..续本文上一页候看看自己的脸、看看自己的思想，有些困惑的问题，不得解决的事，自己什么出发点，在为谁打算，这样用用功，就把四念处阶段资粮道先学起来，从浅地方，低级地方下手。本来法无我是佛法中至高无上的真理，但我们只能从最低级的地方入手，所以我们念弥陀经不要把这段忘记了，虽然文字里没有放进去，我们不要忘了这一段是我们修行人必须要的。四念处是直接的对我们思想的要求。佛法是心学，就是要对治我们的心病对我们思想的要求就是对我们心的要求，这是核心问题，最重要的问题，不要把这个只当作名相，四念处是什么？光记得名相不行，要用起来。然后知见正了，就说行为了，规范你的行为，约束你的行为那就是戒学。戒学七众弟子各人有各人所受的戒，在家三皈五戒，出家人三皈五戒是基础。正规的说我们收一个小和尚披剃，做披剃仪式时先受三皈五戒，没有受三皈五戒的人不能剃头的，要受了的才能剃头。所以三皈五戒是佛法的入门，不要说出家人不受三皈五戒出家人丢不得三皈五戒，丢了连在家人不如。出家人的戒是在三皈五戒基础上发展起来的戒。三皈五戒是我们戒的总根本，就一百岁的老比丘，再大的菩萨不能说不皈依三宝，所以戒里头三皈五戒是佛弟子的根本，尤其是三皈依。我们的行为以什么为规范？作为佛弟子，具体的规范就是我们的戒，三皈依是我们的根本规范，沙弥、具足戒，具体规范我们的在我们七众各人受的戒，还有菩萨戒，菩萨戒就是扩大我们七众别解脱戒的范围，心量广大。菩萨戒先发菩提心，菩提心就是菩萨戒的愿戒，愿戒是发了愿无论如何艰苦都要成佛。受戒时说“假使热铁轮，在吾顶上旋，终不以此苦，退失所发愿”。若有轮子烧红了在头上旋，说你当不当菩萨？不当就给你取了。要当，还要旋，都要当菩萨，当佛。无论如何艰苦我都不退失菩提心，这叫菩萨的愿戒，是菩萨的一条总戒。如果退了菩提心，当菩萨行菩萨道艰难。看过去佛菩萨，行菩萨道经过的那些考验。舍利弗行菩萨道把左眼睛挖了，人家说不要左眼要右眼，经过这种考验都不退失菩提心，这叫菩萨愿戒。在这个总戒之下受梵网戒瑜伽戒。瑜伽戒非常切近人情灵活性大，梵网戒要求高，严格，在家菩萨修梵行就要受梵网戒。我们四十八个戒兄去受戒，老法师怕我不懂，就先说：你们没有出阁的这辈子就当老姑娘；居孀的你们这辈子就居孀守节；如果你们还有大居士的受这个戒就应分居，先讲清楚。修梵行，梵，梵天，色界天，色界天超出了欲界，没有男女。如果把欲界的男女欲断不到，就上不了色界天，你就不能受梵网戒。色界天的群众就叫梵众天、臣子就叫梵辅天、天子就叫梵天王，都要修梵行，都要修梵行。有人不懂问：你们学佛的为什么一定要出家？要修禅定梵行，单干户才行，梵网戒要修梵行，第一个单身，第二不吃肉，你都是菩萨了还吃众生肉，这条戒严格，受梵网戒一定吃长素，我们师父传梵网戒先把这两条讲了。持得了才受，持不了就不受。瑜伽菩萨戒在家人可受，不吃素也没有严格规定。出家人在我们汉民族地区必须要受梵网戒，外国的出家人不受梵网戒，不管是南传的藏传佛教满了二十岁受比丘戒不受梵网戒。藏传的一般受瑜伽菩萨戒。我们有时看到藏传喇嘛吃肉我们想不通。南传佛教也吃三净肉：不自杀生，不见杀，不为自己杀。人家没有受梵网戒，没有我们中国和尚高级，出了家就受梵网菩萨戒，非当菩萨比丘不可。
说句老实话，出家的人没有发菩提心不能出家，出了家就为三宝为众生服务，这个思想才出家，不发这么大心在三宝中住起就格格不入，你说：我出了家要独善其身，为自己修行，自己看经念佛，礼拜念诵，其它事不想做。那就不行。出家人跟大家是和合众，互相都要服务。所以各人都要担任一点职务，从前有钱的丛林下有的方丈和尚相当累，会当的当三年，就不当了，当老和尚什么事不做，退隐(侍者是主事师)拿单资还有其它优待，有些懒和尚当了三年就退院不当了。当方丈为常住立了功，为大家培养了接班人，庙子办好了，有一定劳绩，你退院当老和尚，人家心服口服，有些会躲懒，找另外人当，人家对他有意见，如果你出了家光坐着修行什么都不管，不行，总要为丛林担当一部分责任，大众才心服口服，依众靠众，大家互相依靠，谁都要出点力，所以要发心，当了方丈和尚就是当退院老和尚也要发心。宝光寺无穷老和尚退院了，火烧房子了，差点就把大殿藏经楼烧了，无穷老和尚爬在房子上拿命去拼，火就熄了，被烟呛了后来生病说不出话，但世人看了都尊敬，他抢火，跟火拼命，感得护法菩萨来灭火。中国出家人出了家就受菩萨戒，现生在僧中要培福，不然一个人躲懒众人都学我躲懒，大家都躲懒。丛林又哪个管？
我们不论担任的大事小事，执事管的面宽些，清众管的面小些，都是为僧众服务，各人担任的事要倾心尽职，规约上说的。我们是清众，清众有清众的责任，派了你的工作，哪怕你最小的螺丝钉不合适，哪一环扣不住就要成问题早上打报钟，没有接上就是问题，厨房的饭没有煮好更成问题，都是重要人，火头菜头汤药师要把饭好好拿出来给大家吃，哪一环扣不起就不行，要发心，发菩提心，行菩萨道，所以这个也是戒，三百四十八条我给你们提了要背，要这样受。不要受在本本上，本本是个纸哪天没有带本本戒就没有了记不得，第一背得略戒。
做好事有干劲肯劳神，才叫勤。熬夜打麻将不叫勤，做坏事肯劳神不叫勤。勤是正勤“已生恶令断，未生恶令不生；未生善令生，已生善令增长”叫正勤。我们佛弟子主要工作是止恶修善，这是我们的正事，这是我们最要紧用功的地方，这就是我们的戒学，说一句总话，你们受了三百四十八条，后头七佛略戒，是总纲领，不要把它看成老生常谈。
“一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教”这就是我们的戒，一切恶莫作，这个话包得宽，岂止三百四十八。一切恶莫作，反之当奉行于善，止恶是消极说，反过来修善，什么叫修行？止恶修善才是真正的修行，不是空谈。大家都说那个事做不得，是害人的事，你就不能做，不做坏事等于修善。积极地，这是好事需要我做就该做，未生善令生，没有做的好事没有发的好心，要有好心做好事，说好话当好人，世间上当善人，我们不要当了佛弟子世间善人都不是，你学的什么佛，口善心恶，口念阿弥陀佛干得是害人的事，那样的人不但害了他自己，总的还害了佛教。人家说你学了佛还整人害人，那你学佛干什么？总的是止恶修善，真正修行要摆在事实上，对人对事，看这个事对众人有益没有，首先要对多数人有益，对多数人有害就是更大的恶。首先要看对人家不要看对自己，自己吃点亏不要紧对人家有益，若这个事做来损害了人家随便损害哪个，人家也不愿意，同时有因果。佛法讲因果，你不要损害别人。
佛法三皈依主要皈依法，皈依法的意义，一个说“自皈依法，永不皈依天魔外道”，另外一个“皈依法，不损恼有情”有情包含得宽，六道众生都叫有情。天上的天人，我们损天不易，有时我们做事讨那些天人不喜欢，我们做事要小心，那些护法天人不喜欢，我们做了他要生嗔恨心，有的护法跟我们一样，他不是大菩萨，是菩萨的眷属，属于六道有情一类，他看我们佛弟子特别出家人做的事不合佛法，他要生嗔心。损：让他吃亏；恼：让他心头不喜欢生嗔恨心。有情包得宽，不但天人，就是一个蚂蚁，我们也不要无缘无故损害它。我小时候逮蝴蝶，夹干了就是书签，把蝴蝶逮来放在多厚的精装书里，等它夹干了成书签，过了一个星期我打开看它没有死，死了就算了，目的是它死了做书签，它倒死不活，发抖，把我吓得一身起鸡皮，不好处理，再整死它又下不了手，不整死它又活受罪，最后我把它倒在草丛里就跑了，我至今想到蝴蝶颤抖的样子，这就是小孩子干蠢事，小孩子无始来带的无明，只晓得整人家来利用，所以损害人家，人家吃了亏自己心里过不去，同样要受精神上的痛苦，所以很小的生命我们也不损害，蚂蚁蚯蚓也不能损害，小孩子有坏德性，弱小生命要整它，因果上要受惩罚，不说损害有情，就是小动物损害了精神上也要受惩罚，以后还受因果的报。所以那年生病在医院不准我走，我说来偿报了，就是我从前整了小动物把它拿来关起，今天在医院不准我走。皈依法不损恼有情，随时考虑我们说话形式，是不是使别人吃亏，人更不能损害，乃至动物也不能损害，这是一条总戒。皈依法，法就是戒，就是佛的法律，皈依法的戒是不损恼有情，佛等视众生如一子，一切有情最小的动物都是生命，晓得痛苦，从不损恼有情总戒出发就制定五戒，佛弟子受三皈五戒，三皈五戒就是戒，五戒实在职业关系受不了，佛允许守四戒。佛在世的时候，妓女佛都许她当佛弟子，淫戒没有办法，可以受其余四戒，不然她不能皈依受戒，屠夫也让他当佛弟子，靠杀生吃饭不受杀戒，可以守其余四条，慢慢来，是佛的大慈悲，五戒不是整抬的。
能受五戒的是满分优婆夷，只受几条的不叫满分的优婆塞优婆夷，佛的大慈悲，能五戒都持的更好，五戒居士不容易。特别酒戒没有开的，要当佛弟子要戒酒。“开中唯除酒”，有病非酒做药可以开一下，医好就不吃了。正常没有病的都戒酒。吃烟，那时吃烟的人多，流行一个笑话：吃烟无碍，不犯五戒，连吃三口，安然自在，云里雾里莎诃！笑吃烟的佛教徒，吃鸦片的佛弟子。五戒中没有说不吃烟，烟是指鸦片，那不懂戒酒就要戒烟，烟也是一种麻醉性，酒也是麻醉的。西藏的佛教徒，对烟看得严格得很，西藏佛教徒说：宁可让你在我经堂杀人，不让你在我经堂抽烟。西藏说烟的种子就是魔种下的，害人得很，旧社会吃鸦片害得家破人亡。鸦片战争差点把中国打亡了。现在缉毒贩毒，共产党来了一下就把老瘾哥戒了。共产党没有来时什么都戒不了，共产党一来什么大瘾哥都戒了，一口都没有还是没有死，共产党第一做了这个好事，吃的不敢吃卖也不敢卖。那时卖烟的就像现在卖火锅的一样一条街有几处，吸毒的把他本人害死，家屋吃穷，弄得家破人亡，妻离子散，悲惨，共产党来了一下就肃清了，现在边界上有的地方，又有贩毒了。所以吸烟这个事不说那些毒就是纸烟也是害人的。雷医生非常好的人，为我们这义诊，她的病人个个喜欢她，她就是吃纸烟喉咙里长癌就医不到，才死了几年，比我年轻，纸烟害人比鸦片差不远，喉癌呼吸道的病，那个东西害人，吸毒有通过纸烟里一齐吃上瘾，离不得，继续吃，继续中毒，不能劳动，死亡，家庭有这种人就影响家庭幸福。佛在戒条虽没有说戒烟，烟比酒厉害，酒有时可治病，酒除非你生病不用酒要死人才许开。我们四川的大律师慧持，慧远的弟弟，亦是师弟，慧持法师持戒精严，后来生病医生说要吃酒，无酒不行，他说：开得开不得？说，开得。他要把律藏翻来看开得才开，书没有翻着就死了，慧持法师宁死不犯戒。端杯子就不好的，在宴会上不端杯子。最近这两年赵朴老在宴会上不端杯子。梵网戒中说端杯子犯戒的，杯子不能端酒壶不能提。伊斯兰教有个大阿訇，宴会上那天是他们吃素，桌子上摆了酒杯，那个阿訇叫拿开，不吃酒酒杯都叫拿开。酒害人，烟也害人。不认真讲有好多出家人都陷在里头。我看所有的出家人醉酒，醉死的，没有把这事当个慎重事，好像吃酒又没有杀生不沾杀盗婬妄，这个不叫性戒，又不害哪个，这个叫遮戒，佛挡了不许做的。你没有害别人，害了自己，喝醉了，五戒都可犯，所以酒没有开，除非非酒要死，可开，病好了就不许吃了。烟、打牌、麻将，到处都在打麻将，不管什么赌输赢，不赢钱犯了放逸，贪玩的戒；如果赢钱犯盗戒。有些皈依弟子不晓得这是犯戒。学戒诸恶莫作众善奉行，哪些是坏事，我晓得有这种家庭，大人打牌把娃娃带去又不上学，害人，这是属盗戒里的。五戒有些是我们在家菩萨不晓得犯戒的，我常时要说。
《阿弥陀经讲记 九》全文阅读结束。