法，需要那麼多的時間和精力，我們工作、家庭都已經很忙碌，怎麼可能去投身聞思修呢？還是做點自己能做的事情好了。這話雖然有一定道理，居士的時間畢竟沒有像出家僧人那樣多，但是一方面，就像世間上流行的一句話：時間就像海綿裏的水，只要肯擠總會有的；另一方面，在家人也一樣需要獲得解脫，因此而需要克服的無明和業障，一點也沒有比出家人輕，需要付出的聞思修的努力，也一點也沒有比出家人少。而且在家人因爲放棄不了俗世的羁絆，本身就是煩惱業障較重的體現。其實對于真正解脫而言，在家人選擇了一條更加艱難的道路，因此從對自己前途負責的角度出發，更應該清楚地認識到自己的處境，和下更大的聞思修的決心。而且，如果居士們學修有了一定的成果，趁節假日去給別的人講解一些佛法，也能和出家法師一樣積累甚深廣大的解脫資糧。
因此在目前來說，幫助那些缺醫少藥、生活貧困的衆生的慈善事業，雖然也非常需要，但是主要的精力，應該投入到精進的聞思修行中去，因爲現在這個階段，護持佛法的法脈，續佛慧命，是更爲緊迫，更應該引起廣泛重視的事業。尤其大陸人口那麼多，地方那麼大，但是聞思修佛法的人很少，原因就是因爲沒有人去講經說法，導致大家都沒有利用好這暇滿人身，這是非常可惜的事情。而且，通過傳講佛法，佛弟子的人數增加了之後，也就意味著將有更多的人參與到扶貧、放生等慈善事業中去，這樣慈善事業也就能更加輕松地得以開展起來了。
５、聖者上師法王如意寶的大願
上師法王如意寶傾其一生的最大事業，就是組建僧團，弘揚佛法。並且法王上師一再強調佛陀的聖法都是對治煩惱的妙藥，應該平等弘揚，並教導弟子在以普賢行願爲指導，以西方極樂世界爲此生目標的基礎上，廣泛地學習佛法的各種微妙法門。法王強調，如果弘揚單獨一個法門，則會無形中導致其余法門的隱沒，佛法存在的基礎就…
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