..續本文上一頁都沒有作用了！”是不是這樣？所以這個時候就很容易犯。你沒有學習，就不能亂說。我們不了解的，不要說是針對佛法，就是針對世間法，不了解的盡量少說，少發言。沒有調查，就沒有發言權，你不認知。你說一句“我不知道！”這有什麼過錯呢？非得要充行家，說你知道，但說出來又與事實相違背。這個就是我們學佛的一種態度。不僅僅是學佛的一種態度，爲人處事都是一種態度。不能夠這樣幹，不知道就是不知道。所以，要有如實的態度就很好了。如果沒有如實的態度，自己不了解，憑猜測打胡亂說，這種大妄語多半都會犯。今天接觸到一般人，說西方極樂世界，“我怎麼沒有看到西方極樂世界呢？”說地獄，“地獄在哪裏？地獄我怎麼沒有看到呢？”所以，一定要我們看見的，他才知道，他才說是有，這個是非常狹隘的，也是方式方法的不對頭。乃至你心裏面，你看到沒有？別人心裏面，你看到沒有？它有沒有？也有。所以，態度上要糾正過來。對于我們不了解的，不胡亂發言。這個就很好。
過人法，一般要發生慢心、面子思想、要高人一籌，往往有這些心情的時候最容易犯，不願意輸給別人。“你說你對，我比你還對！”“你行，我比你還行!”“你修行，我比你還修行！”“你有精進，我比你還有精進！”往往在這個裏面最容易犯過人法妄語。所以，要知道妄語它有這叁大類。爲什麼要知道這些呢？因爲妄語我們是最容犯的，在口業上是最容易犯的。我們這張嘴不僅僅是吃飯，還有說話。說話不好好說的話，就容易造口業。
五離間語
妄語是一種。下面第五種，是離間語。離間語，就是挑撥離間。人家的關系本來很好，你說這樣、那樣的語言讓別人心裏不高興，兩個人關系産生分裂，距離越拉越遠，故意破壞別人之間的關系，這就叫離間語。這個要注意！哪怕是學佛的出家人也好，居士也好，這個很容易犯。
看一看離間語所針對的對象，是和合的，或者說不和合的衆生有情。和合的衆生有情倒是離間語所針對的環境，對不和合的衆生難道也算犯嗎？也算犯。別人的關系本來就已經很危險了，讓你再說兩句話，那不是雪上加霜嘛！別人的關系不是越來越不好嘛，是不是？你不就達成離間別人關系的目的了嘛！所以它也算犯。
第二個，是發心。就是認識上首先要沒有錯誤。第二個，是發起的心，對于和合的衆生，想要讓他們相互之間不高興，相互之間背離；于不和合的衆生，我們很歡喜。今天假如這個居士批評了那個居士，看到他們之間有嫌隙出現了，于是他就湊上去：“這個人就是個壞蛋，我以前就知道，但是以前我不好跟你說，今天我看他接觸到實實在在壞。”“是不是壞呢？”“他有很多壞的事情，我跟你說。”于是別人一聽，是這樣的。別人就更遠離于良好的關系，相互之間就背離得越來越厲害。就是世間上所說的落井下石。所以，這也屬于這個範疇。
加行，在發心的基礎上，以實語或者不實語。注意，哪怕就是你說實在的話，但是你讓別人之間的關系發生不好了，相互之間背離了，也屬于離間的範疇。所以，我們學佛的還很要注意這個。爲啥呢？學佛的大多數都很善良，其間就要有善巧。善良而不善巧的，他說：“我就是直脾氣人，我就是見到什麼就要說什麼，我這個人是咋樣，我就說咋樣。”以爲自己的脾氣直，以爲自己說的老實話，但是這個老實話對衆生會産生一種什麼樣的影響，要注意。如果不注意，說出來很多時間就傷人心，讓衆生之間不和諧。所以，這個時間要注意。這兩種情形都屬于。
隨自己的意樂而說，只要你喜歡說這些東西那就算犯。不管你說老實話還是不老實話；不管你是直脾氣，不是直脾氣，只要達到破壞別人之間的關系，那就屬于這種。還有一種狡辯的，他經常說：“那兩個人的關系本來就不好嘛，何必用我說呢？我不說他們關系也不好嘛。如果他們關系真好的話，就是我挑撥離間也挑撥不了。但是我挑撥得了，說明他們本身就是不好，本身就是早晚都要離的。”所以，你看我們平時愛不愛落入這種窠臼？就很容易落入這種範疇。所以，有這種所針對的和合或者不和合的衆生有情，我們發起讓他們相互之間背離，或者關系越來越不好，我們說實在的話，或者不實在的話，達到了破壞別人之間的關系，別人理解了，你所說的內涵別人已經知道了，理解了，這就屬于犯離間語的究竟罪。
離間語分成兩個類別。一個是公開離間語，一般是具有權威的人在兩個人同時在的時候，當面以離間語使他們分開。“你們兩個都在啊，你給他說了什麼，是不是這樣的情形。他對你一直都很好，現在你這樣說該不該？”這兩個人一聽：“這個人原來是這樣的！”下來以後就背離了。這種關系。所以，當面用離間語使別人分開。“別人暗中說你這個人如此如此下劣，當面也如此如此迫害你，今天你們倆我看好像不是這回事。”故意裝作關心別人的樣子。類似這種當面挑撥離間的語言，就屬于第一類——公開離間語。還有，就是今天說的，“要不我們就對質，你要不相信就叫它過來。”叫過來，就屬于什麼了？叫過來就屬于公開離間語了。兩個人面對面，讓別人不舒服。第二個方面，是暗中離間語。比如，在情投意合的兩個人之間，在這個人面前就說：“我看你平時很關心他，但是我覺得他對你沒有你對他那麼好。”以離間語讓他們分開，就屬于暗中離間語。
六 粗惡語
第六個方面，是粗惡語。粗惡語就是說粗話、髒話、罵人的話，讓人心裏面不舒服。它所針對的環境，是能夠引生別人嗔恨心的衆生。這個就是粗惡語所針對的環境。只要你讓別人不高興，就是所針對的環境。
發心，第一個方面，對于這種衆生沒有偏差地認識。第二個方面，發起的心，就是你發起粗惡語，想要別人不高興，想讓別人産生這樣那樣煩惱的心，故意讓別人不舒服。“無事莫惱諸有情”，我們剛出家的時候，師父就經常告誡：“沒有事的時候不要去逞口舌之利，不要去讓別人不高興，要和合，在日常生活過程當中都要這樣注意。”但人與人之間不一定就是這樣，看到別人很高興，故意要說兩句話氣別人。等到別人不高興了，自己反而覺得高興。這個是我們的一種惡劣心態。
加行，就是以實在的話或者說不真實的話，或者依別人種姓的過失，或者依身相的過失，或者依職業的過失，或者依犯戒的過失，或者依現行的過失，說一切使對方不樂意聽的話。什麼叫種姓？種姓在中國沒有，但是相似的有，就是出生的高低貴賤。比如，“哎呀，你是城裏人！”“你是當官出生！”“你的父母親很有背景！”贊歎別人，這個是說別人背景好。說別人不高興的事情，“你這個山裏面出來的！”“你這個農村裏面出來的！”“你這個窮鄉僻壤裏面出來的！”“你這個沒有教養的家庭裏面出來的！”有這樣的話沒有？經常就有這樣的話。依身相的過失，“你看你這個矮子！”“你看你這個聾子！”“你看你這個啞巴！”“你看你這個醜八怪！”經常就是這樣，依別人身體上的過失來說。還有依別人職業上的過失，“你看你做的什麼職業，人家在當官，你在當什麼，你在當廁所的官！”以職業上的事情來挑別人的毛病。還有依別人犯戒的過失，今天看別人高興：“你高興什麼？你看你那天犯戒了！”讓別人不高興。還有現行的過失，身口意現在的一種過失。依這些種種的，或者真實或者不真實，哪怕你說真實也屬于這種，讓別人不高興。
究竟，就是對方聽了你的話理解了，情緒上也發生變化了。所以，這個就算犯究竟的粗惡語。粗惡語，比如我們對相貌醜陋的人公開宣揚他們的缺點，對那些有生理缺陷的盲人、聾人當面稱呼他們爲瞎子、聾子，或者說出對方的罪惡，或者說出一些低劣的語言。今天我們這些人就是這樣，看別人長得胖，就叫別人肥妞；看別人長得瘦，就說這樣那樣的語言，反正看著什麼說什麼。看著別人腳是跛的，掰子(四川話跛子)就叫出來了。很容易就這樣叫。所以我們平時不太注意這種情形。以溫和的方式使對方心不愉快的語言也包括在惡語中。這個就更惡劣，他自己裝得一副清高的樣子，裝得一副沈穩的樣子，以非常溫和的語言，說出來讓別人跳八丈高的語言，這種人更惡劣。
七 绮語
第七是绮語。绮語，就是對對方沒有意義，沒有利益的話。你說出來幹啥呢？對對方沒有利益的話不要說，沒有好處的話不要說。無利，就是沒有利益；無義，就是沒有內涵。我們四川人更應該要注意，擺龍門陣，吹牛，充殼子。充殼子是啥意思？不懂？以前我說過，別人充，就是充米，充米有實在的東西，充谷殼子有什麼實在的意思呢？沒有什麼實在的意思。所以，充殼子也就是這個思，說那些沒有意義的話。
這裏面有七種，第一是辯論過失。辯論就是鬥爭、爭訟，第叁個就是相互競爭。在這裏面發生這些話。第二個，于外道論典或者咒語愛樂、受持、讀誦。你今天學佛，“哎喲，這個道教音樂蠻好聽！”“那個道教咒語蠻好聽！”今天說*輪~，“哎呀，*輪~的咒語還不錯！”這也屬于這個範疇。第叁個，是被苦惱所逼的語言。成天在那兒傷心歎氣，你說你爲什麼要做這種事情呢？你高興一點不行嗎？別人聽到你這種語言，心裏面難受。所以這也屬于。第四個方面，是嬉笑、喜樂、愛欲之語言。經常開玩笑，把男女間的事情，黃色龍門陣說出來逗大家笑一笑，爲他人做嫁。笑過有什麼意思呢？沒什麼意思。所以這些話也要注意。第五，是樂于在大衆中宣說王論、臣論、國論、盜賊論。跟你不相關的，你說這些幹嗎？說這個國王又怎麼樣，那個國王又怎麼樣；今天薩達姆又怎麼樣，明天布什又怎麼樣，好像他家裏面的事情你都知道。但是跟你有啥相關呢？今天我們說這個市長又怎麼樣了，這個主席又怎麼樣了。樂于去談論不相關的事情，打發時間。所以說這個政治上的事情我們盡量不要說，說它幹啥？跟你不相關，好好地修行。別人家庭裏的好壞，你不要去亂說。強盜、黑道、白道也不要去亂說。所以往往這些閑龍門陣還是招禍，惹禍的根源。第六種，就是說醉話，說瘋話，說癫狂語。所以這些都屬于。第七是說邪命語。什麼叫邪命語呢？邪命就是用不正當的方式去謀取錢財。邪命語，就是從語言上用不正當的方式去謀取這些錢財，那就屬于邪命的話。算命匠，今天你多而不少看過一點易掌經、四柱八卦，“你這個人，有大災難臨頭！”僞裝得莫測高深的樣子。說：“那怎麼辦呢？”“那你要破的話就拿點錢來。”這個錢一得到，邪命語。所以這些都應該要知道。這是所針對的環境。
加行，就是勤勇宣說绮語。說這些話的時候，你很積極，很勇敢。叫你辦正事的時候不積極，說這些話的時候很積極。這就是加行。我們今天實實在在大多數都有這種問題，叫你念佛，你無精無神；叫你吹龍門陣，吹死牛，叁天不下來。不管男的、女的，他很厲害，嘴巴很能說。就是喜歡說這些東西。那就是加行。
究竟，就是你把這話說完了，那就算犯。這個裏面不需要他人解義。因爲本身就是無意義的話，這個說出來有的聽，有的沒聽，聽與不聽只要你說出來就算犯。這是身體上和口業上的七種，下面還有意業上的叁種。
我們今天的時間就到了。
(毒毒 整理)
《《因果明鏡論》講記 六》全文閱讀結束。