..續本文上一頁自他交換：呼氣時，觀想自己的快樂、幸福、健康、榮華富貴變成白氣，從鼻孔呼出，融入一切衆生；吸氣時，觀想衆生的痛苦、不幸、煩惱、疾病、魔障變成黑氣，從鼻孔吸入自己的身體，融入心間的“我”。

　　聽到這裏，有些人可能就害怕了：“這樣修，別人的傳染病、痛苦會不會傳給我啊？”這個時候，所謂的“我”很明顯就跳出來了。一直認爲自己修行不錯的人，通過這個實驗，也可以看看你們的“我”到底斷除了沒有。

　　以前，藏傳佛教的有些瑜伽士在修“斷法”時，認爲自己的“我”已經沒有了，于是故意到屍陀林中搞破壞，挖掘一些神山，或在非常嚴厲的對境前作種種損害。這些過分的行爲，引起了護法或非人的極度不悅，致使天空突然出現打雷、下冰雹等異常。見此情景，他們心驚肉跳：“哎呀，這次我肯定完蛋了！”這時候，他們的“我”就原形畢露了。

　　那麼，這樣觀修會不會真給自己帶來痛苦呢？不會的。這一點，佛陀在諸多經典中再叁地講過，彌勒菩薩在《經莊嚴論》中也提到過。就像世間上的一位老師，天天幫助別人的話，他會不會很痛苦呢？絕對不會，反而他會有種說不出的快樂，社會也會對他非常認可。

　　如此修持自他交換，需要一個過程。通過再叁的串習，當“我”的力量逐漸消失時，利他心的境界才會真正現前，這就是大乘佛教最精髓的東西。

　　除了這種修法，你還可以用智慧，觀察萬法的究竟實相。其實這個最簡單，比如你學了中觀的各種推理後，即可抉擇萬事萬物是無我的、空性的。這種境界不是口頭上說說，而要內心中生起牢不可破的定解。若能如此，你會深深感受到佛陀的偉大，追隨佛陀的後代大德們，其智慧不是現在很多院士、教授、博導所能相比的。自己會有一種不同的感覺，這是用智慧抉擇空性後得到的。

　　在慈悲方面，佛陀平等慈愛一切衆生，2500多年前就有這樣的精神，真的非常稀有。尤其是釋迦牟尼佛出生于王族，貴爲淨飯王的太子，當時在種姓製度森嚴的印度，不同種姓之間差別很懸殊，但佛陀並沒有因爲自己是太子，就歧視別人，反而還以非常普通的身份，爲一些病人、低賤的人服務。

　　相比之下，如今21世紀，人類關于平等、關愛、和平的理念，還沒有達到佛陀所講的萬分之一。這一點不是我自吹自擂，你們可以用自己的智慧、用探索的眼光，去翻開《毗奈耶經》、《長阿含經》，看看那時候的佛教思想成熟到什麼程度。現在許多人都認爲，古代的思想過于陳舊、落後。在物質上可能確實如此，當時很難與今時今日相提並論；但在思想上，尤其是佛教的慈悲和智慧，卻遠遠把現代人甩在了後面。關于這些問題，你們如果深入領會佛教的奧義，相信一定會贊成我的說法。

　　總而言之，佛陀所傳講的妙法，不管是智慧方面還是大悲方面，都可以滌蕩我們煩惱的灼熱，遣除我們的一切痛苦。《付法藏因緣傳》也說：“法爲清涼，除煩惱熱。”對這樣的佛法若能經常聽聞、全面了解，就會如《正法念處經》所言：“以聞智慧故，燒諸煩惱樹。”依靠佛法的智慧火焰，可以燒盡無邊的煩惱密林。

　　六、大學生需要注意的一些問題

　　現在世間上很多人，整天追求名聞利養，被貪嗔癡所纏縛，爲了虛幻不實的目標，日日夜夜奔波忙碌。其實一個人今生擁有的名利再多，百年後也會舍棄一切而往赴黃泉。當你離開這個世間時，是不是“人死如燈滅”呢？絕對不是，對此我們有充分的理由。然而，“明明白白一條路，萬萬千千不肯修”，很多人對佛陀揭示的解脫道，怎麼樣都不願意修，他們不信因果、不信輪回，以此錯誤的人生觀，給自己、給社會帶來了災難性的破壞。

　　如今不少人覺得人生只是幾十年，玩一玩就可以，這種想法特別低劣，跟畜生沒有多大差別。薩迦班智達在格言中曾說，人若一心一意尋求今生的利益，從來也不希求解脫，那就跟畜生一模一樣了——這不是我講的，是幾百年前的智者說的，他這樣說並不是胡言亂語，有智慧的人應仔細思維。

　　很多人因爲環境、教育的影響，一輩子只追求眼前利益。尤其是一些大學生，上了大學以後，智慧沒有越來越大，傲慢卻越來越大了。在大學裏，各種亂七八糟的知識都學會了，對社會、家庭、個人有利的學問，卻忘得一幹二淨。這樣一來，沒有良好的人格爲基礎，他們離開學校後，做很多事情都不順利，與人相處也格格不入，于是天天抱怨社會不公、單位不好，從來沒有一顆感恩的心——這就是不少大學生的現狀，相信大家也有目共睹。

　　因此，湯因比博士說：“21世紀能挽救人類的，就是孔孟學說和大乘佛教。”尤其是大乘佛教中忘我利他的精神，對當前來講不可缺少。如果沒有它，每個人都爲了自己的利益不擇手段，甚至傷害父母、老師也無所謂，那這個世間會變成什麼樣？可想而知。

　　現在有些大學生，一畢業就把老師的恩德抛之腦後，完全忘了他們對自己的付出。最近我跟浙江大學的很多教授交談時，發現有些人名副其實是“人類靈魂的工程師”，他們二叁十年來夜以繼日、廢寢忘食，爲學生的未來勞心費神，這種付出既神聖又偉大，是世間上最有意義的。可如今很多忘恩負義的大學生，離開學校以後，見到老師連個招呼都不打，從來也沒有想一下，自己的知識有多少來自于老師？

　　作爲一個人，理應懂得“滴水之恩，湧泉相報”。我本人而言，對出世間上師們的法恩無比感恩；對世間的小學老師、中學老師，也常念念不忘。每次想到自己如今有點滴智慧、點滴學識，都是他們的汗水、青春、健康換來的，就覺得老師恩深似海。不僅僅心裏這樣想，實際行動中也盡量地知恩、報恩，我始終都有這個原則。而現在很多大學生，考上大學就忘了老師的心血，這種人即使以後步入社會，恐怕前途也不一定光明。

　　所以，大乘佛教的教義，對現代社會來講非常需要。這不是我誇誇其談，而是自己確實從中得到了受用。爲了讓更多人了解大乘佛教，這幾年我也一直依靠現代科技手段，弘揚《入菩薩行論》等大乘經論。漢地和藏地許多人通過學習，有了極大的改變，前後可以說判若兩人。甚至有些人前世因緣成熟，很快能找到自己的歸宿。

　　就像“叁車和尚”窺基大師，據曆史記載，當年唐玄奘去印度取經的途中，路過一深山老林，見到一茅屋紫氣缭繞，知道裏面定有異人。他進去一看，有位老僧在入定，頭上、身上都長滿了野草。玄奘伸手摸了摸他胸口，尚有微溫，便用引磬使他出了定。

　　一問之下，才知道老僧在此入定，已千年有余，目的是等釋迦牟尼佛來度他。玄奘告訴他：“釋迦牟尼佛已涅槃了。”老僧說：“那就等彌勒佛出世吧，我跟他去弘法。”玄奘想了想說：“彌勒佛出世還須五十六億七千萬年，恐怕你又會錯過時機。這樣吧，不如你現在轉世投胎，等我從印度取經歸來，我們一起弘法利生，如何？”老僧點頭說：“這樣也好。”當下便按照玄奘的指點，去皇宮投胎做皇太子。結果他投錯了地方，投到了當朝大臣尉遲恭的家中。

　　十九年後，玄奘從印度取經歸來，不忘前約去找他，勸他出家。此時他已習慣了紙醉金迷的生活，堅決不肯。後來皇帝下旨：不出家就賜死！他沒辦法，只好同意，但提出條件，必須隨行叁個馬車：一車金銀財寶，一車美酒，一車美女。玄奘點頭默許。

　　他勉勉強強來到寺院門口，一聲洪亮的鍾聲傳來，蓦然驚醒了他沈睡的記憶。他當即淚流滿面，把叁車都打發回去了，從此虔心皈依佛門，發奮修行，成爲玄奘的座下大弟子，法號窺基，後來終成一代高僧。

　　可見，有前世因緣的人，善知識在旁邊稍微提點一下，善根馬上就會複蘇。現在有些人到了寺院，聽到佛法或看到佛像，不知不覺就流出眼淚，這也是前世的宿緣成熟。當然，我並不是要求你們所有人都出家，只是希望大家能正確認識大乘佛教。

　　法國有個人叫馬蒂厄(Matthieu Ricard，1946-)，他出家後與身爲哲學家的父親有過一番對話，後編成了一本書叫《僧侶與哲學家》，又名《和尚與哲學家——佛教與西方思想的對話》。書中就講了，作爲知識分子，應該怎麼樣面對世間？學習佛法的種性蘇醒之後，又該怎麼樣面對生活？這些方方面面的道理，大家最好能了解一下。

　　結 文

　　總之，今天在座各位，應當有廣闊的視野、開放的心態。聽說浙江大學的校標是“求是鷹”，表現的是一種騰飛的個性。現代著名藝術家、弘一大師的弟子豐子恺，也曾任教于浙江大學。崇尚佛教的蘇東坡還當過西湖太守，與杭州結下了不解之緣。所以，這裏可謂“地靈人傑”，與佛教自古以來就有殊勝因緣。

　　據說浙江大學沒有真正的門，從各個地方都可以進來，如此開放才會有發展，這也是人類未來的大勢所趨。其實，不管什麼樣的學說思想，只要對人類有利益，都值得弘揚、值得提倡；而對身心無益的學問，千萬不要去接觸，這樣才會給整個社會帶來安定。

　　最後，我想留給大家一句話：美麗的杭州西湖，孕育了百年輝煌的浙江大學，以及千年古刹的靈隱寺。這兩處有來自五湖四海的知識分子與善男信女，熙熙攘攘、絡繹不絕。每個人若能都有一顆包容心、利他心，相信會給我們的世界增添一分美好，給西湖帶來一分甯靜與祥和！

《大乘佛教的現代意義——浙江大學演講》全文閱讀結束。