..续本文上一页自他交换：呼气时，观想自己的快乐、幸福、健康、荣华富贵变成白气，从鼻孔呼出，融入一切众生；吸气时，观想众生的痛苦、不幸、烦恼、疾病、魔障变成黑气，从鼻孔吸入自己的身体，融入心间的“我”。

　　听到这里，有些人可能就害怕了：“这样修，别人的传染病、痛苦会不会传给我啊？”这个时候，所谓的“我”很明显就跳出来了。一直认为自己修行不错的人，通过这个实验，也可以看看你们的“我”到底断除了没有。

　　以前，藏传佛教的有些瑜伽士在修“断法”时，认为自己的“我”已经没有了，于是故意到尸陀林中搞破坏，挖掘一些神山，或在非常严厉的对境前作种种损害。这些过分的行为，引起了护法或非人的极度不悦，致使天空突然出现打雷、下冰雹等异常。见此情景，他们心惊肉跳：“哎呀，这次我肯定完蛋了！”这时候，他们的“我”就原形毕露了。

　　那么，这样观修会不会真给自己带来痛苦呢？不会的。这一点，佛陀在诸多经典中再三地讲过，弥勒菩萨在《经庄严论》中也提到过。就像世间上的一位老师，天天帮助别人的话，他会不会很痛苦呢？绝对不会，反而他会有种说不出的快乐，社会也会对他非常认可。

　　如此修持自他交换，需要一个过程。通过再三的串习，当“我”的力量逐渐消失时，利他心的境界才会真正现前，这就是大乘佛教最精髓的东西。

　　除了这种修法，你还可以用智慧，观察万法的究竟实相。其实这个最简单，比如你学了中观的各种推理后，即可抉择万事万物是无我的、空性的。这种境界不是口头上说说，而要内心中生起牢不可破的定解。若能如此，你会深深感受到佛陀的伟大，追随佛陀的后代大德们，其智慧不是现在很多院士、教授、博导所能相比的。自己会有一种不同的感觉，这是用智慧抉择空性后得到的。

　　在慈悲方面，佛陀平等慈爱一切众生，2500多年前就有这样的精神，真的非常稀有。尤其是释迦牟尼佛出生于王族，贵为净饭王的太子，当时在种姓制度森严的印度，不同种姓之间差别很悬殊，但佛陀并没有因为自己是太子，就歧视别人，反而还以非常普通的身份，为一些病人、低贱的人服务。

　　相比之下，如今21世纪，人类关于平等、关爱、和平的理念，还没有达到佛陀所讲的万分之一。这一点不是我自吹自擂，你们可以用自己的智慧、用探索的眼光，去翻开《毗奈耶经》、《长阿含经》，看看那时候的佛教思想成熟到什么程度。现在许多人都认为，古代的思想过于陈旧、落后。在物质上可能确实如此，当时很难与今时今日相提并论；但在思想上，尤其是佛教的慈悲和智慧，却远远把现代人甩在了后面。关于这些问题，你们如果深入领会佛教的奥义，相信一定会赞成我的说法。

　　总而言之，佛陀所传讲的妙法，不管是智慧方面还是大悲方面，都可以涤荡我们烦恼的灼热，遣除我们的一切痛苦。《付法藏因缘传》也说：“法为清凉，除烦恼热。”对这样的佛法若能经常听闻、全面了解，就会如《正法念处经》所言：“以闻智慧故，烧诸烦恼树。”依靠佛法的智慧火焰，可以烧尽无边的烦恼密林。

　　六、大学生需要注意的一些问题

　　现在世间上很多人，整天追求名闻利养，被贪嗔痴所缠缚，为了虚幻不实的目标，日日夜夜奔波忙碌。其实一个人今生拥有的名利再多，百年后也会舍弃一切而往赴黄泉。当你离开这个世间时，是不是“人死如灯灭”呢？绝对不是，对此我们有充分的理由。然而，“明明白白一条路，万万千千不肯修”，很多人对佛陀揭示的解脱道，怎么样都不愿意修，他们不信因果、不信轮回，以此错误的人生观，给自己、给社会带来了灾难性的破坏。

　　如今不少人觉得人生只是几十年，玩一玩就可以，这种想法特别低劣，跟畜生没有多大差别。萨迦班智达在格言中曾说，人若一心一意寻求今生的利益，从来也不希求解脱，那就跟畜生一模一样了——这不是我讲的，是几百年前的智者说的，他这样说并不是胡言乱语，有智慧的人应仔细思维。

　　很多人因为环境、教育的影响，一辈子只追求眼前利益。尤其是一些大学生，上了大学以后，智慧没有越来越大，傲慢却越来越大了。在大学里，各种乱七八糟的知识都学会了，对社会、家庭、个人有利的学问，却忘得一干二净。这样一来，没有良好的人格为基础，他们离开学校后，做很多事情都不顺利，与人相处也格格不入，于是天天抱怨社会不公、单位不好，从来没有一颗感恩的心——这就是不少大学生的现状，相信大家也有目共睹。

　　因此，汤因比博士说：“21世纪能挽救人类的，就是孔孟学说和大乘佛教。”尤其是大乘佛教中忘我利他的精神，对当前来讲不可缺少。如果没有它，每个人都为了自己的利益不择手段，甚至伤害父母、老师也无所谓，那这个世间会变成什么样？可想而知。

　　现在有些大学生，一毕业就把老师的恩德抛之脑后，完全忘了他们对自己的付出。最近我跟浙江大学的很多教授交谈时，发现有些人名副其实是“人类灵魂的工程师”，他们二三十年来夜以继日、废寝忘食，为学生的未来劳心费神，这种付出既神圣又伟大，是世间上最有意义的。可如今很多忘恩负义的大学生，离开学校以后，见到老师连个招呼都不打，从来也没有想一下，自己的知识有多少来自于老师？

　　作为一个人，理应懂得“滴水之恩，涌泉相报”。我本人而言，对出世间上师们的法恩无比感恩；对世间的小学老师、中学老师，也常念念不忘。每次想到自己如今有点滴智慧、点滴学识，都是他们的汗水、青春、健康换来的，就觉得老师恩深似海。不仅仅心里这样想，实际行动中也尽量地知恩、报恩，我始终都有这个原则。而现在很多大学生，考上大学就忘了老师的心血，这种人即使以后步入社会，恐怕前途也不一定光明。

　　所以，大乘佛教的教义，对现代社会来讲非常需要。这不是我夸夸其谈，而是自己确实从中得到了受用。为了让更多人了解大乘佛教，这几年我也一直依靠现代科技手段，弘扬《入菩萨行论》等大乘经论。汉地和藏地许多人通过学习，有了极大的改变，前后可以说判若两人。甚至有些人前世因缘成熟，很快能找到自己的归宿。

　　就像“三车和尚”窥基大师，据历史记载，当年唐玄奘去印度取经的途中，路过一深山老林，见到一茅屋紫气缭绕，知道里面定有异人。他进去一看，有位老僧在入定，头上、身上都长满了野草。玄奘伸手摸了摸他胸口，尚有微温，便用引磬使他出了定。

　　一问之下，才知道老僧在此入定，已千年有余，目的是等释迦牟尼佛来度他。玄奘告诉他：“释迦牟尼佛已涅槃了。”老僧说：“那就等弥勒佛出世吧，我跟他去弘法。”玄奘想了想说：“弥勒佛出世还须五十六亿七千万年，恐怕你又会错过时机。这样吧，不如你现在转世投胎，等我从印度取经归来，我们一起弘法利生，如何？”老僧点头说：“这样也好。”当下便按照玄奘的指点，去皇宫投胎做皇太子。结果他投错了地方，投到了当朝大臣尉迟恭的家中。

　　十九年后，玄奘从印度取经归来，不忘前约去找他，劝他出家。此时他已习惯了纸醉金迷的生活，坚决不肯。后来皇帝下旨：不出家就赐死！他没办法，只好同意，但提出条件，必须随行三个马车：一车金银财宝，一车美酒，一车美女。玄奘点头默许。

　　他勉勉强强来到寺院门口，一声洪亮的钟声传来，蓦然惊醒了他沉睡的记忆。他当即泪流满面，把三车都打发回去了，从此虔心皈依佛门，发奋修行，成为玄奘的座下大弟子，法号窥基，后来终成一代高僧。

　　可见，有前世因缘的人，善知识在旁边稍微提点一下，善根马上就会复苏。现在有些人到了寺院，听到佛法或看到佛像，不知不觉就流出眼泪，这也是前世的宿缘成熟。当然，我并不是要求你们所有人都出家，只是希望大家能正确认识大乘佛教。

　　法国有个人叫马蒂厄(Matthieu Ricard，1946-)，他出家后与身为哲学家的父亲有过一番对话，后编成了一本书叫《僧侣与哲学家》，又名《和尚与哲学家——佛教与西方思想的对话》。书中就讲了，作为知识分子，应该怎么样面对世间？学习佛法的种性苏醒之后，又该怎么样面对生活？这些方方面面的道理，大家最好能了解一下。

　　结 文

　　总之，今天在座各位，应当有广阔的视野、开放的心态。听说浙江大学的校标是“求是鹰”，表现的是一种腾飞的个性。现代著名艺术家、弘一大师的弟子丰子恺，也曾任教于浙江大学。崇尚佛教的苏东坡还当过西湖太守，与杭州结下了不解之缘。所以，这里可谓“地灵人杰”，与佛教自古以来就有殊胜因缘。

　　据说浙江大学没有真正的门，从各个地方都可以进来，如此开放才会有发展，这也是人类未来的大势所趋。其实，不管什么样的学说思想，只要对人类有利益，都值得弘扬、值得提倡；而对身心无益的学问，千万不要去接触，这样才会给整个社会带来安定。

　　最后，我想留给大家一句话：美丽的杭州西湖，孕育了百年辉煌的浙江大学，以及千年古刹的灵隐寺。这两处有来自五湖四海的知识分子与善男信女，熙熙攘攘、络绎不绝。每个人若能都有一颗包容心、利他心，相信会给我们的世界增添一分美好，给西湖带来一分宁静与祥和！

《大乘佛教的现代意义——浙江大学演讲》全文阅读结束。