..續本文上一頁候看看自己的臉、看看自己的思想，有些困惑的問題，不得解決的事，自己什麼出發點，在爲誰打算，這樣用用功，就把四念處階段資糧道先學起來，從淺地方，低級地方下手。本來法無我是佛法中至高無上的真理，但我們只能從最低級的地方入手，所以我們念彌陀經不要把這段忘記了，雖然文字裏沒有放進去，我們不要忘了這一段是我們修行人必須要的。四念處是直接的對我們思想的要求。佛法是心學，就是要對治我們的心病對我們思想的要求就是對我們心的要求，這是核心問題，最重要的問題，不要把這個只當作名相，四念處是什麼？光記得名相不行，要用起來。然後知見正了，就說行爲了，規範你的行爲，約束你的行爲那就是戒學。戒學七衆弟子各人有各人所受的戒，在家叁皈五戒，出家人叁皈五戒是基礎。正規的說我們收一個小和尚披剃，做披剃儀式時先受叁皈五戒，沒有受叁皈五戒的人不能剃頭的，要受了的才能剃頭。所以叁皈五戒是佛法的入門，不要說出家人不受叁皈五戒出家人丟不得叁皈五戒，丟了連在家人不如。出家人的戒是在叁皈五戒基礎上發展起來的戒。叁皈五戒是我們戒的總根本，就一百歲的老比丘，再大的菩薩不能說不皈依叁寶，所以戒裏頭叁皈五戒是佛弟子的根本，尤其是叁皈依。我們的行爲以什麼爲規範？作爲佛弟子，具體的規範就是我們的戒，叁皈依是我們的根本規範，沙彌、具足戒，具體規範我們的在我們七衆各人受的戒，還有菩薩戒，菩薩戒就是擴大我們七衆別解脫戒的範圍，心量廣大。菩薩戒先發菩提心，菩提心就是菩薩戒的願戒，願戒是發了願無論如何艱苦都要成佛。受戒時說“假使熱鐵輪，在吾頂上旋，終不以此苦，退失所發願”。若有輪子燒紅了在頭上旋，說你當不當菩薩？不當就給你取了。要當，還要旋，都要當菩薩，當佛。無論如何艱苦我都不退失菩提心，這叫菩薩的願戒，是菩薩的一條總戒。如果退了菩提心，當菩薩行菩薩道艱難。看過去佛菩薩，行菩薩道經過的那些考驗。舍利弗行菩薩道把左眼睛挖了，人家說不要左眼要右眼，經過這種考驗都不退失菩提心，這叫菩薩願戒。在這個總戒之下受梵網戒瑜伽戒。瑜伽戒非常切近人情靈活性大，梵網戒要求高，嚴格，在家菩薩修梵行就要受梵網戒。我們四十八個戒兄去受戒，老法師怕我不懂，就先說：你們沒有出閣的這輩子就當老姑娘；居孀的你們這輩子就居孀守節；如果你們還有大居士的受這個戒就應分居，先講清楚。修梵行，梵，梵天，色界天，色界天超出了欲界，沒有男女。如果把欲界的男女欲斷不到，就上不了色界天，你就不能受梵網戒。色界天的群衆就叫梵衆天、臣子就叫梵輔天、天子就叫梵天王，都要修梵行，都要修梵行。有人不懂問：你們學佛的爲什麼一定要出家？要修禅定梵行，單幹戶才行，梵網戒要修梵行，第一個單身，第二不吃肉，你都是菩薩了還吃衆生肉，這條戒嚴格，受梵網戒一定吃長素，我們師父傳梵網戒先把這兩條講了。持得了才受，持不了就不受。瑜伽菩薩戒在家人可受，不吃素也沒有嚴格規定。出家人在我們漢民族地區必須要受梵網戒，外國的出家人不受梵網戒，不管是南傳的藏傳佛教滿了二十歲受比丘戒不受梵網戒。藏傳的一般受瑜伽菩薩戒。我們有時看到藏傳喇嘛吃肉我們想不通。南傳佛教也吃叁淨肉：不自殺生，不見殺，不爲自己殺。人家沒有受梵網戒，沒有我們中國和尚高級，出了家就受梵網菩薩戒，非當菩薩比丘不可。
說句老實話，出家的人沒有發菩提心不能出家，出了家就爲叁寶爲衆生服務，這個思想才出家，不發這麼大心在叁寶中住起就格格不入，你說：我出了家要獨善其身，爲自己修行，自己看經念佛，禮拜念誦，其它事不想做。那就不行。出家人跟大家是和合衆，互相都要服務。所以各人都要擔任一點職務，從前有錢的叢林下有的方丈和尚相當累，會當的當叁年，就不當了，當老和尚什麼事不做，退隱(侍者是主事師)拿單資還有其它優待，有些懶和尚當了叁年就退院不當了。當方丈爲常住立了功，爲大家培養了接班人，廟子辦好了，有一定勞績，你退院當老和尚，人家心服口服，有些會躲懶，找另外人當，人家對他有意見，如果你出了家光坐著修行什麼都不管，不行，總要爲叢林擔當一部分責任，大衆才心服口服，依衆靠衆，大家互相依靠，誰都要出點力，所以要發心，當了方丈和尚就是當退院老和尚也要發心。寶光寺無窮老和尚退院了，火燒房子了，差點就把大殿藏經樓燒了，無窮老和尚爬在房子上拿命去拼，火就熄了，被煙嗆了後來生病說不出話，但世人看了都尊敬，他搶火，跟火拼命，感得護法菩薩來滅火。中國出家人出了家就受菩薩戒，現生在僧中要培福，不然一個人躲懶衆人都學我躲懶，大家都躲懶。叢林又哪個管？
我們不論擔任的大事小事，執事管的面寬些，清衆管的面小些，都是爲僧衆服務，各人擔任的事要傾心盡職，規約上說的。我們是清衆，清衆有清衆的責任，派了你的工作，哪怕你最小的螺絲釘不合適，哪一環扣不住就要成問題早上打報鍾，沒有接上就是問題，廚房的飯沒有煮好更成問題，都是重要人，火頭菜頭湯藥師要把飯好好拿出來給大家吃，哪一環扣不起就不行，要發心，發菩提心，行菩薩道，所以這個也是戒，叁百四十八條我給你們提了要背，要這樣受。不要受在本本上，本本是個紙哪天沒有帶本本戒就沒有了記不得，第一背得略戒。
做好事有幹勁肯勞神，才叫勤。熬夜打麻將不叫勤，做壞事肯勞神不叫勤。勤是正勤“已生惡令斷，未生惡令不生；未生善令生，已生善令增長”叫正勤。我們佛弟子主要工作是止惡修善，這是我們的正事，這是我們最要緊用功的地方，這就是我們的戒學，說一句總話，你們受了叁百四十八條，後頭七佛略戒，是總綱領，不要把它看成老生常談。
“一切惡莫作，當奉行諸善，自淨其志意，是則諸佛教”這就是我們的戒，一切惡莫作，這個話包得寬，豈止叁百四十八。一切惡莫作，反之當奉行于善，止惡是消極說，反過來修善，什麼叫修行？止惡修善才是真正的修行，不是空談。大家都說那個事做不得，是害人的事，你就不能做，不做壞事等于修善。積極地，這是好事需要我做就該做，未生善令生，沒有做的好事沒有發的好心，要有好心做好事，說好話當好人，世間上當善人，我們不要當了佛弟子世間善人都不是，你學的什麼佛，口善心惡，口念阿彌陀佛幹得是害人的事，那樣的人不但害了他自己，總的還害了佛教。人家說你學了佛還整人害人，那你學佛幹什麼？總的是止惡修善，真正修行要擺在事實上，對人對事，看這個事對衆人有益沒有，首先要對多數人有益，對多數人有害就是更大的惡。首先要看對人家不要看對自己，自己吃點虧不要緊對人家有益，若這個事做來損害了人家隨便損害哪個，人家也不願意，同時有因果。佛法講因果，你不要損害別人。
佛法叁皈依主要皈依法，皈依法的意義，一個說“自皈依法，永不皈依天魔外道”，另外一個“皈依法，不損惱有情”有情包含得寬，六道衆生都叫有情。天上的天人，我們損天不易，有時我們做事討那些天人不喜歡，我們做事要小心，那些護法天人不喜歡，我們做了他要生嗔恨心，有的護法跟我們一樣，他不是大菩薩，是菩薩的眷屬，屬于六道有情一類，他看我們佛弟子特別出家人做的事不合佛法，他要生嗔心。損：讓他吃虧；惱：讓他心頭不喜歡生嗔恨心。有情包得寬，不但天人，就是一個螞蟻，我們也不要無緣無故損害它。我小時候逮蝴蝶，夾幹了就是書簽，把蝴蝶逮來放在多厚的精裝書裏，等它夾幹了成書簽，過了一個星期我打開看它沒有死，死了就算了，目的是它死了做書簽，它倒死不活，發抖，把我嚇得一身起雞皮，不好處理，再整死它又下不了手，不整死它又活受罪，最後我把它倒在草叢裏就跑了，我至今想到蝴蝶顫抖的樣子，這就是小孩子幹蠢事，小孩子無始來帶的無明，只曉得整人家來利用，所以損害人家，人家吃了虧自己心裏過不去，同樣要受精神上的痛苦，所以很小的生命我們也不損害，螞蟻蚯蚓也不能損害，小孩子有壞德性，弱小生命要整它，因果上要受懲罰，不說損害有情，就是小動物損害了精神上也要受懲罰，以後還受因果的報。所以那年生病在醫院不准我走，我說來償報了，就是我從前整了小動物把它拿來關起，今天在醫院不准我走。皈依法不損惱有情，隨時考慮我們說話形式，是不是使別人吃虧，人更不能損害，乃至動物也不能損害，這是一條總戒。皈依法，法就是戒，就是佛的法律，皈依法的戒是不損惱有情，佛等視衆生如一子，一切有情最小的動物都是生命，曉得痛苦，從不損惱有情總戒出發就製定五戒，佛弟子受叁皈五戒，叁皈五戒就是戒，五戒實在職業關系受不了，佛允許守四戒。佛在世的時候，妓女佛都許她當佛弟子，淫戒沒有辦法，可以受其余四戒，不然她不能皈依受戒，屠夫也讓他當佛弟子，靠殺生吃飯不受殺戒，可以守其余四條，慢慢來，是佛的大慈悲，五戒不是整擡的。
能受五戒的是滿分優婆夷，只受幾條的不叫滿分的優婆塞優婆夷，佛的大慈悲，能五戒都持的更好，五戒居士不容易。特別酒戒沒有開的，要當佛弟子要戒酒。“開中唯除酒”，有病非酒做藥可以開一下，醫好就不吃了。正常沒有病的都戒酒。吃煙，那時吃煙的人多，流行一個笑話：吃煙無礙，不犯五戒，連吃叁口，安然自在，雲裏霧裏莎诃！笑吃煙的佛教徒，吃鴉片的佛弟子。五戒中沒有說不吃煙，煙是指鴉片，那不懂戒酒就要戒煙，煙也是一種麻醉性，酒也是麻醉的。西藏的佛教徒，對煙看得嚴格得很，西藏佛教徒說：甯可讓你在我經堂殺人，不讓你在我經堂抽煙。西藏說煙的種子就是魔種下的，害人得很，舊社會吃鴉片害得家破人亡。鴉片戰爭差點把中國打亡了。現在緝毒販毒，共産黨來了一下就把老瘾哥戒了。共産黨沒有來時什麼都戒不了，共産黨一來什麼大瘾哥都戒了，一口都沒有還是沒有死，共産黨第一做了這個好事，吃的不敢吃賣也不敢賣。那時賣煙的就像現在賣火鍋的一樣一條街有幾處，吸毒的把他本人害死，家屋吃窮，弄得家破人亡，妻離子散，悲慘，共産黨來了一下就肅清了，現在邊界上有的地方，又有販毒了。所以吸煙這個事不說那些毒就是紙煙也是害人的。雷醫生非常好的人，爲我們這義診，她的病人個個喜歡她，她就是吃紙煙喉嚨裏長癌就醫不到，才死了幾年，比我年輕，紙煙害人比鴉片差不遠，喉癌呼吸道的病，那個東西害人，吸毒有通過紙煙裏一齊吃上瘾，離不得，繼續吃，繼續中毒，不能勞動，死亡，家庭有這種人就影響家庭幸福。佛在戒條雖沒有說戒煙，煙比酒厲害，酒有時可治病，酒除非你生病不用酒要死人才許開。我們四川的大律師慧持，慧遠的弟弟，亦是師弟，慧持法師持戒精嚴，後來生病醫生說要吃酒，無酒不行，他說：開得開不得？說，開得。他要把律藏翻來看開得才開，書沒有翻著就死了，慧持法師甯死不犯戒。端杯子就不好的，在宴會上不端杯子。最近這兩年趙樸老在宴會上不端杯子。梵網戒中說端杯子犯戒的，杯子不能端酒壺不能提。伊斯蘭教有個大阿訇，宴會上那天是他們吃素，桌子上擺了酒杯，那個阿訇叫拿開，不吃酒酒杯都叫拿開。酒害人，煙也害人。不認真講有好多出家人都陷在裏頭。我看所有的出家人醉酒，醉死的，沒有把這事當個慎重事，好像吃酒又沒有殺生不沾殺盜婬妄，這個不叫性戒，又不害哪個，這個叫遮戒，佛擋了不許做的。你沒有害別人，害了自己，喝醉了，五戒都可犯，所以酒沒有開，除非非酒要死，可開，病好了就不許吃了。煙、打牌、麻將，到處都在打麻將，不管什麼賭輸贏，不贏錢犯了放逸，貪玩的戒；如果贏錢犯盜戒。有些皈依弟子不曉得這是犯戒。學戒諸惡莫作衆善奉行，哪些是壞事，我曉得有這種家庭，大人打牌把娃娃帶去又不上學，害人，這是屬盜戒裏的。五戒有些是我們在家菩薩不曉得犯戒的，我常時要說。
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