..續本文上一頁些是不明白，有些是懷疑，有些被邪見所蔽。因此，關于這個問題，大家需要進一步去探索。
(九) 主持人問：我又想再問一個問題：佛教、尤其是藏傳佛教中，很注重依止上師。但現在傳媒很發達，我們不了解佛教的人，常會聽到對某些出家人的非議。在這種情況下，我們怎麼來分辨，怎麼才能找到自己的上師？
答：不論現在傳媒是否發達，選擇上師都要事先觀察，這需要一定的時間。宗喀巴大師在《事師五十頌釋》中也講了，觀察上師要6到12年的時間。
但現在很多人聽說來了個上師，在對其一無所知的情況下，就匆匆忙忙去依止，這樣的行爲特別草率。不要說依止出世間的善知識，就算選擇一位世間的老師，也要提前了解他的人格、學問。不然，你在街上隨便碰到個自稱爲老師的人，就馬上跟著他學習，這可能有一點危險性。
要知道，不觀察上師就胡亂依止，這是你自己的過失，畢竟有些上師是善知識，有些卻不一定是，只是冒充的。所以，在這個問題上，大家應當頭腦清醒、細心觀察。
當然，有些假冒善知識的人招搖撞騙，這是他個人的問題，並不是藏傳佛教的過失。藏傳佛教中一再強調，選擇上師必須好好觀察。可如今很多人卻非常盲目，既然你的依止方法不對，那麼後果就應該自負。
(十) 問：我是浙大醫學院的學生。我有時候修禅定，可以把心暫時安住下來，但碰到外面紛繁複雜的世界，心馬上又散亂了。請問，怎樣才能把心一直保持在恒定的狀態中呢？
答：我們在修禅定時，以前若沒有經過長期串習，心就很容易隨外境散亂。只有修行的時間越來越長、次數越來越多，心的力量足夠強了，這種禅定境界才會比較穩固。所以，藏傳佛教中經常強調，修禅定一定要長時間。
而且，剛開始必須依止寂靜的環境，否則，五光十色的外境一旦出現，凡夫人的心就會被吸引，並隨之而散亂。若能在寂靜的環境中一直修行，時間長了以後，即使你身處人群中、忙于工作時，心仍可保持如如不動。這一點，從很多高僧大德的傳記中，就可以看得出來。
問：我們在家居士應該怎樣吃素？這是一個比較實際的問題。
答：漢傳佛教自梁武帝以來，出家人就有特別好的吃素傳統，包括一些在家居士，也有吃素的習慣。而斯裏蘭卡、緬甸等南傳佛教國家，並沒有特別強調吃素。我們藏傳佛教，以前在這方面沒有條件重視，但現在也非常提倡吃素。因爲按照《梵網經》、《楞嚴經》、《涅槃經》等大乘經典的觀點，佛教徒最好是吃素。倘若你實在做不到，在吃肉的過程中，也應該多念一些忏悔咒。
當然，佛教並沒有千篇一律要求所有人都吃素。其實，佛教的思想非常包容，每個人可根據自己的情況，能做到多少就多少，不強迫你非做到什麼程度，做不到的話，因果就會懲罰你，你會如何不吉祥，沒有這樣的。行持善法應當量力而爲，這一點大家要記住！
(十一) 問：我不是大學生，是個多年的遊子。通過剛才聽課和過去看您的很多書，我覺得您很殊勝，對您具足很大的信心。佛教徒的標准，是以皈依來衡量的，今天的因緣這麼難得，我想在您前面忏悔生生世世的業障，同時想請您給我們皈依。
答：在座的很多學生，可能不知道什麼叫忏悔。忏悔，就是通過一些方法，消除我們無始以來的罪業。尤其你今生中可能殺了不少生，不管你信不信佛，這種業都一定要忏悔。信了佛以後，你會明白爲何要忏悔；即使不信佛，念“嗡班紮爾薩埵吽”忏悔也很簡單。
我們佛學院正在開這個法會，今天下午灌頂，明天正式開始，八天中每個人念四十萬遍“嗡班紮爾薩埵吽”。有些人一聽，可能嚇壞了：“啊，四十萬遍！”不過，我這裏不要求你們念這麼多，念四遍就可以。或者，就算僅僅念一遍，這也有很大的功德。要知道，我們往昔造了許多惡業，如果業力特別深重，今生的事業就會有障礙，做什麼事都不成功。所以，經常念此咒忏悔相當重要！
至于皈依的話，完全是靠自願，你想皈依也可以，不想皈依也沒什麼，因爲皈依不是一種強迫。
想皈依的人要明白，不是皈依我，我不能成爲皈依的對境，而應當皈依佛、法、僧叁寶，這有很大的功德和利益。然後，我給你們念一些皈依偈，你們心裏觀想“我皈依了”，發一個決心就可以。不願意皈依的話，也不用捂耳朵，不要緊的，你聽了不會有害處。
【堪布用藏語給大家皈依……】
可以！我本來也想給你們種個善根，但是不好意思說。(衆笑)
(十二) 問：今天晚上聆聽堪布的教誨，受益匪淺，感謝浙江大學給我們這個機會！我是浙江大學的校友，曾經是九四級的學生，以前是醫生，現在是律師。在叁十幾年的人生過程中，我有一些感悟：衆生是平等的，但也有差異。衆生高高低低的地位，實際上是由前世、包括今生的修行所決定的。這種想法對不對呢？
答：對。世間上的所有衆生，正如你剛才所說，由于前世積累的福報不同，今生的相貌、財富、權力、地位、心態等都會有差別。這一點，佛陀在許多經中也講得很清楚，尤其是學過《百業經》的人，越學越會覺得業力不可思議。
佛陀在了義經典中，雖然講過“衆生皆具如來德相”，從這個層面來講，每個衆生都是平等的。但因爲他們各自造的善惡業不同，即生中也有這樣的差距。
問：佛陀可以完全利他，像堪布您也可以做到這樣；但作爲芸芸衆生則很困難，他們往往會先利己，利己之余再利他。我個人認爲：從社會學來講，人人若都利他，那社會進步的動力可能就沒有了。當然，如果人人都是自利，也是不可想象的一種狀態。不知道這種想法是否正確？
答：社會上人人都利他的話，那就沒人打官司了。開玩笑！
作爲凡夫人，確實利己的成分比較多，但我們也不要求每個人現在都變成菩薩，變成舍己利他者。不過，大家至少應當明白，人類最高的思想境界，就是利他。
現在這個社會上，許多人從小到大接受的教育，完全是以利己爲中心，這樣的社會肯定不會安定，出世間的成就更不用說了。所以，從這個層面來講，佛教中提倡的利他精神，是最崇高、最無上的。
(十叁) 問：我是從事銷售工作的。前不久聽說馬雲跟李連傑辦了一個太極禅文化公司，馬雲說太極可融合釋道儒叁家的思想精髓。成立這個太極禅，人們衆說紛纭：有人覺得挺好，可讓廣大民衆都來參與這個運動；有人覺得馬雲是事業做到了頂峰，現在想在思想界也獨占鳌頭。上師能不能對他們的行爲作一個點評？
答：我在讀書的時候，很喜歡太極拳，還專門弄了一個大沙袋，晚上在老師看不見的地方，跟一群同學拼命練。當時，是太極拳比較流行的時期。後來我了解到太極體現了人天合一，從理論上看，有其甚深的意義。不過在這方面，我也沒有很深的研究。
其實每個宗教都有不同的竅訣，真正去行持的話，不管對社會、對自己的身體都會有利。只不過有些人沒有完全領悟其精髓，而是以分別念進行揣測、編造，這樣的話，有些教義就無法保持原汁原味了。
所以，我覺得若按照真正的理念或動作去推行，這應該很好。但具體怎麼樣，則要根據不同的情況來分析。
(十四) 問：堪布您好，說實話我就是想皈依，已經猶豫好幾年了，來之前也想過這事，但沒想到今天這麼順利就皈依了。我想詢問一下，以後怎麼跟上師保持聯系？還有，請上師賜個法名行嗎？
答：賜法名的話，一個一個取可能有點困難。其實在灌頂或受大戒時，所有人都可以取一個法名，因此，我就給願意皈依的人，共同取一個法名：圓利。今天我們講的，本來就是大乘佛教，“利”益他人。我本人也覺得，哪怕能讓一個人得到一點點“利”益，自己也願意付出、努力。
至于以後怎麼聯系，我現在開了個微博 ，你們可以去看看。我剛發了一張“龍井茶田”的照片，很多人馬上就猜到我來杭州了。(衆笑)
(十五) 問：今天得到您的開示，非常感激也非常激動！您今天跟我們講了，人要懷慈悲心，要放下我執，要利他。關于利他的問題，我個人慧根比較淺，不知道是應該無時無刻都去利他，還是在利他和利己之間找到一種平衡，盡量地去利他？
因爲我是個普通的凡人，在工作中、生活中，肯定會跟旁邊的人發生利益上的矛盾。而且，假如我要做一筆小生意，如果完全利他，那就不賺錢了，但人都有私心，我賺的錢也不會用很多，可以去幫助需要的人。所以，應該怎樣去真正利他呢？我覺得很困惑。
答：在佛教中，並不排斥爲了自己的生計做一些事情，但在這個過程中，最好能過清淨的生活。
利他的程度，對每個人也沒有特定的要求，大家可根據自己的心態、能力，往利他的方向邁進，盡量放下我執，全心全意地投入。
現在有些老師或法師，日日夜夜一直想著別人，根本沒有自己的空間。他們這種默默無聞的付出，也許很多人並不知道，也不一定能做到。其實無論是出家人、在家人，自我發展、自我提升的價值並不高，就算你再有錢、有地位，也沒有什麼意義。而對社會、對人類有意義的事情，不管自己的能力多大，都應該朝這個方向努力，能做多少就多少。
(十六) 問：現在有不少放生活動，規模越來越大、越來越有組織，參與的人特別多，放生的錢財也特別多。我本人也會去放生，但總覺得這麼多錢除了用于放生之外，是不是還可以拿去做公益，就像“慈濟”那樣？因爲大家在這方面做得太少，而放生所用的錢財太多。
答：不能這樣想。放生的話，救的畢竟是衆生的生命。要知道，生命非常珍貴，任何人遇到生命危險時，只要能活著，其他一切都願意付出。同樣，那些被放的衆生，生命也像我們一樣寶貴。如果你對生命有一種平等觀，就會明白放生的意義。
另外，人們用于放生的錢，必須專款專用，不能移作他用。如果想做一些公益慈善，應該另想辦法，但放生的錢不能動。
(十七) 主持人問：我再假公濟私問一個問題：做生意時，我們可能會做些不太好的事，這樣才能賺很多錢。等我賺了錢以後，再去做很多善事，能不能彌補我曾經造的小惡？
答：我以前遇到過很多這樣的人，說是賺完錢以後做善事。但他賺了錢以後，還想繼續賺，善事等以後再做……這樣到了最後，他該做的善事一直不做，錢卻一直在賺。
問：那他賺錢後如果做了善事，是不是就可以彌補在賺錢過程中造的小惡？
答：這要分析他做了什麼樣的善事，造了什麼樣的“小惡”。如果涉及到殺害衆生，這樣的惡業非常嚴重，可能就很難彌補。
問：沒有這麼大，比如經常撒點謊什麼的。因爲做生意肯定有欺瞞，我2塊錢買的東西，賣出去10塊，我肯定不告訴他成本，只說是8塊買的。
答：做生意的過程中，華智仁波切在《大圓滿前行》裏也講了，十不善業中除了邪淫、邪見，其他八種不善業都直接具足了。造了這些的話，假如罪業比較輕，通過忏悔可以清淨。但賺來的錢，還是要作一些功德。
(十八) 問：我是一個皈依弟子，想問一下：如何積累福德資糧，有利于我們的修行？
答：積累福德資糧的話，要修曼茶羅，平時多造善業，回向衆生，發菩提心，時時刻刻都要修行。修行的時候，以利他和無我爲根本。
(十九) 問：謝謝堪布來到浙大給我們作演講！我是浙大的畢業生，畢業九年了，以前是信電系的。我今年叁十幾歲，經常感覺自己一些不好的煩惱習氣，把我塑造成這個樣子。請問，如何快速去除自己的習氣？
答：寂天菩薩告訴我們，若想最快速地救護自他衆生，免除一切痛苦，就要修自他交換。你看看《入菩薩行論》，專門有這麼一句話 。
自他交換，即人們常說的換位思考，就是將自己與別人易地而處，站在別人的位置上考慮問題。如此一來，我們的很多習氣就可以消除，這是最快的一種方法。
問：我家裏沒人信佛，只有我一個。我爸媽都六十幾歲了，請問，怎麼樣快速地讓他們接受佛教？
答：最快速的方法，是慢慢地給他們講。慢慢講、常常講，他們就會很快接受了。(衆笑)
主持人：今天的提問就到此爲止！下面有請劉雲老師給我們講幾句話——
劉雲教授結語：
感恩索達吉堪布！感恩來到我們會場的所有朋友！我們以共同的心願，進行了一次修行；我們以共同的心願，傳播了一次思想的精髓。對于今天堪布的開示，我也想“假公濟私”，談一點我的想法。
也許任何一次儀式，都可以辦得非常熱烈，但這次儀式過去以後，它沈浸在我們心中的東西，卻是不同的。我想今天在這兒聽受堪布開示的每位朋友，內心深處都會因爲各自因緣不同，而留下不同的印象。我非常感恩這個時空，能讓我們聚集在這裏，領略一次智者的開示。
十二萬分地感恩索達吉堪布！今天講座的題目是“智悲不二”，這是大乘佛教最爲聖潔的境界。堪布以他的悲心體諒了我們，讓我們每個無知的人，也能獲得一分加持；堪布以他的智慧，給我們每個人種下了善根，全場的掌聲和會心的笑，都讓大家感受到了堪布的智慧。
大乘佛教的根本精神，是講因果。今天的這個因，我想是一個善因，願這個善因廣大；今天的這個因，我想是一個智慧的因，願這個因在我們杭城、在我們浙江大學、在我們國家、在我們這個地球上傳播。
祈請堪布和我們共同作一次回向吧——
索達吉堪布：
所南德義檀嘉熱巴涅，托內尼波劄南潘協將，
傑嘎納其瓦隆徹巴耶，哲波措利卓瓦卓瓦效。
劉雲教授：
願以此功德，莊嚴佛淨土，
上報四重恩，下濟叁途苦。
若有見聞者，悉發菩提心，
盡此一報身，同生極樂國。
今天堪布的開示，是我們浙江大學思想傳播的濫觞，相信今後會有更多的智者來到這裏。讓我們一起祈禱、共同祈願：這些智者長久住世，廣轉*輪！
今天的講座就到這兒了。熱烈的背後，一定是一次沈澱，讓我們跟著智者的腳步，走向心靈解脫的彼岸。謝謝大家！
《浙江大學問答》全文閱讀結束。