浙江大学问答『 2011年6月8日晚上 』

　　(一) 问：我是浙江工业大学的，人文学院播音系。作为一名大学生，现在面临着很多压力，有家庭的、社会的。请问，怎样才能保持一种平和的心态？

　　答：作为大学生，有些可能没有想过自己的前途，天天在学校里得过且过；而有些会提前想到未来的工作、家庭的责任等，有很大的压力。在这种压力面前，自己一定要坚强、要学习、要有心理准备。

　　这个社会非常复杂，非常不公平。我就遇到过很多大学生，原本在学校里很纯洁，刚工作一两年时也不错，但后来慢慢就被环境染污了……所以，你们以后面临各种诱惑时，要坚持住自己的原则，对一些事物没必要过于追求。

　　济公和尚在《圣训歌》中曾说：“一生都是修来的，求什么？”以前灵隐寺就有这个，不知道现在有没有了？意思是，我们今生的地位、财产，都是前世修来的，前世不积福的话，今生再强求也没用。

　　当然，佛教并不是宿命论，认为一切都是命中注定，半点不能改。而是告诉我们，今生的一切与前世有关，有了前世的因，才有今生的果。否则，没有因的话，再怎么追求果也徒劳无益。

　　所以，从我们自身的角度来讲，努力虽然很需要，但同时也要给自己留一分余地，万一所追求的不成功，也不要太伤心、太忧虑了。我本人不管是弘扬佛法，还是做什么事情，都秉持这个原则：该努力的还是要努力，但不成功也没办法，应当一切随缘。

　　(二) 问：我是浙大医学院的。假设某个人为了自己的利益，伤害了你心爱的人，甚至是杀了他。这种仇恨，现在虽然可通过法律解决，但我心里的这个坎还是迈不过去，不知道佛教中怎么对待这种仇恨？

　　答：当然，作为一个凡夫人，遇到这种情况时，一开始确实很难对治。但按照佛教的教义，别人害你、对你不公平，这个时候要修安忍，这也是大乘的六度之一。

　　要知道，没有害你的怨敌，就没有因缘修安忍；没有修安忍的话，就不能圆满成佛的资粮。所以，从助己成佛的角度而言，怨敌的恩德与佛陀没有什么差别。

　　把害你的人当作善知识，这也是佛教的伟大之处。我们一般人尽管很难做到，但一定不能以牙还牙、进行报复。

　　问：我以前听基督教里有人说：佛教是违背自然的，因为佛教徒不能娶妻生子。对此，不知道您怎么解释呢？

　　答：佛教没有要求所有信徒都不结婚。佛陀在《善生经》里，就讲了丈夫爱护妻子、妻子承侍丈夫的很多道理。而且佛陀在世时，在家弟子也是大多数，出家弟子是极少数，佛陀还专门为在家人讲了《优婆塞经》等。

　　所以，佛教并没有提倡所有的人都出家。但个别人因缘成熟时，看破了世间的一切，这时候也允许出家。

　　(三) 主持人问：我想假公济私问个问题：我没有皈依，但一直非常想亲近佛教。佛教让我们放下执著，可每个佛教徒都执著于往生极乐世界，这样的执著不是执著吗？

　　答：执著和不执著，其实要分二谛——胜义谛、世俗谛。讲胜义谛时，一切都是空性，不能有任何执著。就像《般若经》所言，此时包括佛智、涅槃、极乐世界全部是空性。龙猛菩萨在《中观根本慧论》中，也以大量推理论证了这一点。但在世俗谛中，极乐世界、地狱、人间、轮回都是无欺存在的，这时候一定要求生极乐。当然，真正通达二谛无别时，所有的执著就都放下了，也不会有这些分别。

　　月称论师曾讲过一个比喻：就像在梦中，有悬崖的恐怖，也有解脱的方法。当你醒了以后，恐怖也没有，解脱也没有。但还没有醒来时，解除恐怖的方法必不可少。所以，醒觉与梦境不能混为一谈，胜义与世俗二谛也是同样。

　　佛陀在经中也告诉我们，最根本是要懂二谛之别。当你已证悟诸法实相时，所有的善恶分别都可以放下。但还没有达到这种境界之前，善还是能对治恶的，那么一定要断恶行善，求生极乐世界。

　　问：那有没有一个特别简单的方法，能让我很快获得这种境界呢？

　　答：这就要看你自己了。如果你信心特别强，前世的善根相当不错，那应该可以。但若没有这样的基础，就像一个小学生想很快得到博士的学问，这可能不太现实。

　　因此，除非是有特殊因缘的人，否则有一定的困难。

　　(四) 问：我是浙江工业大学的学生，学的是广播电视新闻学。我刚接触佛教，所了解的就是因果论，还有教导人要心平气和，去接受以前的一些事物。但我是大学刚毕业的学生，要为未来的理想去努力、去拼搏、去奋斗，这又是另外一种感觉。这两者之间是不是一种矛盾？如果是的话，那应该怎么去解决？

　　答：不管你为了什么理想而奋斗，心平气和都不可缺少。假如心浮气躁、心不平静，在这种状态下做事，成功率不会很高。

　　那怎样才能心平气和呢？佛教中告诉我们，做事之前首先要观察自己的心，心善就可以做，心恶则不要做。什么叫心恶呢？指做事的动机是准备害社会、害别人，此时心肯定不平静。所以，你若要追求自己的理想、实现自己的目标，就应当朝利他的方向迈进，如此才能心平气和，这二者之间也不矛盾。

　　佛教对待生活的态度，其实不是有些人所认为的，完全是一种消极、一种逃避，不追求现世的成功。当然，追求成功也需要前世的福报，不然，今生中再怎么努力，最终也会事与愿违。

　　有些人经常抱怨：“我比别人付出得多，但别人已经成功了，为什么我不成功？”这说明你前世没有积福。积了福报的话，做什么都会如愿以偿，很容易成功。这个问题很多人要懂，否则就会怨天尤人，总觉得社会对自己不公平。

　　(五) 问：我是浙江工业大学播音系的。刚才听您讲座的中间，身后有个小女孩在叫，我们很多人都被影响了。我就很想跟她爸爸说一声，把她带出去，但又担心妨碍她爸爸听法。最后小女孩确实出去了，可我一直在这个矛盾中难以自拔。请问大师，我应该怎么想才是对的？

　　答：我们在生活中，难免会常常遇到这样的小问题。这时候，首先要观察自己的心：心善，做的事就是善的；心恶，做什么都是恶的。你不管是关心大家，还是关心自己，若能提起这种正知正念，思想上的很多矛盾就会迎刃而解。

　　其实，不仅仅是听一堂课，乃至做任何一件事情，都要随时监督自己，观察内心的起心动念。我们藏地有部著名的论典叫《佛子行》，里面就讲了，在一切威仪中，要观察自心处于什么样的状态，倘若不如法就断除，如法就再接再厉，总之一定要成办利他，这是大乘行者的基本行为。所以，你刚才观察自己、监督自己，是一种很好的习惯。

　　(六) 问：我是浙大中文系的研究生。佛教提倡监督自己的内心，与孔孟思想中的“反求诸己”，也就是反省自我，有什么区别呢？

　　答：儒家思想中的反省自我，并没有佛教分析得这么深入。

　　佛教提倡监督内心，除了断除自利之外，还包括对自我的剖析，胜义中怎样断掉我执，这些在《入中论》、《入行论•智慧品》中讲得很清楚。而孔孟思想，只强调了怎样在世间上做个善人，对仁义、报恩、孝顺等提得比较多，却没有像佛教一样，将万法抉择为空性，最后证悟远离四边八戏的境界。

　　(七) 问：我是来自中国美术学院的博士生。今天看到新闻上说：一位慈爱的母亲，亲手溺死了抚养13年的两个脑瘫孩子，然后她跳水自杀，结果被救起来了。请问，这是什么因果造成了这个悲剧？

　　答：不管是人与人之间，还是人与动物之间，互相残杀都源于前世的业缘。但这其中的甚深因果，连佛陀时代的阿罗汉都没办法完全了知，更何况是我了？

　　不过，用推理的话，也可以大致推测一下：这两个孩子的前世，可能杀过这个母亲，以此怨仇，即生中双方结成了母子。否则，虎毒不食子，母亲一般不会伤害自己的孩子。但因缘果报现前时，众生也是身不由己，没有任何控制能力，甚至舍弃自己的性命也无所谓。所以，通过推测，他们前世应该存在互相杀害的因缘。

　　问：这个母亲杀害孩子，是基于这样的考虑：她死了，两个孩子就没人照顾了，将会活活饿死，所以她宁可提前结束孩子的生命，然后自己也选择死亡。那么，作为一个正信的佛教徒，我们应该怎么看待这件事情？

　　答：虽然她很痛苦，但最好不要杀死孩子。

　　这个世间上，一直在不断上演各种悲惨的故事。倘若我们看过一些佛经，尤其是《百业经》、《长阿含经》、《杂阿含经》、《毗奈耶经》，就会明白凡事都有前因后果，也会懂得在漫长的轮回中，众生之间是如何冤冤相报的。所以，大家最好是看一些佛教公案，这样才会了知其中的甚深意义。

　　(八) 问：我是浙江工业大学播音系的大学生。前段时间，有件事情对我影响特别大：我的一个好朋友得了红斑狼疮，是免疫系统的不治之症，这一切来得让人措手不及。我想知道通过什么样的途径，才能知道自己的前世、知道自己的因果轮回？

　　答：现在国外有很多催眠方法，可以让人追溯自己的前世。当然，催眠中有些可能是假的，但有些也非常真实。这是一个办法。

　　还有一个是，佛教中说：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”一个人前世造了什么业，看看今生就知道，如果今生非常快乐，一切应有尽有，那说明前世造了善业；至于你后世会变成什么样，凭今生造的业也可以推断，这是佛经中无欺的金刚语。

　　对我们一般人来讲，因为有胎障蒙蔽，很难看到自己的前世后世。但通过对佛教的系统学习，就可以相信前世后世的存在。伟大的法称论师在《释量论》中，用了很长的篇幅分析人有前世后世，通过明清心识不断延续的推理，便可以成立这种观点。

　　前段时间，我跟学院的一位法师接触时，他就说：关于前世后世，自己现在有充分的把握，面对世界上任何一位学者的反驳，他都愿意进行辩论。他越看这些论典，越觉得法称论师了不起。而现在人们对前世后世，有…

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