..续本文上一页都没有作用了！”是不是这样？所以这个时候就很容易犯。你没有学习，就不能乱说。我们不了解的，不要说是针对佛法，就是针对世间法，不了解的尽量少说，少发言。没有调查，就没有发言权，你不认知。你说一句“我不知道！”这有什么过错呢？非得要充行家，说你知道，但说出来又与事实相违背。这个就是我们学佛的一种态度。不仅仅是学佛的一种态度，为人处事都是一种态度。不能够这样干，不知道就是不知道。所以，要有如实的态度就很好了。如果没有如实的态度，自己不了解，凭猜测打胡乱说，这种大妄语多半都会犯。今天接触到一般人，说西方极乐世界，“我怎么没有看到西方极乐世界呢？”说地狱，“地狱在哪里？地狱我怎么没有看到呢？”所以，一定要我们看见的，他才知道，他才说是有，这个是非常狭隘的，也是方式方法的不对头。乃至你心里面，你看到没有？别人心里面，你看到没有？它有没有？也有。所以，态度上要纠正过来。对于我们不了解的，不胡乱发言。这个就很好。
过人法，一般要发生慢心、面子思想、要高人一筹，往往有这些心情的时候最容易犯，不愿意输给别人。“你说你对，我比你还对！”“你行，我比你还行!”“你修行，我比你还修行！”“你有精进，我比你还有精进！”往往在这个里面最容易犯过人法妄语。所以，要知道妄语它有这三大类。为什么要知道这些呢？因为妄语我们是最容犯的，在口业上是最容易犯的。我们这张嘴不仅仅是吃饭，还有说话。说话不好好说的话，就容易造口业。
五离间语
妄语是一种。下面第五种，是离间语。离间语，就是挑拨离间。人家的关系本来很好，你说这样、那样的语言让别人心里不高兴，两个人关系产生分裂，距离越拉越远，故意破坏别人之间的关系，这就叫离间语。这个要注意！哪怕是学佛的出家人也好，居士也好，这个很容易犯。
看一看离间语所针对的对象，是和合的，或者说不和合的众生有情。和合的众生有情倒是离间语所针对的环境，对不和合的众生难道也算犯吗？也算犯。别人的关系本来就已经很危险了，让你再说两句话，那不是雪上加霜嘛！别人的关系不是越来越不好嘛，是不是？你不就达成离间别人关系的目的了嘛！所以它也算犯。
第二个，是发心。就是认识上首先要没有错误。第二个，是发起的心，对于和合的众生，想要让他们相互之间不高兴，相互之间背离；于不和合的众生，我们很欢喜。今天假如这个居士批评了那个居士，看到他们之间有嫌隙出现了，于是他就凑上去：“这个人就是个坏蛋，我以前就知道，但是以前我不好跟你说，今天我看他接触到实实在在坏。”“是不是坏呢？”“他有很多坏的事情，我跟你说。”于是别人一听，是这样的。别人就更远离于良好的关系，相互之间就背离得越来越厉害。就是世间上所说的落井下石。所以，这也属于这个范畴。
加行，在发心的基础上，以实语或者不实语。注意，哪怕就是你说实在的话，但是你让别人之间的关系发生不好了，相互之间背离了，也属于离间的范畴。所以，我们学佛的还很要注意这个。为啥呢？学佛的大多数都很善良，其间就要有善巧。善良而不善巧的，他说：“我就是直脾气人，我就是见到什么就要说什么，我这个人是咋样，我就说咋样。”以为自己的脾气直，以为自己说的老实话，但是这个老实话对众生会产生一种什么样的影响，要注意。如果不注意，说出来很多时间就伤人心，让众生之间不和谐。所以，这个时间要注意。这两种情形都属于。
随自己的意乐而说，只要你喜欢说这些东西那就算犯。不管你说老实话还是不老实话；不管你是直脾气，不是直脾气，只要达到破坏别人之间的关系，那就属于这种。还有一种狡辩的，他经常说：“那两个人的关系本来就不好嘛，何必用我说呢？我不说他们关系也不好嘛。如果他们关系真好的话，就是我挑拨离间也挑拨不了。但是我挑拨得了，说明他们本身就是不好，本身就是早晚都要离的。”所以，你看我们平时爱不爱落入这种窠臼？就很容易落入这种范畴。所以，有这种所针对的和合或者不和合的众生有情，我们发起让他们相互之间背离，或者关系越来越不好，我们说实在的话，或者不实在的话，达到了破坏别人之间的关系，别人理解了，你所说的内涵别人已经知道了，理解了，这就属于犯离间语的究竟罪。
离间语分成两个类别。一个是公开离间语，一般是具有权威的人在两个人同时在的时候，当面以离间语使他们分开。“你们两个都在啊，你给他说了什么，是不是这样的情形。他对你一直都很好，现在你这样说该不该？”这两个人一听：“这个人原来是这样的！”下来以后就背离了。这种关系。所以，当面用离间语使别人分开。“别人暗中说你这个人如此如此下劣，当面也如此如此迫害你，今天你们俩我看好像不是这回事。”故意装作关心别人的样子。类似这种当面挑拨离间的语言，就属于第一类——公开离间语。还有，就是今天说的，“要不我们就对质，你要不相信就叫它过来。”叫过来，就属于什么了？叫过来就属于公开离间语了。两个人面对面，让别人不舒服。第二个方面，是暗中离间语。比如，在情投意合的两个人之间，在这个人面前就说：“我看你平时很关心他，但是我觉得他对你没有你对他那么好。”以离间语让他们分开，就属于暗中离间语。
六 粗恶语
第六个方面，是粗恶语。粗恶语就是说粗话、脏话、骂人的话，让人心里面不舒服。它所针对的环境，是能够引生别人嗔恨心的众生。这个就是粗恶语所针对的环境。只要你让别人不高兴，就是所针对的环境。
发心，第一个方面，对于这种众生没有偏差地认识。第二个方面，发起的心，就是你发起粗恶语，想要别人不高兴，想让别人产生这样那样烦恼的心，故意让别人不舒服。“无事莫恼诸有情”，我们刚出家的时候，师父就经常告诫：“没有事的时候不要去逞口舌之利，不要去让别人不高兴，要和合，在日常生活过程当中都要这样注意。”但人与人之间不一定就是这样，看到别人很高兴，故意要说两句话气别人。等到别人不高兴了，自己反而觉得高兴。这个是我们的一种恶劣心态。
加行，就是以实在的话或者说不真实的话，或者依别人种姓的过失，或者依身相的过失，或者依职业的过失，或者依犯戒的过失，或者依现行的过失，说一切使对方不乐意听的话。什么叫种姓？种姓在中国没有，但是相似的有，就是出生的高低贵贱。比如，“哎呀，你是城里人！”“你是当官出生！”“你的父母亲很有背景！”赞叹别人，这个是说别人背景好。说别人不高兴的事情，“你这个山里面出来的！”“你这个农村里面出来的！”“你这个穷乡僻壤里面出来的！”“你这个没有教养的家庭里面出来的！”有这样的话没有？经常就有这样的话。依身相的过失，“你看你这个矮子！”“你看你这个聋子！”“你看你这个哑巴！”“你看你这个丑八怪！”经常就是这样，依别人身体上的过失来说。还有依别人职业上的过失，“你看你做的什么职业，人家在当官，你在当什么，你在当厕所的官！”以职业上的事情来挑别人的毛病。还有依别人犯戒的过失，今天看别人高兴：“你高兴什么？你看你那天犯戒了！”让别人不高兴。还有现行的过失，身口意现在的一种过失。依这些种种的，或者真实或者不真实，哪怕你说真实也属于这种，让别人不高兴。
究竟，就是对方听了你的话理解了，情绪上也发生变化了。所以，这个就算犯究竟的粗恶语。粗恶语，比如我们对相貌丑陋的人公开宣扬他们的缺点，对那些有生理缺陷的盲人、聋人当面称呼他们为瞎子、聋子，或者说出对方的罪恶，或者说出一些低劣的语言。今天我们这些人就是这样，看别人长得胖，就叫别人肥妞；看别人长得瘦，就说这样那样的语言，反正看着什么说什么。看着别人脚是跛的，掰子(四川话跛子)就叫出来了。很容易就这样叫。所以我们平时不太注意这种情形。以温和的方式使对方心不愉快的语言也包括在恶语中。这个就更恶劣，他自己装得一副清高的样子，装得一副沉稳的样子，以非常温和的语言，说出来让别人跳八丈高的语言，这种人更恶劣。
七 绮语
第七是绮语。绮语，就是对对方没有意义，没有利益的话。你说出来干啥呢？对对方没有利益的话不要说，没有好处的话不要说。无利，就是没有利益；无义，就是没有内涵。我们四川人更应该要注意，摆龙门阵，吹牛，充壳子。充壳子是啥意思？不懂？以前我说过，别人充，就是充米，充米有实在的东西，充谷壳子有什么实在的意思呢？没有什么实在的意思。所以，充壳子也就是这个思，说那些没有意义的话。
这里面有七种，第一是辩论过失。辩论就是斗争、争讼，第三个就是相互竞争。在这里面发生这些话。第二个，于外道论典或者咒语爱乐、受持、读诵。你今天学佛，“哎哟，这个道教音乐蛮好听！”“那个道教咒语蛮好听！”今天说*轮~，“哎呀，*轮~的咒语还不错！”这也属于这个范畴。第三个，是被苦恼所逼的语言。成天在那儿伤心叹气，你说你为什么要做这种事情呢？你高兴一点不行吗？别人听到你这种语言，心里面难受。所以这也属于。第四个方面，是嬉笑、喜乐、爱欲之语言。经常开玩笑，把男女间的事情，黄色龙门阵说出来逗大家笑一笑，为他人做嫁。笑过有什么意思呢？没什么意思。所以这些话也要注意。第五，是乐于在大众中宣说王论、臣论、国论、盗贼论。跟你不相关的，你说这些干吗？说这个国王又怎么样，那个国王又怎么样；今天萨达姆又怎么样，明天布什又怎么样，好像他家里面的事情你都知道。但是跟你有啥相关呢？今天我们说这个市长又怎么样了，这个主席又怎么样了。乐于去谈论不相关的事情，打发时间。所以说这个政治上的事情我们尽量不要说，说它干啥？跟你不相关，好好地修行。别人家庭里的好坏，你不要去乱说。强盗、黑道、白道也不要去乱说。所以往往这些闲龙门阵还是招祸，惹祸的根源。第六种，就是说醉话，说疯话，说癫狂语。所以这些都属于。第七是说邪命语。什么叫邪命语呢？邪命就是用不正当的方式去谋取钱财。邪命语，就是从语言上用不正当的方式去谋取这些钱财，那就属于邪命的话。算命匠，今天你多而不少看过一点易掌经、四柱八卦，“你这个人，有大灾难临头！”伪装得莫测高深的样子。说：“那怎么办呢？”“那你要破的话就拿点钱来。”这个钱一得到，邪命语。所以这些都应该要知道。这是所针对的环境。
加行，就是勤勇宣说绮语。说这些话的时候，你很积极，很勇敢。叫你办正事的时候不积极，说这些话的时候很积极。这就是加行。我们今天实实在在大多数都有这种问题，叫你念佛，你无精无神；叫你吹龙门阵，吹死牛，三天不下来。不管男的、女的，他很厉害，嘴巴很能说。就是喜欢说这些东西。那就是加行。
究竟，就是你把这话说完了，那就算犯。这个里面不需要他人解义。因为本身就是无意义的话，这个说出来有的听，有的没听，听与不听只要你说出来就算犯。这是身体上和口业上的七种，下面还有意业上的三种。
我们今天的时间就到了。
(毒毒 整理)
《《因果明镜论》讲记 六》全文阅读结束。