..續本文上一頁算到佛教頭上，而只能算到個人頭上！

　　有些人在世間法上可能很聰明，但在佛法的取舍上卻愚不可及。究其主因，就是沒有經過系統的學習。在《前行引導文》等許多論著當中，都講了依止上師的要求，以及依止上師後，如果發現問題該怎麼看待等問題，想必看過的人都應該很清楚。

　　如果發現給自己灌過頂或傳過佛法的上師行爲有問題，則即使生不起信心，也千萬不要有邪見，這時要想：這是我自身的問題，是我的觀點或思考問題的方法有了偏差，因爲我的心不清淨，所以才會看到不清淨的事物。如果我的心清淨，怎麼會有不清淨的顯現呢？八地菩薩和佛有不清淨的顯現嗎？上師這樣做自有他的理由或密意，雖然暫時看來似乎違背了大乘佛法，但事後的結果卻可能是很好的，只是自己鼠目寸光看不到最終結果而已。如此說服自己，盡力將邪見、不好的看法壓製、控製住。

　　但如果上師的言行真的嚴重違背了大乘佛法，自己實在無法說服自己，則暫時回避也沒有問題。另外，假如依止善知識很多年，卻在聞思修等各個方面沒有得到任何收獲；或者上師經常讓自己去做一些與修行或解脫沒有關系的世間法，即使自己不想做，給上師解釋也得不到諒解，自己的煩惱也因此而增長等等，也萬萬不得對上師生起邪見，但可以與上師保持一定的距離，這樣就可以避免很多問題，這是最好的選擇。

　　但假若因此而對整個佛法和密法失去信心，則肯定是自己的錯誤，是根本沒有任何道理的大錯特錯，只能證明自己的淺薄與情緒化。

　　總而言之，在一般情況下，如果上師的要求與佛法發生沖突，自己也不能確定上師是卓越的成就者，或具有不造作的菩提心者，則應該按照佛經的標准，根據佛的教誨去做。

　　如果上師是名副其實的成就者，則即使他的要求與佛經在表面上有所違背，我們還是應該按照上師的要求去做。因爲真正的修行人或成就者永遠不會說出真正違背佛語的話，即使表面上有沖突，其結果也絕不可能有沖突，所以，這種做法也是依法。

　　這是毫無疑問的，很多公案都說明了這一點。當年帝洛巴就讓那諾巴去偷農民吃過的一碗粥。雖然那諾巴是大名鼎鼎、成就卓著的比丘、修行人、智者，但他也毫不猶豫地去偷了。表面看來，他犯了偷盜罪，但那諾巴明白，他上師不可能讓他無緣無故地去做偷盜等低俗的行爲，其中一定有密意。正因爲這種堅定不移的信心，才使那諾巴最終取得了無上的成就。

　　當年米拉日巴苦苦地求瑪爾巴傳法，瑪爾巴不但不傳，還讓米拉日巴給他的兒子蓋房子。這邊蓋完了那邊又蓋一間，那邊蓋完了這邊又蓋一間，蓋完了全部拆掉又重新蓋。

　　表面上看，這是非常自私的行爲，不符合大乘的慈悲理念，但從最後的結果來看，卻是非常特殊的調服弟子的方法。如果沒有這些經曆，也許米拉日巴也不會有後面的卓越成就。但我們不能因爲這個公案，就認爲所有所謂的上師、活佛、成就者都應該這樣。記得米拉日巴離開上師的時候，瑪爾巴就語重心長地告誡米拉日巴：以後你調服弟子的時候，不能采用帝洛巴調服那諾巴和我調服你的這一套方法，因爲很多低等根機的人接受不了。

　　當然，像法王如意寶這樣的上師，我們絕對可以不假思索地按他老人家的教言去做，無需理由、無需考證。但一般的普通上師，即使他自稱是大活佛的轉世、成就者、空行母等等，曾經也給自己灌過頂、傳過法，但違背佛陀要求的事情，還是不能做，這叫做依法不依人。

　　(4)誤區

　　現在經常會聽見有人說：“我上師已經開許我不修加行了！”或“我上師說我不需要修加行！”在此奉勸諸位，如果你能確定自己的上師真正是像瑪爾巴的上師那洛巴那樣的大德，則無話可說；但如果自己還不能確定，那就要叁思而後行。所有大乘經論，無論顯宗還是密宗都一致認爲，不修出離心與菩提心，是無法學佛的。如果不按經論的要求去做，而是一味聽從上師的擺布，就違背了大乘佛法，這種行爲就是依人不依法。

　　換言之，只關心對方的名氣大小、地位高低、眷屬、財産的多少等等，是非常世俗、愚蠢的做法。所謂學佛，就是追求至高無上的智慧與真理。即便對方有名氣、有地位，如果隨意做出違背大乘佛法、違背真理的事情，那是決不能依止的。

　　要知道，即使對方地位高得像羅馬時代的教皇，也與我們自身的解脫沒有關系。之所以大恩上師法王如意寶對我們恩重如山，不是因爲他名氣大、有社會地位、宗教地位，不是他讓我們發財、健康、工作順利，而是因爲他傳給我們走向解脫的至上法寶。這是再辛苦、再努力、再花大價錢也買不到的東西，這就是依法不依人。

　　有些人會四處宣稱，這位上師是轉了叁十世、四十世、八十世的活佛等等；或說，這位上師很了不起，閉關了多少多少年，今天剛剛出關。很多不辨真僞的人一聽此話，便認爲自己很有福報，急急忙忙就去結緣。誰知這位上師明天也說是剛剛出關，後天還說是剛剛出關，天天都是“剛剛出關”，其中的謊言不戳即穿。據說，有些地方經常會有此類不如法的行爲發生。

　　目前個別佛教徒很容易出現兩個極端：一個極端，是一聽說誰是某某人的轉世活佛或成就者，就既不觀察，也不思維，便盲目地崇拜迷信、趨之若鹜；第二個極端，是一旦發現某某上師的一點毛病，就對整個佛法失去信心。這都說明我們還沒有找到正規的路，還缺乏應有的智慧，故而會導致這樣的問題。

　　如果之前不觀察，就去接受灌頂，甚至還遊說其他人接受灌頂，那是要負因果責任的。若在灌頂之後，又發現上師的某些過錯，便大肆誹謗，上師弟子之間拒不來往，道友之間也爭相傳說誰誰誰犯了密乘戒，原來非常好的朋友也斷絕了關系，最後自己感到走投無路、一塌糊塗，那就更得不償失了。

　　3、結尾

　　彌勒菩薩的《經莊嚴論》中講得非常清楚，即使對石頭、木頭等無情物，也不能有嗔恨心，那盲目地誹謗佛法或修行人就更不合章法了。

　　凡夫人就有這樣的毛病——不願意去尋找別人身上的優點，更不願意傳頌別人的功德；偏偏喜歡觀察、談論別人的過失。一發現別人的少許缺點，就幸災樂禍地四處傳播，並誇大其詞。本來很小的事情，竟越傳越嚴重。

　　本來佛陀要求我們，要把所有的衆生當作善知識來看待。這個要求很高，我們不一定能做到，但無論如何，也不要輕易誹謗別人；

　　同時，也不能因個人目的而到處吹噓某人，從而爲某些人招搖撞騙製造機會，否則很可能會對其他人造成很大傷害，自己也有很大過失。

　　一方面，對真正的出家人或修行人，我們必須恭敬；但如果要去聽法、灌頂，就需要嚴格觀察。如果不能確定對方是否具備金剛上師的條件，那就只能暫時放棄。

　　總而言之，正確的做法，是用中立的觀點去對待不了解的修行人——既不要隨意毀謗他人；也不要輕易幫不熟悉的人做宣傳、打廣告，以免助纣爲虐、害人害己。

　　追求真理和智慧，不追求個人崇拜！

《慧燈之光七 四依法(一)》全文閱讀結束。