..续本文上一页些是不明白，有些是怀疑，有些被邪见所蔽。因此，关于这个问题，大家需要进一步去探索。
(九) 主持人问：我又想再问一个问题：佛教、尤其是藏传佛教中，很注重依止上师。但现在传媒很发达，我们不了解佛教的人，常会听到对某些出家人的非议。在这种情况下，我们怎么来分辨，怎么才能找到自己的上师？
答：不论现在传媒是否发达，选择上师都要事先观察，这需要一定的时间。宗喀巴大师在《事师五十颂释》中也讲了，观察上师要6到12年的时间。
但现在很多人听说来了个上师，在对其一无所知的情况下，就匆匆忙忙去依止，这样的行为特别草率。不要说依止出世间的善知识，就算选择一位世间的老师，也要提前了解他的人格、学问。不然，你在街上随便碰到个自称为老师的人，就马上跟着他学习，这可能有一点危险性。
要知道，不观察上师就胡乱依止，这是你自己的过失，毕竟有些上师是善知识，有些却不一定是，只是冒充的。所以，在这个问题上，大家应当头脑清醒、细心观察。
当然，有些假冒善知识的人招摇撞骗，这是他个人的问题，并不是藏传佛教的过失。藏传佛教中一再强调，选择上师必须好好观察。可如今很多人却非常盲目，既然你的依止方法不对，那么后果就应该自负。
(十) 问：我是浙大医学院的学生。我有时候修禅定，可以把心暂时安住下来，但碰到外面纷繁复杂的世界，心马上又散乱了。请问，怎样才能把心一直保持在恒定的状态中呢？
答：我们在修禅定时，以前若没有经过长期串习，心就很容易随外境散乱。只有修行的时间越来越长、次数越来越多，心的力量足够强了，这种禅定境界才会比较稳固。所以，藏传佛教中经常强调，修禅定一定要长时间。
而且，刚开始必须依止寂静的环境，否则，五光十色的外境一旦出现，凡夫人的心就会被吸引，并随之而散乱。若能在寂静的环境中一直修行，时间长了以后，即使你身处人群中、忙于工作时，心仍可保持如如不动。这一点，从很多高僧大德的传记中，就可以看得出来。
问：我们在家居士应该怎样吃素？这是一个比较实际的问题。
答：汉传佛教自梁武帝以来，出家人就有特别好的吃素传统，包括一些在家居士，也有吃素的习惯。而斯里兰卡、缅甸等南传佛教国家，并没有特别强调吃素。我们藏传佛教，以前在这方面没有条件重视，但现在也非常提倡吃素。因为按照《梵网经》、《楞严经》、《涅槃经》等大乘经典的观点，佛教徒最好是吃素。倘若你实在做不到，在吃肉的过程中，也应该多念一些忏悔咒。
当然，佛教并没有千篇一律要求所有人都吃素。其实，佛教的思想非常包容，每个人可根据自己的情况，能做到多少就多少，不强迫你非做到什么程度，做不到的话，因果就会惩罚你，你会如何不吉祥，没有这样的。行持善法应当量力而为，这一点大家要记住！
(十一) 问：我不是大学生，是个多年的游子。通过刚才听课和过去看您的很多书，我觉得您很殊胜，对您具足很大的信心。佛教徒的标准，是以皈依来衡量的，今天的因缘这么难得，我想在您前面忏悔生生世世的业障，同时想请您给我们皈依。
答：在座的很多学生，可能不知道什么叫忏悔。忏悔，就是通过一些方法，消除我们无始以来的罪业。尤其你今生中可能杀了不少生，不管你信不信佛，这种业都一定要忏悔。信了佛以后，你会明白为何要忏悔；即使不信佛，念“嗡班扎尔萨埵吽”忏悔也很简单。
我们佛学院正在开这个法会，今天下午灌顶，明天正式开始，八天中每个人念四十万遍“嗡班扎尔萨埵吽”。有些人一听，可能吓坏了：“啊，四十万遍！”不过，我这里不要求你们念这么多，念四遍就可以。或者，就算仅仅念一遍，这也有很大的功德。要知道，我们往昔造了许多恶业，如果业力特别深重，今生的事业就会有障碍，做什么事都不成功。所以，经常念此咒忏悔相当重要！
至于皈依的话，完全是靠自愿，你想皈依也可以，不想皈依也没什么，因为皈依不是一种强迫。
想皈依的人要明白，不是皈依我，我不能成为皈依的对境，而应当皈依佛、法、僧三宝，这有很大的功德和利益。然后，我给你们念一些皈依偈，你们心里观想“我皈依了”，发一个决心就可以。不愿意皈依的话，也不用捂耳朵，不要紧的，你听了不会有害处。
【堪布用藏语给大家皈依……】
可以！我本来也想给你们种个善根，但是不好意思说。(众笑)
(十二) 问：今天晚上聆听堪布的教诲，受益匪浅，感谢浙江大学给我们这个机会！我是浙江大学的校友，曾经是九四级的学生，以前是医生，现在是律师。在三十几年的人生过程中，我有一些感悟：众生是平等的，但也有差异。众生高高低低的地位，实际上是由前世、包括今生的修行所决定的。这种想法对不对呢？
答：对。世间上的所有众生，正如你刚才所说，由于前世积累的福报不同，今生的相貌、财富、权力、地位、心态等都会有差别。这一点，佛陀在许多经中也讲得很清楚，尤其是学过《百业经》的人，越学越会觉得业力不可思议。
佛陀在了义经典中，虽然讲过“众生皆具如来德相”，从这个层面来讲，每个众生都是平等的。但因为他们各自造的善恶业不同，即生中也有这样的差距。
问：佛陀可以完全利他，像堪布您也可以做到这样；但作为芸芸众生则很困难，他们往往会先利己，利己之余再利他。我个人认为：从社会学来讲，人人若都利他，那社会进步的动力可能就没有了。当然，如果人人都是自利，也是不可想象的一种状态。不知道这种想法是否正确？
答：社会上人人都利他的话，那就没人打官司了。开玩笑！
作为凡夫人，确实利己的成分比较多，但我们也不要求每个人现在都变成菩萨，变成舍己利他者。不过，大家至少应当明白，人类最高的思想境界，就是利他。
现在这个社会上，许多人从小到大接受的教育，完全是以利己为中心，这样的社会肯定不会安定，出世间的成就更不用说了。所以，从这个层面来讲，佛教中提倡的利他精神，是最崇高、最无上的。
(十三) 问：我是从事销售工作的。前不久听说马云跟李连杰办了一个太极禅文化公司，马云说太极可融合释道儒三家的思想精髓。成立这个太极禅，人们众说纷纭：有人觉得挺好，可让广大民众都来参与这个运动；有人觉得马云是事业做到了顶峰，现在想在思想界也独占鳌头。上师能不能对他们的行为作一个点评？
答：我在读书的时候，很喜欢太极拳，还专门弄了一个大沙袋，晚上在老师看不见的地方，跟一群同学拼命练。当时，是太极拳比较流行的时期。后来我了解到太极体现了人天合一，从理论上看，有其甚深的意义。不过在这方面，我也没有很深的研究。
其实每个宗教都有不同的窍诀，真正去行持的话，不管对社会、对自己的身体都会有利。只不过有些人没有完全领悟其精髓，而是以分别念进行揣测、编造，这样的话，有些教义就无法保持原汁原味了。
所以，我觉得若按照真正的理念或动作去推行，这应该很好。但具体怎么样，则要根据不同的情况来分析。
(十四) 问：堪布您好，说实话我就是想皈依，已经犹豫好几年了，来之前也想过这事，但没想到今天这么顺利就皈依了。我想询问一下，以后怎么跟上师保持联系？还有，请上师赐个法名行吗？
答：赐法名的话，一个一个取可能有点困难。其实在灌顶或受大戒时，所有人都可以取一个法名，因此，我就给愿意皈依的人，共同取一个法名：圆利。今天我们讲的，本来就是大乘佛教，“利”益他人。我本人也觉得，哪怕能让一个人得到一点点“利”益，自己也愿意付出、努力。
至于以后怎么联系，我现在开了个微博 ，你们可以去看看。我刚发了一张“龙井茶田”的照片，很多人马上就猜到我来杭州了。(众笑)
(十五) 问：今天得到您的开示，非常感激也非常激动！您今天跟我们讲了，人要怀慈悲心，要放下我执，要利他。关于利他的问题，我个人慧根比较浅，不知道是应该无时无刻都去利他，还是在利他和利己之间找到一种平衡，尽量地去利他？
因为我是个普通的凡人，在工作中、生活中，肯定会跟旁边的人发生利益上的矛盾。而且，假如我要做一笔小生意，如果完全利他，那就不赚钱了，但人都有私心，我赚的钱也不会用很多，可以去帮助需要的人。所以，应该怎样去真正利他呢？我觉得很困惑。
答：在佛教中，并不排斥为了自己的生计做一些事情，但在这个过程中，最好能过清净的生活。
利他的程度，对每个人也没有特定的要求，大家可根据自己的心态、能力，往利他的方向迈进，尽量放下我执，全心全意地投入。
现在有些老师或法师，日日夜夜一直想着别人，根本没有自己的空间。他们这种默默无闻的付出，也许很多人并不知道，也不一定能做到。其实无论是出家人、在家人，自我发展、自我提升的价值并不高，就算你再有钱、有地位，也没有什么意义。而对社会、对人类有意义的事情，不管自己的能力多大，都应该朝这个方向努力，能做多少就多少。
(十六) 问：现在有不少放生活动，规模越来越大、越来越有组织，参与的人特别多，放生的钱财也特别多。我本人也会去放生，但总觉得这么多钱除了用于放生之外，是不是还可以拿去做公益，就像“慈济”那样？因为大家在这方面做得太少，而放生所用的钱财太多。
答：不能这样想。放生的话，救的毕竟是众生的生命。要知道，生命非常珍贵，任何人遇到生命危险时，只要能活着，其他一切都愿意付出。同样，那些被放的众生，生命也像我们一样宝贵。如果你对生命有一种平等观，就会明白放生的意义。
另外，人们用于放生的钱，必须专款专用，不能移作他用。如果想做一些公益慈善，应该另想办法，但放生的钱不能动。
(十七) 主持人问：我再假公济私问一个问题：做生意时，我们可能会做些不太好的事，这样才能赚很多钱。等我赚了钱以后，再去做很多善事，能不能弥补我曾经造的小恶？
答：我以前遇到过很多这样的人，说是赚完钱以后做善事。但他赚了钱以后，还想继续赚，善事等以后再做……这样到了最后，他该做的善事一直不做，钱却一直在赚。
问：那他赚钱后如果做了善事，是不是就可以弥补在赚钱过程中造的小恶？
答：这要分析他做了什么样的善事，造了什么样的“小恶”。如果涉及到杀害众生，这样的恶业非常严重，可能就很难弥补。
问：没有这么大，比如经常撒点谎什么的。因为做生意肯定有欺瞒，我2块钱买的东西，卖出去10块，我肯定不告诉他成本，只说是8块买的。
答：做生意的过程中，华智仁波切在《大圆满前行》里也讲了，十不善业中除了邪淫、邪见，其他八种不善业都直接具足了。造了这些的话，假如罪业比较轻，通过忏悔可以清净。但赚来的钱，还是要作一些功德。
(十八) 问：我是一个皈依弟子，想问一下：如何积累福德资粮，有利于我们的修行？
答：积累福德资粮的话，要修曼茶罗，平时多造善业，回向众生，发菩提心，时时刻刻都要修行。修行的时候，以利他和无我为根本。
(十九) 问：谢谢堪布来到浙大给我们作演讲！我是浙大的毕业生，毕业九年了，以前是信电系的。我今年三十几岁，经常感觉自己一些不好的烦恼习气，把我塑造成这个样子。请问，如何快速去除自己的习气？
答：寂天菩萨告诉我们，若想最快速地救护自他众生，免除一切痛苦，就要修自他交换。你看看《入菩萨行论》，专门有这么一句话 。
自他交换，即人们常说的换位思考，就是将自己与别人易地而处，站在别人的位置上考虑问题。如此一来，我们的很多习气就可以消除，这是最快的一种方法。
问：我家里没人信佛，只有我一个。我爸妈都六十几岁了，请问，怎么样快速地让他们接受佛教？
答：最快速的方法，是慢慢地给他们讲。慢慢讲、常常讲，他们就会很快接受了。(众笑)
主持人：今天的提问就到此为止！下面有请刘云老师给我们讲几句话——
刘云教授结语：
感恩索达吉堪布！感恩来到我们会场的所有朋友！我们以共同的心愿，进行了一次修行；我们以共同的心愿，传播了一次思想的精髓。对于今天堪布的开示，我也想“假公济私”，谈一点我的想法。
也许任何一次仪式，都可以办得非常热烈，但这次仪式过去以后，它沉浸在我们心中的东西，却是不同的。我想今天在这儿听受堪布开示的每位朋友，内心深处都会因为各自因缘不同，而留下不同的印象。我非常感恩这个时空，能让我们聚集在这里，领略一次智者的开示。
十二万分地感恩索达吉堪布！今天讲座的题目是“智悲不二”，这是大乘佛教最为圣洁的境界。堪布以他的悲心体谅了我们，让我们每个无知的人，也能获得一分加持；堪布以他的智慧，给我们每个人种下了善根，全场的掌声和会心的笑，都让大家感受到了堪布的智慧。
大乘佛教的根本精神，是讲因果。今天的这个因，我想是一个善因，愿这个善因广大；今天的这个因，我想是一个智慧的因，愿这个因在我们杭城、在我们浙江大学、在我们国家、在我们这个地球上传播。
祈请堪布和我们共同作一次回向吧——
索达吉堪布：
所南德义檀嘉热巴涅，托内尼波札南潘协将，
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶，哲波措利卓瓦卓瓦效。
刘云教授：
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
今天堪布的开示，是我们浙江大学思想传播的滥觞，相信今后会有更多的智者来到这里。让我们一起祈祷、共同祈愿：这些智者长久住世，广转*轮！
今天的讲座就到这儿了。热烈的背后，一定是一次沉淀，让我们跟着智者的脚步，走向心灵解脱的彼岸。谢谢大家！
《浙江大学问答》全文阅读结束。